黃德敏
摘 要:一般情況下,客家人會(huì)將他們的宗祠建立在部落的中心位置。在客家人的心中,宗祠是神圣無(wú)比的,它對(duì)于客家社會(huì)的發(fā)展而言是無(wú)可取代的,有著極其重要的作用。文章主要通過(guò)對(duì)長(zhǎng)汀縣圖書(shū)館里收藏的關(guān)于2014年長(zhǎng)汀縣宗祠普查田野調(diào)查資料的分析研究,對(duì)長(zhǎng)汀縣的宗祠文化資料在當(dāng)?shù)乜图胰说陌l(fā)展過(guò)程中起到的作用和意義進(jìn)行了揭示。
關(guān)鍵詞:長(zhǎng)汀縣;客家宗祠文化;收藏作用;收藏意義
客家人是把客家方言作為其母語(yǔ)的一個(gè)漢族民系,它是五代之后慢慢形成的,在唐朝末年的時(shí)候向南方遷移,落腳到廣東的東北部、福建的西部以及江西的南部[1]。長(zhǎng)汀縣在唐開(kāi)元年間稱(chēng)為汀州,地處于福建省西部,在武夷山的南麓之處。汀州被譽(yù)為是客家首府,是客家人聚集而居的第一個(gè)府治城市,由此,客家的發(fā)祥地應(yīng)運(yùn)而生。
宗祠是人們用來(lái)供奉先祖、存放已故先輩的靈牌、制定族規(guī)、商議家族事宜的場(chǎng)所,又被稱(chēng)為祠堂、祖祠、宗祠、家祠等,對(duì)每個(gè)族人而言都是一個(gè)無(wú)比神圣且莊嚴(yán)的地方[2]。歷史發(fā)展至今,宗祠的種類(lèi)可分為三種,即家祠、支祠、宗祠。祭祀本家族已故先輩的祠堂叫作家祠,還有一個(gè)稱(chēng)呼叫作“己祠”;而從族人之中分離出去用來(lái)祭祀支族先祖的祠堂稱(chēng)為支祠;宗祠指的是歸屬于同一個(gè)宗系的所有族人,用來(lái)祭祀他們的原始遷祖的祠堂[3]。
1 有關(guān)長(zhǎng)汀縣宗祠情況的普查
在2014年的時(shí)候,福建省文化廳將全省的宗祠文化情況進(jìn)行了一次普查,表1是長(zhǎng)汀整個(gè)縣城包括在內(nèi)的18個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)根據(jù)宗祠文化普查結(jié)果所能查詢(xún)到其始建年代的宗祠情況匯總表。
我們可以從長(zhǎng)汀縣圖書(shū)館保存的2014宗祠文化普查的初始資料中看到,《閩臺(tái)宗祠大典》宗祠狀況普查表清楚直觀地記載了所能普查到的宗祠的入閩始祖、入閩的朝代、開(kāi)基祖的名字以及具體遷入的時(shí)間,只有少數(shù)幾個(gè)宗祠的始建年代不詳。
根據(jù)收錄的宗祠普查表(受篇幅所限此處不作引用)記載的內(nèi)容可以得知:
①最早遷入長(zhǎng)汀的客家人是四都鎮(zhèn)羊古嶺村的鄧氏宗祠。宗祠名稱(chēng):鄧氏宗祠;開(kāi)基祖名字:鄧攸,字伯道;入閩朝代:西晉末年;何時(shí)遷入:公元312年。其次是四都鎮(zhèn)紅都村的林氏宗祠。宗祠名稱(chēng):端元公祠;始建年代:清朝;入閩始祖:林祿;郡號(hào)、堂號(hào):西河堂;開(kāi)基祖名字:端元;從何地遷入:連城璧州;入閩朝代:東晉初(公元325年)。
②有三個(gè)宗祠的始建年代可追溯到唐朝。四都鎮(zhèn)同仁村的溫氏宗祠,宗祠名:溫氏宗祠;始建年代:唐朝(公元650年);郡號(hào)、堂號(hào):太原郡.上廳下;入閩始祖:同保公;入閩朝代:唐朝;開(kāi)基祖名字:萬(wàn)一郎公;何時(shí)遷入:唐高祖元年源系年間。館前鎮(zhèn)南材村的馬氏宗祠,宗祠名:汀州馬氏;始建年代:唐代(公元886年);郡號(hào)、堂號(hào):扶風(fēng)堂;入閩始祖:馬氏五郎;開(kāi)基祖名字:五郎;入閩朝代:唐代;何時(shí)遷入:唐代。濯田鎮(zhèn)同睦村的鐘氏宗祠,宗祠名:鐘氏宗祠;始建年代:唐末;入閩始祖:鐘全慕(尊稱(chēng)鐘全公);開(kāi)基祖名字:鐘全慕;入閩朝代:唐僖宗光啟元年,隨王緖義軍進(jìn)入長(zhǎng)汀;何時(shí)遷入:公元885年;自何地遷入:中原河南潁川遷入長(zhǎng)汀。
