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        舞蹈審美活動的“角色”

        2019-10-18 09:18:41鄭碧松
        藝術(shù)評鑒 2019年17期
        關(guān)鍵詞:角色觀者距離

        鄭碧松

        摘要:舞蹈的審美過程是觀者與舞蹈之間有距離的活動。距離產(chǎn)生舞蹈的美,觀者對距離的把握決定著其對舞蹈的態(tài)度,從而影響著舞蹈的發(fā)展。本文從時(shí)間距離、空間距離、心理距離、情感距離四個(gè)角度切入,解析舞蹈審美與距離各方面的關(guān)系,為觀者更有效地感受舞蹈魅力提供理論基礎(chǔ)。

        關(guān)鍵詞:舞蹈審美 ? 距離 ? 觀者

        中圖分類號:J618 ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號:1008-3359(2019)17-0080-02

        貼上“視覺藝術(shù)”標(biāo)簽的舞蹈,終究難以從觀者的視線里逃離。觀者作為舞蹈審美過程的主體,沒了觀者,舞蹈就涼了。藝術(shù)起源于人類活動,同時(shí)發(fā)展于人類活動。起源只需少數(shù)人,而發(fā)展得多數(shù)人的插足。毫無爭議,觀者就是舞蹈發(fā)展的多數(shù)人。

        舞蹈審美發(fā)生在劇院、街頭、電視、互聯(lián)網(wǎng),普及面已越發(fā)廣泛,從近幾年不斷涌現(xiàn)的電視舞蹈大賽(如《中國好舞蹈》《舞林爭霸》以及《這就是街舞》)就可體現(xiàn)。作為一種心理和生理同時(shí)效應(yīng)的活動,舞蹈審美是人們通過對舞蹈作品的視覺欣賞產(chǎn)生自我心理感受、體驗(yàn)和理解的整個(gè)過程。表面上看,其本質(zhì)是一種認(rèn)識活動,但它又不同于一般的認(rèn)識活動,而是一種特殊的對舞蹈作品所有元素(音樂、動作、舞美、服裝等)的認(rèn)識附感知的活動。

        因此,舞蹈審美,即觀者基于舞蹈作品中所塑造出的舞蹈形象,對其所反映的自然現(xiàn)象、社會生活、思想情感的具體認(rèn)識與感知。在認(rèn)識與感知過程中觀者往往會聯(lián)系自身生活經(jīng)歷、文化認(rèn)知以及思想情感系統(tǒng),從而引發(fā)情感共鳴,激發(fā)記憶中有關(guān)的印象、經(jīng)驗(yàn)。同時(shí),鑒于人們一系列的想象、聯(lián)想,促進(jìn)審美活動中觀者對舞蹈作品形象的繼續(xù)補(bǔ)充和豐富,使其更加完整、生動和鮮明,從而感知更加寬廣的生活內(nèi)容、濃厚的情感色彩以及深刻的思想內(nèi)涵。

        對于舞蹈審美活動的實(shí)現(xiàn),不得不始終圍繞“怎樣讓觀者愛上舞蹈”的命題。觀者線下買票也好,線上索引也好,全建立在對舞蹈的接受度,而觀者審美過程的肯定與否定,恰恰對應(yīng)了觀者對舞蹈的接受與否。“肯定”的前提條件是觀者體驗(yàn)到舞蹈的動作之美和情感之美。

        無論生活還是藝術(shù),美的放射皆有著形形色色又獨(dú)樹一幟的理由。在美的“大家庭”里,舞蹈審美中的美的理由之一為距離。

        “距離產(chǎn)生美”——美學(xué)中的一個(gè)觀點(diǎn),出于現(xiàn)代詩人黃穎。理解為主體對自然美、社會美和藝術(shù)美等等審美過程的欣賞中,影響和增強(qiáng)審美主體的審美效果是建立在務(wù)必保持特定、適當(dāng)?shù)木嚯x。距離充滿著美學(xué)氣息,飽含著科學(xué)性、哲學(xué)性、藝術(shù)性以及社會性。

        一、時(shí)間距離

        這里的時(shí)間是有真實(shí)時(shí)間(生活),也有虛幻時(shí)間(節(jié)奏),其長與短、快與慢象征著距離。回溯到審美美學(xué),時(shí)間距離的適當(dāng)把握可以緊扣住審美主體審美過程的審美效應(yīng)。

