沈鑫

摘要：改革開放以來，隨著工業(yè)化和城市化進程的不斷加快以及人民生活水平的不斷提高，越來越多的人想要追求理想的居住環(huán)境。城市景觀作為美化城市環(huán)境的有效手段，對于提升市民生活質(zhì)量發(fā)揮著重要作用。具有人文藝術(shù)特色的城市景觀，往往能夠伴隨著一個城市歷史發(fā)展進程的始終。人文藝術(shù)是一個國家或地區(qū)在社會歷史發(fā)展過程中的社會習(xí)俗、宗教信仰、文化傳統(tǒng)和審美觀念等因素的長期積淀，并且具有典型的歷史烙印和時代特色。我國是具有五千年文明歷史的大國，在工業(yè)化和城市化加快的今天，要想在城市擴張與建設(shè)中保持人文特色，一直以來考驗著城市景觀設(shè)計師的智慧。

關(guān)鍵詞：城市景觀;人文特色;城市藝術(shù);創(chuàng)新設(shè)計

1城市景觀

在中國文明史進程中，城市的出現(xiàn)是人類走向成熟和文明的標志，也是人類群居生活的高級形式。城市景觀的出現(xiàn)，更是人類文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。城市景觀設(shè)計的發(fā)展是源遠流長的，它往往隨著人們的思想觀念，道德情感的不斷變化而變化，在一定程度上反映了人類文明的不斷提升。從歷史上看，城市的發(fā)展大體上經(jīng)歷了原始城市，封建城市，近代城市和現(xiàn)代城市四個階段。原始城市是在人類采集漁獵時代，為了安全和防御而建設(shè)的氏族聯(lián)盟的聚居地或村落。這時候的人類已經(jīng)開始使用石器，村落內(nèi)部也有著合理的布局。到了封建社會，因地方割據(jù)和戰(zhàn)亂頻繁，出現(xiàn)了大量的城郭，城市不僅加強了防御功能，其生活功能和商業(yè)功能也得到了改善。其中在宋代，中國封建城市的發(fā)展取得了巨大進步。這時，商業(yè)的繁榮和政策的改變促進了城市的發(fā)展，文人所追求的意境也極大的改變了宋代城市景觀的格局。宋朝的城市景觀類型多種多樣，其中杰出的景觀都是佛塔，石橋，園林與宮殿的結(jié)合。由于注重意境的文人和園林設(shè)計者追求把自然美與人工美融為一體的意境，所以這一時期的建筑與景觀，一改唐代雄渾的特點，變得纖巧秀麗，注重裝飾。《清明上河圖》描繪了清明時節(jié)北宋東京汴梁的人文景象和自然景觀，典型的反映了當時城市景觀的面貌。到了近現(xiàn)代階段，特別是兩次工業(yè)革命以來，城市的發(fā)展出現(xiàn)了革命性的巨大變化。城市人口不斷增加、格局不斷完善、規(guī)模不斷擴大，但是污染嚴重、房價高昂、市民壓力過大等表現(xiàn)出來的“城市病”也日益暴露。而城市景觀具有豐富的物質(zhì)生活和精神生活內(nèi)涵，在城市文化環(huán)境的營造中有著舉足輕重的作用。城市景觀不僅可以凈化空氣和美化環(huán)境，而且創(chuàng)造的自然景觀美可以使人們在城市生活中具有舒適感和愉快感。所以，在現(xiàn)代化城市的規(guī)劃與發(fā)展過程中，城市景觀的作用就顯得尤為重要了，甚至成為房地產(chǎn)開發(fā)商吸引客戶的目標，這也充分的體現(xiàn)出良好的城市景觀不僅具有社會效益與環(huán)境效益，而且還具有豐富的經(jīng)濟效益。

2人文特色

中國思想傳統(tǒng)講求天人合一和天人感性，古代的先賢圣哲就提出了“民貴君輕”的民本思想。中國傳統(tǒng)文化中有一種天然的人文主義傾向，認為人是宇宙萬物的中心，世界萬物的發(fā)展變化都是基于人的變化而變化的。并且中國文化向來比較重視人與自然的和諧相處，這里面就包含著古代樸素辯證法思想，他們認為在利用自然，改造自然的過程中，要學(xué)會尊重自然、順應(yīng)自然、做到與自然和諧相處，并且使自然更符合人類的需要。這些傳統(tǒng)的人文精神對于今天的城市景觀設(shè)計具有重要意義。在當今，科學(xué)發(fā)展觀的核心立場就是以人為本，城市景觀的建設(shè)需要人的參與并且為人服務(wù)，需要有豐富的人文主義傳統(tǒng)和地方特色的建筑環(huán)境。只有這樣，一個城市才算得上是有人文氣息的城市。如果一個人居住的城市沒有人文景觀，那么這個人所處城市的文化品味就值得懷疑。人文景觀的含義，就是指自人類社會產(chǎn)生以來所創(chuàng)造的各種各樣的景觀的總和。它主要是通過歷史景觀，自然景觀以及一些城市設(shè)施來共同體現(xiàn)的。人文景觀是否能夠為人民大眾所認識和鑒賞，這是城市景觀能否作為資源利用與開發(fā)的基礎(chǔ)，也是人文景觀服務(wù)于大眾的宗旨所在。城市景觀的建設(shè)需要以廣大城市居民的需求為依據(jù)，創(chuàng)造出符合時代特色和文化氣息的城市景觀。當人們發(fā)現(xiàn)城市景觀藝術(shù)帶來的無窮魅力時，就會擁有高度的文化歸屬感。所以，應(yīng)該深入的挖掘所在城市的歷史文化傳統(tǒng)與人文思想，并結(jié)合當下的時代特色，設(shè)計出能夠讓廣大市民普遍接受，普遍認同的人文景觀。同時，應(yīng)該合理的開發(fā)與保護自然景觀，讓廣大城市居民能夠更好的接近大自然并感受大自然所帶來的無窮魅力。