③長(zhǎng)汀這個(gè)地方,在唐朝的時(shí)候就出現(xiàn)了宗祠,不過(guò)那時(shí)候數(shù)量還十分有限,隨著朝代的更替,到了宋朝開(kāi)始有所增加,元朝也有建立宗祠,在明、清時(shí)期宗祠的建立到達(dá)了一個(gè)鼎盛時(shí)期。
④在中原人遷到長(zhǎng)汀之前的漫長(zhǎng)歲月里,長(zhǎng)汀這個(gè)地方是幾乎沒(méi)有宗祠建立的。據(jù)此我們可以推測(cè)得知,在外來(lái)人遷進(jìn)之前,居住在古汀州土地上的當(dāng)?shù)鼐用瘢船F(xiàn)在的畬民)沒(méi)有祭祀先輩的習(xí)俗,缺乏對(duì)先祖的崇拜意識(shí)。或者說(shuō),在長(zhǎng)汀這個(gè)地方所看到的宗祠很大程度上都是由中原人遷徙到汀州后所建立而成的,當(dāng)然也可能有本土居民受中原漢文化的影響,被其同化后建立宗祠的情況(客家在閩粵贛交界地區(qū)內(nèi)形成與發(fā)展的過(guò)程中,同步同化了當(dāng)?shù)赝林褡澹?/p>
⑤據(jù)普查到的長(zhǎng)汀縣關(guān)于宗祠文化的相關(guān)情況,可以有力地說(shuō)明遷徙到汀州的客家人的祖先是從中原而來(lái)的,同時(shí)也印證了“客家是南遷的中華漢民族中的一支優(yōu)秀民系”這一觀點(diǎn)。
⑥普查收錄的宗祠信息可側(cè)面映射出當(dāng)時(shí)的文化情況,很顯然,在當(dāng)時(shí)的背景下,客家人帶來(lái)的中原文化比原汀州的當(dāng)?shù)匚幕I(lǐng)先一些。正統(tǒng)的中原文化為客家宗祠文化所承襲,也在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)中原人的生產(chǎn)力水平及生產(chǎn)工具皆?xún)?yōu)于當(dāng)?shù)鼐用瘛?/p>
2 長(zhǎng)汀縣客家宗祠的特點(diǎn)與功能
在長(zhǎng)汀縣2014年的宗祠普查田野調(diào)查資料中,各個(gè)宗祠狀況普查表將每個(gè)宗祠的郡號(hào)、堂號(hào)、入閩始祖、入閩朝代、開(kāi)基祖等具體情況都清楚地記錄在冊(cè)。每個(gè)宗祠都會(huì)有匾額懸掛于大門(mén)之上,匾額上通常書(shū)寫(xiě)著或名號(hào)、堂號(hào),或教化族人、頌揚(yáng)先祖詞句,或該族歷史上發(fā)生的光榮事件。例如,在長(zhǎng)汀縣汀州鎮(zhèn)水東街汀江巷13號(hào)有一座丘氏宗祠,該宗祠祖龕的匾額即為“進(jìn)士”“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”“忠實(shí)傳芳”。堂號(hào)可以反映出客家人的目的,這些目的有的是團(tuán)結(jié)血親、凝聚宗族,有的是為了反映他們追本溯源的敬祖意識(shí)[4]。祠堂內(nèi)部幾乎都有楹聯(lián)。楹聯(lián)又可稱(chēng)為“堂聯(lián)”“祠聯(lián)”,它是客家宗祠文化最直接的體現(xiàn),是自宋元之后特屬于宗族社會(huì)的一種文化表現(xiàn)形式[5]。楹聯(lián)又可以分為很多種形式,諸如袱食聯(lián)、寢聯(lián)、中堂聯(lián)、站亭聯(lián)、廊聯(lián)、門(mén)聯(lián)、燈聯(lián)等,不同的形式有著不同的作用。客家祠堂里楹聯(lián)的內(nèi)容主要表達(dá)了兩方面的主題,一種是追根溯源、頌揚(yáng)祖先;另一種是倡導(dǎo)客家價(jià)值倫理和文化傳統(tǒng),同時(shí)對(duì)族人進(jìn)行訓(xùn)誡勸勉[4]。例如,涂坊鎮(zhèn)紅坊村涂氏宗祠的一副祠聯(lián)“同祖同宗同公祠同揚(yáng)祖德高風(fēng);共根共系共龍脈共續(xù)宗功偉”,就是頌揚(yáng)先祖的。