        真實(shí)時(shí)間中長與短的距離,直指舞蹈,直意為舞蹈時(shí)長。舞蹈的時(shí)長能夠作用于觀者的審美效果,取決于人的心理現(xiàn)象。人有極限,無論生理與心理,沖破了極限,迎來的將是疲勞,兩者為正比關(guān)系。長時(shí)間的舞蹈打碎了觀者飽和的審美情趣,帶來的不僅是審美疲勞,對舞蹈的興奮度減少,不再出現(xiàn)美感,更連帶出心理疲勞,發(fā)生厭倦、厭煩、厭棄的內(nèi)在感受,成為精神負(fù)擔(dān),甚至反應(yīng)至生理狀態(tài)。觀者進(jìn)入劇場欣賞舞蹈,看久了就感覺乏味無趣,原因是審美情趣已經(jīng)充實(shí),到達(dá)極限。

        短時(shí)間的舞蹈空虛了觀者期待的審美情趣,未獲滿意的審美標(biāo)準(zhǔn)蒙蔽了觀者對美感的整體感知。意猶未盡的心理反應(yīng),產(chǎn)生失望、失興、失落的內(nèi)在感受,促使觀者在藝術(shù)需求的道路上漸行漸遠(yuǎn),尤為遺憾。

        舞蹈中動作節(jié)奏變化被指虛幻時(shí)間里快與慢的距離。在動作節(jié)奏中,快與慢是相對而統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn),對于觀者審美過程而言。單一的快和慢,導(dǎo)致觀者對舞蹈重復(fù)相同的感知,保持不變的情感體驗(yàn),其效果并不理想。這個(gè)觀點(diǎn)與馬庫斯·圖留斯·西塞羅(Marcus Tullius Cicero,公元前106年-前43年)“沒有什么東西比變化萬千的情節(jié)、榮枯無常的命運(yùn)更能取悅讀者文摘”的思想相對應(yīng)??梢?,舞蹈動作的節(jié)奏應(yīng)該給予觀者跌宕起伏,而非一成不變。如同單一的色彩會使視覺疲勞般,審美疲勞會發(fā)生在單一的舞蹈動作節(jié)奏中。有者問:視覺疲勞與審美疲勞,一為生理性,一為心理性,能并行互喻嗎?哲學(xué)聯(lián)系觀指出,世界萬物相互聯(lián)系的整體性根源在于世界的物質(zhì)統(tǒng)一性,一切事物有著共同的本質(zhì)和基礎(chǔ),從而有著本質(zhì)的聯(lián)系。視覺疲勞與審美疲勞本質(zhì)聯(lián)系即客體對象被過分濫用。

        所以“解鈴還須系鈴人,心病還須心藥醫(yī)”(宋·惠洪(1071-1128)《林間錄》):舞蹈審美的時(shí)間距離的長短和快慢關(guān)系必須準(zhǔn)確適當(dāng)?shù)靥幚砗桶盐?。借此依?jù),量體裁衣解開束縛觀者的“鈴”,對癥下藥醫(yī)治觀者“心病”。從大量的舞蹈演出活動時(shí)長和舞蹈作品動作數(shù)據(jù)上分析,有助于有效的舞蹈審美的適當(dāng)時(shí)長應(yīng)為2小時(shí)以內(nèi),適當(dāng)動作規(guī)律是變化。

        二、空間距離

        空間距離,也稱物理距離。美國人類學(xué)家愛德華·霍爾(Edward Hall.,1914-2009)說過人與人之間有著四種空間距離—公眾距離(370-760cm)、社交距離(120-370cm)、個(gè)人距離(45-120cm)、親密距離(0-45cm)。[1]以審美美學(xué)作為依據(jù),為形成審美主體獲得最佳審美感官,應(yīng)保持審美主體和客體之間的適當(dāng)距離。在愛德華·霍爾的空間距離理論中,公眾距離即審美活動所需的適當(dāng)距離。然而,由于空間距離的大小是無限的,除上述四種空間距離外,其還包含一種>760cm的距離,可稱為超遠(yuǎn)距離。

