娜仁其其格

【摘要】蒙古族舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)新是促進(jìn)蒙古族舞蹈藝術(shù)不斷發(fā)展的動力所在，只有不斷推陳出現(xiàn)，創(chuàng)作出人民群眾喜愛的蒙古族舞蹈作品，才能促進(jìn)我國蒙古族舞蹈藝術(shù)水平的不斷提高。本文分析了蒙古族舞蹈編導(dǎo)的概念及基本要求，在此基礎(chǔ)上對如何進(jìn)行蒙古族舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)新進(jìn)行了討論，并提出了相應(yīng)的對策，期望為同行提供參考。

【關(guān)鍵詞】蒙古族舞蹈? 編導(dǎo)? 創(chuàng)新? 對策

一、蒙古族舞蹈編導(dǎo)要具有創(chuàng)新意識

創(chuàng)作的源泉來自生活，因此需要學(xué)會感悟生活。在日常生活之中認(rèn)真進(jìn)行觀察，善于思索，學(xué)會逐漸積累來自生活當(dāng)中每一個(gè)階層的蒙古族舞蹈創(chuàng)作素材，對這些生活素材進(jìn)行藝術(shù)的升華并加以提煉。與此同時(shí)，還應(yīng)該將創(chuàng)作者本身的主體意識逐漸融入其中，以創(chuàng)作者獨(dú)有的視角來進(jìn)行切人，讓整個(gè)蒙古族舞蹈的創(chuàng)作過程能夠給予生活形象的審美意識，讓思維更加具備獨(dú)創(chuàng)性。蒙古族舞蹈作品的創(chuàng)新是來自現(xiàn)實(shí)生活中的“真善美”，創(chuàng)新是對社會生活真實(shí)寫意，每一個(gè)蒙古族舞蹈動作都映射著廣大勞動人民的生活狀態(tài)或者是某一生活片段。另外，在蒙古族舞蹈創(chuàng)作中還需要蒙古族舞蹈動作的思維創(chuàng)新。蒙古族舞蹈的肢體動作是最基本的，其更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是蒙古族舞蹈理念的創(chuàng)新，也就是思維的創(chuàng)新。在蒙古族舞蹈編導(dǎo)的過程中，是對蒙古族舞蹈素材的重新分解與積累，并且和原有已經(jīng)積淀的知識進(jìn)行充分的結(jié)合。在對蒙古族舞蹈動作分解的過程中，將每一個(gè)蒙古族舞蹈的肢體動作真正融入現(xiàn)實(shí)生活的“真善美”。

二、蒙古族舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)新的創(chuàng)作要求

（1）蒙古族舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)新的獨(dú)創(chuàng)性。獨(dú)創(chuàng)性即要求蒙古族舞蹈作品具有個(gè)性，與眾不同，因而蒙古族舞蹈編導(dǎo)在創(chuàng)作蒙古族舞蹈作品的過程中決不能拘泥于傳統(tǒng)的創(chuàng)作方式和老套的蒙古族舞蹈形式，而是應(yīng)該充分發(fā)揚(yáng)不斷創(chuàng)新的精神。蒙古族舞蹈藝術(shù)大融合背景下，蒙古族舞蹈編導(dǎo)應(yīng)使蒙古族舞蹈作品標(biāo)新立異，奪人眼球，通過蒙古族舞蹈獨(dú)有的藝術(shù)特色引起觀眾的情感共鳴，這就需要蒙古族舞蹈編導(dǎo)不斷從生活中發(fā)掘蒙古族舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作靈感，使自己創(chuàng)作的蒙古族舞蹈作品具備鮮活的生命力，做到與時(shí)俱進(jìn)不斷推陳出新，既要立足于中國傳統(tǒng)蒙古族舞蹈文化基礎(chǔ)，又要積極吸取外來文化精髓，使蒙古族舞蹈作品獨(dú)特而精彩。

（2）蒙古族舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)新的可變性。任何藝術(shù)作品的創(chuàng)作都強(qiáng)調(diào)一個(gè)“變”字，蒙古族舞蹈藝術(shù)作品也不例外，然而很多蒙古族舞蹈編導(dǎo)在創(chuàng)作蒙古族舞蹈作品時(shí)很難抓住這個(gè)“變”字，一方面，創(chuàng)作出的作品看似千篇一律沒有變化;另一方面，同一個(gè)蒙古族舞蹈作品中動作與動作中之間轉(zhuǎn)化生硬，看起來缺少聯(lián)系，降低了蒙古族舞蹈作品的美感。僅僅將不同的蒙古族舞蹈技法進(jìn)行拼湊組合，使看似不相干的蒙古族舞蹈動作被生硬地堆砌在一起，并不是真正的“變”，通過改變蒙古族舞蹈動作的時(shí)間、空間、力度而使蒙古族舞蹈實(shí)現(xiàn)變化和發(fā)展，才能從本質(zhì)上使蒙古族舞蹈作品內(nèi)容豐富，具有美感，同時(shí)蒙古族舞蹈動作之間的內(nèi)在聯(lián)系仍然得以保持，不至于使整個(gè)蒙古族舞蹈有拼湊、堆砌之感。

