摘 要：作為表意文字，漢字本身就是一項(xiàng)偉大的創(chuàng)造，其形體與詞義有著密切的聯(lián)系，是直接彰顯中華民族先祖智慧的“活化石”。相當(dāng)部分漢字能與古漢字聯(lián)系上，因此了解漢字演變史，感受漢字獨(dú)有的文化形態(tài)，可以為文化傳承助力。本文以“羞、善”兩字為例，探討其字形與字義的演變過程，進(jìn)而窺探古代社會文化。

關(guān)鍵詞：羞;善;字意;社會文化

一、“羞”字形字義演變與文化傳承。

甲骨文羊字為像兩角彎曲的羊頭。

羞，甲骨文字形;金文; 篆書。

羞，甲骨文字體，像一個人手持羊的樣子。金文與甲骨文字形相仿。到了小篆，上邊“羊”還在，下面“又”演變?yōu)椤俺蟆薄?李孝定《甲骨文字集釋》：“許君云從丑，正以手誼說丑。從丑、從又，意同也?！庇纱丝赏浦俺蟆笔恰笆帧钡挠炞儭Ｋ脑熳直玖x就是以手持羊謙恭進(jìn)獻(xiàn)。羊的性情溫順平和，象征吉祥，在古代常用于祭祀和招待貴賓。羅振玉《增訂殷墟書契考》也說：“從又持羊是進(jìn)獻(xiàn)之象”。

《說文解字》注：“進(jìn)獻(xiàn)也。從羊。羊，所進(jìn)也?！痹S慎認(rèn)為，羞為進(jìn)獻(xiàn)之意。字形采用“羊”作邊旁。羊，即所進(jìn)獻(xiàn)的貢品。清代段玉裁《說文解字注》中解釋為：“進(jìn)獻(xiàn)也。宗廟犬名羹獻(xiàn)。犬肥者獻(xiàn)之。犬羊一也。故從羊。引申之，凡進(jìn)皆曰羞。羞，進(jìn)也。從羊丑。會意。不入羊部者，重丑也。羊所進(jìn)也。說從羊之意從丑者，謂手持以進(jìn)也。”從段注中可知，古代以羊或犬來進(jìn)獻(xiàn)先人，進(jìn)行宗廟祭祀，稱之為“羞”。史料記載，古人稱進(jìn)羊?yàn)椤靶摺?，稱進(jìn)虎為“獻(xiàn)”，稱進(jìn)貝為“貢”，稱進(jìn)玉為“奉”。后來詞意擴(kuò)大，凡是進(jìn)獻(xiàn)之物，統(tǒng)稱為“羞”，如《左傳·隱公三年》： “可薦于鬼神，可羞于王公?！?/p>

《現(xiàn)代漢語詞典》中的解釋：“羞，會意兼形聲。據(jù)甲骨文，以手持羊，表示進(jìn)獻(xiàn)。小篆從羊，從丑，丑亦聲?！比纭吨芏Y·籩人》：“共其籩薦羞之實(shí)?！弊⒃唬骸八]羞皆進(jìn)也?！焙髞黼S著時代變遷本義逐漸消失，篆文在原字基礎(chǔ)上再加“食”邊旁，另造“饈”表示美味的食品。《周禮·天官·膳夫》：“掌王之食飲膳羞?！弊⒃唬骸靶撸凶涛墩?。”后來“羞”假借為“丑”，表示感到恥辱，如漢·李陵《答蘇武書》：“殺身無益，適足增羞?！币约艾F(xiàn)代漢語中“害羞、羞慚、羞臊、羞愧、含羞、羞赧”都是中的“羞”都是這個含義。

二、“善”字形字義演變與文化傳承。

譱（善），甲骨文;金文;篆書 ;隸書

善，金文字形為：羊（祥）+誩，篆文承續(xù)金文字形，隸書減去一個“言”，并將篆文的“言”的字形簡化?！墩f文解字》注：“吉也，從言，從羊。此與義美同意。篆文譱從言。”許慎認(rèn)為，譱為吉祥之義，字形采用“誩+羊”會意。許慎認(rèn)為“羊”和“祥”在古代是異體字。段玉裁《說文解字注》進(jìn)一步補(bǔ)充：“譱，吉也?？诓吭唬杭?，善也。從誩羊。羊部曰：美與善同意?！薄犊滴踝值洹穼ⅰ吧啤睔w為口字部，列出其古文異字體：。

由金文字形可知“善”為會意字，從言，從羊。言是講話，“羊”即“祥”，字面義就是吉祥的言語，造字本義為吉祥。馬敘倫有言：“蓋殷人以羊?yàn)槊牢?，故譱有吉美之義?！薄稘h書·翼奉傳》：“來者以善日邪時，孰與邪日善時？”又如現(xiàn)代漢語中保留的詞語：善時（吉時）、善征（吉兆）、善日（吉日），都用其本義。由“吉祥”之義引申為“好，美好”?！墩撜Z·述而》：“擇其善者而從之，其不善者而改之”此句中“善者”表示具有良好品行的人。品行良好的人一般心地善良，由此引申出“善良，好心”的含義， 如：《漢書·蘇武傳》：“因厚賂單于，答其善意”。有善心的人，通常會做一些善事，由此又引申出“慈善”之義。韓愈《原毀》：“恐恐然惟懼其人之不得善之利。一善易修也，一藝易能也?！绷硗膺€有“善事、善舉”等詞語。在古代漢語中，“善”字經(jīng)常獨(dú)用，表示贊許、應(yīng)諾、同意的應(yīng)答之詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的“對、好”，這樣的例子有很多，比如《鄒忌諷齊王納諫》：“王曰：‘善。乃下令?！?/p>

“善”在廣韻中的解釋：“良也，大也，佳也?！薄抖Y·入國不馳注》：“馳善躙人也。”注曰：“善猶好也，車馳好行刺人也?！贝艘饬x主要用于表示事物。用于表示人有做好某事的才能或技巧時，還有“善于、擅長”之義，如《孟子·告子上》：“奕秋，通國之善弈者也。”《勸學(xué)》：“君子生非異也，善假于物也?！?。

漢字中隱藏著豐富的文化信息，由“羊”作表意符號構(gòu)建的漢字，多帶有美好的意思。很多學(xué)者認(rèn)為，古代社會曾經(jīng)存在一種“羊文化”現(xiàn)象，它影響著人們的宗教生活（祭祀），外交生活（盟約），社會生活（衣食），精神生活（道德評判）等等。羊生性溫順便于飼養(yǎng)，用時又兼具豐腴多產(chǎn)肉質(zhì)鮮美的特征，因而成為遠(yuǎn)古祖先重要的肉食來源和值得贊美的對象，所以先民以“羊”假借為“祥”。“羊大為美”這一點(diǎn)可以看出人們對體態(tài)豐滿的羊的崇拜，對所有美好事物的贊美。“羊（祥）言為善”展現(xiàn)了人們對符合倫理道德的行為的贊揚(yáng)。而“羞”的本義是“持羊進(jìn)獻(xiàn)”這說明羊在祭祀祈?；顒又械闹匾匚?。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：李燕玲，女，山東濟(jì)南，教師，碩士。