長(zhǎng)汀縣客家宗祠建筑的風(fēng)格各不相同,各自具有各自的特色,每一個(gè)建筑風(fēng)格都充分展現(xiàn)了客家文化與中原文化風(fēng)格的不同之處。位于汀城南大街105號(hào)的吳氏宗祠(又名紫云公祠),建成于清朝末年,磚木結(jié)構(gòu),穿斗式木構(gòu)架,單檐硬山頂,封火墻。一共占地600平方米,由大門(mén)、照壁、門(mén)坪、正門(mén)、前廳、中廳、后廳組成。正廳是由磚石鋪筑的,門(mén)椽上繪有人物彩圖,門(mén)楣上雕飾著雙獅戲球,后廳是雙層繡花樓,同時(shí)還設(shè)有美人靠。該祠的結(jié)構(gòu)布局完整,是長(zhǎng)汀縣傳統(tǒng)民居的典型代表實(shí)例之一,將清代的長(zhǎng)汀民居的建筑形式和特征完整地保留了下來(lái)。
客家宗祠的功能有很多,最常被用來(lái)祭祖、迎神、增強(qiáng)家族凝聚力,也能用來(lái)舉行上丁、嫁娶、喪葬以及進(jìn)行一些文化活動(dòng),同時(shí)還能為族人們經(jīng)商做生意和進(jìn)城辦事提供一些便利。最近這幾年來(lái),宗祠又多了為老人提供活動(dòng)場(chǎng)所的功能,為族人閱讀書(shū)籍、文化娛樂(lè)和休憩提供了便利。基于此,客家宗祠內(nèi)甚至興起了構(gòu)建宗祠書(shū)屋的浪潮。例如,位于汀城縣前街25號(hào)的廖氏家祠設(shè)有南門(mén)社區(qū)縣前街宗祠書(shū)屋,該祠同時(shí)也是老人活動(dòng)中心。
3 長(zhǎng)汀縣圖書(shū)館收藏客家宗祠文化資料的作用和意義
圖書(shū)館收藏客家宗祠文化資料有非常重要的作用和意義,具體如下:
①在長(zhǎng)汀縣圖書(shū)館收藏的資料中,歸類(lèi)整理歸檔出的18個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的普查資料總共21大簿,每一份資料都極為珍貴且詳細(xì)真實(shí),對(duì)豐富圖書(shū)館的收藏有著非常重要又特殊的意義。
②圖書(shū)館將客家宗祠文化資料統(tǒng)一收集在館,有利于專(zhuān)家、學(xué)者對(duì)客家文化的研究,為他們研究客家的人文歷史、民俗、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等提供了真實(shí)可究的參考資料,這些是其他資料信息不可比擬的。
③圖書(shū)館將宗祠普查中現(xiàn)存的族譜調(diào)查表資料進(jìn)行收集整理并歸檔,有利于客家人尋根、清緣,使他們?cè)诓檎壹易V的時(shí)候能夠省去很多繁瑣的麻煩,同時(shí)也大大節(jié)約了時(shí)間。
④對(duì)客家宗祠文化資料的收集,促進(jìn)了長(zhǎng)汀縣圖書(shū)館保存人類(lèi)文化遺產(chǎn)工作的開(kāi)展,同時(shí)也促進(jìn)了圖書(shū)館開(kāi)發(fā)智力資源、開(kāi)展社會(huì)教育、傳遞科學(xué)情報(bào)等職能的實(shí)現(xiàn),為來(lái)館的讀者提供了更加優(yōu)質(zhì)的閱讀服務(wù)與體驗(yàn)?!?/p>
參考文獻(xiàn)
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