郭秀艷

習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。”文化自信作為更基本、更深沉、更持久的力量，是推動(dòng)民族進(jìn)步和發(fā)展的重要根基，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的責(zé)任，也應(yīng)是學(xué)校的重要任務(wù)之一。

進(jìn)行專門的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，我們學(xué)校已經(jīng)做了很多年，但近年來我們也慢慢發(fā)現(xiàn)了一些問題。

首先，教學(xué)比較隨意，全面性、系統(tǒng)性不強(qiáng)。比如針對(duì)古典詩歌的教學(xué)，在這個(gè)門類下，其教學(xué)資源也是浩如煙海的，選擇哪些材料才能讓學(xué)生有一個(gè)全方位的了解，就是一個(gè)問題。一般情況下，我們的教師往往會(huì)選擇個(gè)人擅長(zhǎng)或喜歡的詩人大講特講，個(gè)人傾向性很強(qiáng)，雖然局部的教學(xué)都是生動(dòng)、富于感染力的，卻無法讓孩子形成中國(guó)詩歌文化的整體概念。比如有的教師對(duì)唐詩中的山水田園詩喜愛有加，而對(duì)其他內(nèi)容介紹得就少，那些能夠與邊塞詩產(chǎn)生共鳴的孩子就有可能錯(cuò)過產(chǎn)生興趣的年齡。只有讓孩子盡可能多地接觸到各種類型的文化傳統(tǒng)，孩子才有可能遇到與自己“有緣”的內(nèi)容，從而打開只屬于他的中華傳統(tǒng)文化興趣之門，因此全面性、系統(tǒng)性是必要的。再有，教學(xué)上的隨意性造成了與學(xué)生認(rèn)知能力脫節(jié)，比如有喜愛古典散文的教師會(huì)拿《古文觀止》作為中華古典文化的入門讀物，這部書中的大部分篇章都超出了多數(shù)小學(xué)生的閱讀能力，作為普及的小學(xué)生入門教材是值得商榷的。另外，作為完整的一大類教學(xué)內(nèi)容，中華傳統(tǒng)文化中的很多內(nèi)容與其他課程是有交集、有重疊的，比如與語文學(xué)科就有大量的內(nèi)容重疊，在教學(xué)目標(biāo)上很多地方又接近思品課，為什么要開中華傳統(tǒng)文化課程而不是選擇各科滲透，與其他各科的關(guān)系是什么樣的，在教授前必須心中有數(shù)。

其次，沿著上述思路想下去就會(huì)發(fā)現(xiàn)另一個(gè)問題，即教師對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)、整體把握不足。在中國(guó)傳統(tǒng)文化的教學(xué)上，教師除了要發(fā)展自己某一方面的知識(shí)和能力外，還要對(duì)傳統(tǒng)文化的各個(gè)門類有基本的了解，最終要形成一種整體認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)不是每位教師都能具備的，因?yàn)樵趲煼督逃倪^程中，在教師繼續(xù)教育的過程中，在對(duì)教師的教學(xué)要求中，都沒有這方面的內(nèi)容。而在具體的教學(xué)實(shí)施過程中，很多必要的教學(xué)內(nèi)容缺教師也是常有的事。

再次，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)創(chuàng)新不足。長(zhǎng)期以來，我們的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)主要以介紹為主，教師講，學(xué)生聽，與學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)不發(fā)生聯(lián)系，往往教學(xué)的效果不是很好。除了個(gè)別原本就十分有興趣的孩子外，多數(shù)孩子興趣不足，只是在被動(dòng)地接受。

因此，近年來我們的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作著重針對(duì)了上面三個(gè)問題。