        舞蹈審美過程中,超遠(yuǎn)距離(>760cm)模糊了視覺形象,不只是折磨了視覺狀態(tài),且隱約了觀者對舞蹈的熱情,無奈于圖像的朦朧;公眾距離削弱了視覺沖擊,卻充實(shí)了觀者對舞蹈的想象,陶冶于虛幻的美妙;個(gè)人和親密距離放大了視覺撞擊,不只是加深了視覺疲勞,且限制了觀者對舞蹈的思考,好奇于真實(shí)的動作。李白(701-762)詩中“不識廬山真面目,只緣身在此山中”也很契合的表達(dá)此狀態(tài)??梢姡臻g距離影響審美主體更多偏向于生理上的,生理的影響決定了審美過程的審美效果。

        三、心理距離

        心理距離是解讀美感的一種概念,意指美感的形成,關(guān)系到審美本質(zhì),設(shè)置在主體親近、接納或難以相處客體的主觀感受過程。藝術(shù)修養(yǎng)超群的觀者,無心理距離“親近”舞蹈,往往更多以批評的眼光去審視舞蹈,以致無法純粹;藝術(shù)修養(yǎng)缺失的觀者,超心理距離“難以相處”舞蹈,給予觀賞者不可捉摸之感,如坐針氈;藝術(shù)修養(yǎng)適中的觀者,適當(dāng)心理距離“接納”舞蹈,使得觀賞者激發(fā)未知、神秘感,勾起想象的欲望,享受美的享受。其中,保持適當(dāng)心理距離的條件是具備一定的舞蹈知識儲備與實(shí)踐能力。

        如上基本保持一致認(rèn)識的有瑞士心理學(xué)家、美學(xué)家愛德華·布洛(Edward Bullough,1880-1934)的心理距離說。他說:人對藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生審美活動的基本前提是保持適當(dāng)?shù)男睦砭嚯x,即審美主體與對象應(yīng)保持一種恰到好處的心理態(tài)度,通過對對象的感受與個(gè)體的自我相分離,助于客體擺脫人本身的實(shí)際需求與目的而獲得此心理態(tài)度。[2]布洛表達(dá)的心理距離更為具體鮮明,他把影響觀者的藝術(shù)修養(yǎng)的藝術(shù)教育因素放大到地域、氣候、種族、環(huán)境、社會教育、宗教風(fēng)俗等自然社會現(xiàn)象,不再單一片面,而是復(fù)合全面,對觀者的鑒賞力和品味起到不可磨滅的功用。同時(shí),布洛的心理距離說的確定一定程度上是對空間距離概念加以否定,認(rèn)為審美構(gòu)建取決于心理距離的把握。

        四、情感距離

        觀者為主體,客體是舞蹈中的舞者。情感屬于態(tài)度的大家庭一員,其是穩(wěn)定不失復(fù)雜的內(nèi)在感受和意向。情感的傳遞是建立在人與人之間,如親情、愛情、友情以及師生情等等。芝諾(Zeno,公元前336-前264年)創(chuàng)立的斯多葛哲學(xué)說到“情感會蒙蔽理性,影響判斷力”。換己思考:假如觀者與舞者(指家人、朋友)彼此情感親密無間,在審美過程中,觀者的意向更多在于舞者的完成度而非舞蹈的共鳴;假如觀者與舞者(指知名舞蹈家)彼此情感相敬如賓,在審美過程中,觀者意向更多在于舞蹈的想象而非舞者的成敗;假如觀者與舞者(指陌生人)彼此情感形同陌路,或許審美過程不會發(fā)生。

        由此看來,主客體在藝術(shù)互動過程中,不同的情感關(guān)系對應(yīng)于不同的意向,所以情感距離的距離影響著觀賞者審美過程的審美。

        美,一切藝術(shù)古今一轍的追求,有其則強(qiáng),無其則弱,舞蹈亦是如此。舞蹈作為藝術(shù)之母,它需要不斷的制造美來滿足觀者的需要,達(dá)到有效的價(jià)值,才能穩(wěn)固自身的地位。作為舞蹈大家庭里一員的舞蹈審美活動,其搭建了觀者與舞蹈彼此來往的橋梁,發(fā)生了自身與距離的關(guān)系。理清此關(guān)系,舞蹈的持續(xù)發(fā)展能力將成為必然。

        參考文獻(xiàn):

        [1][瑞士]愛德華·布洛.作為藝術(shù)要素與審美原則的“心理距離”[J].瑞士:心理學(xué)雜志,1912,(02):87.

        [2][美]愛德華·霍爾著.無聲的語言[M].何道寬譯.北京:北京大學(xué)出版社,2010.

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