（3）蒙古族舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)新的具象性。蒙古族舞蹈的具象性指的是對蒙古族舞蹈形象的準(zhǔn)確把握，包括對任務(wù)的準(zhǔn)確刻畫和對蒙古族舞蹈所蘊(yùn)藏的思想感情的清晰表達(dá)，蒙古族舞蹈編導(dǎo)應(yīng)具備具象性，蒙古族舞蹈編導(dǎo)應(yīng)通過蒙古族舞蹈作品準(zhǔn)確地描述和傳達(dá)蒙古族舞蹈的感情與人物的形象。蒙古族舞蹈作品的創(chuàng)作最忌諱感情模糊、人物形象不突出，一些觀眾常常在觀賞蒙古族舞蹈作品中發(fā)出這樣的感慨：舞臺上舞者動作多變，各顯其能，而一系列的蒙古族舞蹈動作跳下來，卻不能理解其中的含義，不清楚蒙古族舞蹈想要表達(dá)何種感情。

三、蒙古族舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)新對策

隨著人們欣賞水平的不斷提高和現(xiàn)代蒙古族舞蹈藝術(shù)的不斷發(fā)展，蒙古族舞蹈編導(dǎo)只有樹立創(chuàng)新意識，不斷提高編導(dǎo)水平，才能使自己所創(chuàng)作的蒙古族舞蹈作品新穎有趣，吸引觀眾的眼球，蒙古族舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)新應(yīng)從以下幾方面做起：

（1）樹立創(chuàng)新意識。蒙古族舞蹈作品來源于生活，因此蒙古族舞蹈編導(dǎo)應(yīng)學(xué)會深入生活、感悟生活，認(rèn)真觀察現(xiàn)實(shí)生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，學(xué)會從生活中搜集和積累蒙古族舞蹈作品創(chuàng)作素材，通過藝術(shù)的手段對這些素材加以提煉和生活，最終形成優(yōu)秀的蒙古族舞蹈作品。

（2）提升自身綜合素養(yǎng)。蒙古族舞蹈是一門綜合性的表演藝術(shù)，這決定了蒙古族舞蹈編導(dǎo)需要具備較高的綜合素質(zhì)和文化修養(yǎng)，而蒙古族舞蹈藝術(shù)大融合背景下的蒙古族舞蹈作品創(chuàng)作，對蒙古族舞蹈編輯提出了更高的要求。一名優(yōu)秀的蒙古族舞蹈編導(dǎo)應(yīng)具備積極的人生觀、價(jià)值觀和豐富的情感與想象力，并具備豐富的生活閱歷，從而使自己創(chuàng)作的蒙古族舞蹈作品具備厚積薄發(fā)的藝術(shù)力量。

（3）激發(fā)蒙古族舞蹈創(chuàng)作靈感。藝術(shù)靈感是藝術(shù)家創(chuàng)作藝術(shù)作品的動力所在，蒙古族舞蹈編導(dǎo)也不例外，蒙古族舞蹈作品的創(chuàng)作都需要從現(xiàn)實(shí)生活中尋求靈感。藝術(shù)源于生活而高于生活，那些以藝術(shù)形式呈現(xiàn)出來的人、事、物，可能是人們?nèi)粘Ｉ钪谐３Ｒ姷降?，而只有藝術(shù)家對這些事物進(jìn)行了思索、分析、再創(chuàng)造，并運(yùn)用自己的想象力和創(chuàng)造力將其以藝術(shù)作品的形式呈現(xiàn)出來。

（4）刻畫鮮明的蒙古族舞蹈形象。在整個(gè)蒙古族舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作過程中，蒙古族舞蹈形象的刻畫是表現(xiàn)整個(gè)蒙古族舞蹈作品主題的關(guān)鍵，因而塑造鮮明的蒙古族舞蹈形象也是實(shí)現(xiàn)蒙古族舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)新的重要途徑之一。貼近廣大人民群眾真實(shí)生活的蒙古族舞蹈作品往往能引起觀眾的情感共鳴取得良好的反響，因而蒙古族舞蹈編導(dǎo)在創(chuàng)作過程中應(yīng)深入生活，從生活中汲取創(chuàng)作蒙古族舞蹈形象的靈感。蒙古族舞蹈編導(dǎo)過程中，對形象色彩的確定和描述是十分重要的，蒙古族舞蹈的形象色彩首先應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是詞匯的規(guī)范，這里談到的“規(guī)范”強(qiáng)調(diào)的是能表現(xiàn)蒙古族舞蹈的基本風(fēng)格、表現(xiàn)形式以及特點(diǎn)等的正確性，然后在此基礎(chǔ)上注意蒙古族舞蹈所表現(xiàn)的主題，緊密圍繞這一主題，來體現(xiàn)蒙古族舞蹈的審美內(nèi)涵。

總之，新時(shí)期的蒙古族舞蹈編導(dǎo)只有樹立創(chuàng)新意識，不斷豐富自身專業(yè)知識，提升自身綜合素質(zhì)，深入生活體會生活發(fā)掘創(chuàng)作靈感，強(qiáng)化對蒙古族舞蹈形象的刻畫與表現(xiàn)，才能使自己所創(chuàng)作的蒙古族舞蹈作品具備鮮明的藝術(shù)特色和強(qiáng)烈的時(shí)代感，才能使作品廣受觀眾的喜愛。

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