3城市藝術(shù)

城市藝術(shù)能夠提升城市自信和城市氣質(zhì)?？v觀人類歷史長河，凡是藝術(shù)城市都有著豐厚的人文主義氣息，比如意大利的羅馬、佛羅倫薩和威尼斯等城市，中國的北京，南京等城市。這些都以大量的城市雕塑和藝術(shù)文化遺存成為世界名城，并歷經(jīng)滄桑而人文氣息依舊濃重，也成為了廣大藝術(shù)工作者們?yōu)橹裢牡胤?。這些城市往往都是一個國度曾經(jīng)的燦爛文明的遺存，成為人類文明史上璀璨的名珠。幾千年來，勞動人民的點點滴滴都凝固著藝術(shù)珍品并記錄在了雕塑或者壁畫上，為我們研究城市藝術(shù)的發(fā)展提供了豐富的素材，也暗示了城市藝術(shù)的發(fā)展不僅源遠流長，而且藝術(shù)類型多種多樣，逐漸成為一門綜合藝術(shù)或者公共藝術(shù)。城市藝術(shù)的發(fā)展也是為城市居民服務(wù)，更好的保障城市居民基本的文化權(quán)益。城市藝術(shù)環(huán)境的構(gòu)建是隨著中國改革開放的逐步深入、城市化建設(shè)進程的不斷加快而不斷地受到重視的。進入二十一世紀，隨著國外大量藝術(shù)思潮的涌入，為我國城市藝術(shù)的發(fā)展提供了豐富的經(jīng)驗，在一定程度上也推動了我國城市藝術(shù)的發(fā)展。但是，隨著近幾年城市藝術(shù)發(fā)展過程中所面臨著結(jié)構(gòu)性失衡，導(dǎo)致出現(xiàn)了缺乏景觀特色、功能單一、難以展現(xiàn)城市形象等問題。所以，如何改變這一現(xiàn)象是每個設(shè)計師都應(yīng)該思考的問題。在城市景觀設(shè)計過程中，不僅要融入當?shù)氐娜宋乃囆g(shù)特色，還要重視各種藝術(shù)形式的開發(fā)和使用。比如展示藝術(shù)，裝置藝術(shù)，雕塑藝術(shù)，園林藝術(shù)等。這些綜合藝術(shù)的使用，為城市良好氛圍的營造提供了多種類型和多樣風(fēng)格，也使得城市居民生活更加豐富多彩。

4創(chuàng)新設(shè)計

在城市景觀設(shè)計中要遵循崇尚自然、保護自然、力求人與自然的和諧統(tǒng)一。并且還要以城市居民的真實體驗感為設(shè)計依據(jù)，更好的保障城市居民的生活環(huán)境質(zhì)量，這也體現(xiàn)出了以人為本的設(shè)計基本原則。對于所有場景和設(shè)施的設(shè)計都要從居民的角度出發(fā)，滿足人們的心理需求和情感需要，將人與自然的和諧統(tǒng)一放到首位，為實現(xiàn)人與自然的高度融合而設(shè)計。在設(shè)計過程中，要考慮到與當?shù)貍鹘y(tǒng)文化的巧妙結(jié)合，使其獨樹一幟，獨領(lǐng)風(fēng)騷。一般情況下，要結(jié)合城市所在地的歷史文化藝術(shù)與文脈，重視城市建筑與景觀的地域性特色，而不是一味的模仿，從而創(chuàng)造出一種獨特的城市藝術(shù)效果。比如河南開封的宋文化，陜西西安的唐文化以及北京的明清文化等。只有這樣，城市才能具有藝術(shù)與人文氣息，城市居民才會擁有高度的文化自信，才能夠吸引更多的外地游客，才能實現(xiàn)經(jīng)濟效益和社會效益的高度統(tǒng)一。

結(jié)語：

即使是在工業(yè)化和城市化進程高度發(fā)達的今天，也要重視城市景觀人文氣息氛圍的營造。只有這樣，城市景觀不再是鋼筋和水泥的簡單堆砌，而是散發(fā)著濃厚藝術(shù)味道的幸福家園。讓藝術(shù)走進城市公眾生活，讓民眾能夠在城市轉(zhuǎn)角遇見藝術(shù)之美。城市與藝術(shù)，成為了市民生活的精神向往。藝術(shù)、城市、人與生活的相互結(jié)合，使人們在在享受生活的同時能夠自覺或不自覺的接受到藝術(shù)的陶冶。讓城市居民感受得到藝術(shù)就在他們身邊，生活處處有藝術(shù)。在城市景觀中融入人文藝術(shù)，能夠使城市元素與人文氣息相對接。

參考文獻：

[1]?景觀藝術(shù)與城市人文特色 宋林茜 牛彬《城市》2012，000（7）：34-36

（作者單位：河南大學(xué)）