一是為了避免教育教學(xué)的隨意性，我們邊研究邊進(jìn)行了課程的開發(fā)，使之具有課程的嚴(yán)謹(jǐn)性和科學(xué)性，這包括課程目標(biāo)體系建設(shè)，課程內(nèi)容的選擇，學(xué)校將已有的傳統(tǒng)文化課程群與學(xué)校整體課程構(gòu)建相融合，建立了傳統(tǒng)文化教育課程群，適合學(xué)生各年齡段的認(rèn)知水平。我們還以項(xiàng)目研究為引領(lǐng)，從學(xué)校課程的頂層架構(gòu)入手，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有機(jī)融入學(xué)校的整體育人體系中，理順與各科教學(xué)的關(guān)系。學(xué)校以家國(guó)情懷、社會(huì)關(guān)愛和人格修養(yǎng)三個(gè)層面教育為重點(diǎn)，按照“積累、養(yǎng)德、健體、尚美”四大領(lǐng)域構(gòu)建傳統(tǒng)文化課程群。其中遵循“經(jīng)典積累，浸潤(rùn)人文素養(yǎng);經(jīng)典養(yǎng)德，塑造健全人格;健體尚美，提升綜合素質(zhì)”三條主線，精選最適于學(xué)生發(fā)展的內(nèi)容，構(gòu)建了傳統(tǒng)文化教育校本課程研發(fā)體系。

二是在有了相對(duì)完善的課程體系后，教師對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解不深刻、施教能力不強(qiáng)就成了最大的問題。我們先是進(jìn)行了專門的培養(yǎng)工作，選培一些有潛質(zhì)的教師作為種子教師，有針對(duì)性地組織開展傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)交流活動(dòng)，提供外出學(xué)習(xí)深造的機(jī)會(huì)。近年來我校不惜資金，安排數(shù)十名教師走進(jìn)山東參加國(guó)家教育行政學(xué)院的國(guó)學(xué)班學(xué)習(xí)，走進(jìn)北京、天津、湖南、廣東等地參加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，提高了教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng);同時(shí)校外借力，學(xué)校邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)知名專家來校做講座，講授傳統(tǒng)文化課程;學(xué)校通過網(wǎng)絡(luò)資源組織教師進(jìn)行傳統(tǒng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，讓教師深入理解中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，提高認(rèn)識(shí)。

三是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，在課程實(shí)施與教學(xué)方法上要有所創(chuàng)新。比如，在名句名篇的教學(xué)上，我們結(jié)合年段學(xué)生特點(diǎn)，把名句和名篇進(jìn)行循序漸進(jìn)、由淺入深的編排，這些內(nèi)容篇幅很短，易于理解，是精華中的精華，材料本身就有經(jīng)典的力量。我們把學(xué)習(xí)時(shí)間打散，每段時(shí)間都不長(zhǎng)，采用了四種“接受方式”：早誦經(jīng)典、午吟經(jīng)典、課前名言、美文欣賞，主要靠讀、吟和品味，教師的講解較少，這些內(nèi)容經(jīng)過反復(fù)吟誦后，往往其意自明，而且能夠深入孩子的內(nèi)心，這也是古代蒙學(xué)的主要方法。我們還以《弟子規(guī)》的詞句為主要藍(lán)本，結(jié)合思品課的教學(xué)目標(biāo)，編寫了一套小學(xué)生行為規(guī)范，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以在學(xué)習(xí)、生活中踐行。當(dāng)然，很多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容也是在各種選修課及各種活動(dòng)中滲透的，比如我們會(huì)打破年級(jí)和班級(jí)界限，按水平開設(shè)象棋、圍棋、舞蹈、書法、剪紙、京劇、國(guó)畫等選修課或?qū)W生社團(tuán)，學(xué)生自主選擇，自愿參加。

另外，我們還帶動(dòng)家長(zhǎng)參與到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中，通過培訓(xùn)講座、家長(zhǎng)沙龍、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)等方式，引發(fā)家長(zhǎng)的學(xué)習(xí)興趣，提升家長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，形成促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的文化氛圍;學(xué)校還邀請(qǐng)家長(zhǎng)參加一年級(jí)新生入學(xué)式——“開筆禮”;成立學(xué)生、家長(zhǎng)都參與的“國(guó)學(xué)堂”，利用QQ群和親子活動(dòng)定期組織交流研討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;印發(fā)《力行弟子規(guī)家校聯(lián)系手冊(cè)》，用中華傳統(tǒng)美德做標(biāo)尺，及時(shí)衡量和反饋學(xué)生居家、在校、在社會(huì)的表現(xiàn);開展“曬家風(fēng)，晾家訓(xùn)”活動(dòng)，把德育、家庭教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融為一體;定期開展親子誦讀、親子才藝展示等教育活動(dòng)，評(píng)選“書香家庭”“優(yōu)秀家長(zhǎng)”。

（作者系遼寧省凌源市實(shí)驗(yàn)小學(xué)校長(zhǎng)）

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