周志山

摘? ? 要：新中國成立70年的歷史，是一部馬克思主義基本原理與中國革命、建設(shè)和改革相結(jié)合的歷史。馬克思主義中國化過程具有的連續(xù)性和階段性，需要在不同的歷史方位和時代坐標(biāo)中得到闡釋;馬克思主義中國化彰顯的當(dāng)代性和世界性，需要在民族復(fù)興和世界歷史中得到闡述;馬克思主義中國化開啟的新時代和新境界，需要在實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的互動中得到提升。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國化;歷史進(jìn)程;實踐場域;創(chuàng)新發(fā)展

一部馬克思主義中國化的歷史，就是一部以中國共產(chǎn)黨為主體，以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，與中國革命、建設(shè)和改革相結(jié)合的歷史。所謂馬克思主義中國化，就是馬克思主義基本原理與中國社會具體實踐相結(jié)合，與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合。它產(chǎn)生了“雙重結(jié)果”：一是中國社會得到了徹底改造，中國傳統(tǒng)文化得到了現(xiàn)代轉(zhuǎn)換;二是馬克思主義獲得了民族化的形式，形成了中國化馬克思主義的理論體系。70年馬克思主義中國化這一鴻篇巨制，對近代以來中華民族的發(fā)展、世界社會主義的發(fā)展和馬克思主義本身的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響：中華民族由一個受帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山壓迫的半殖民地半封建國家，變成完全擁有獨(dú)立主權(quán)和民族尊嚴(yán)的繁榮昌盛的國家，并迎來了中華民族偉大復(fù)興的光明前景;它找尋到了一條在經(jīng)濟(jì)文化相對落后國家建設(shè)社會主義的成功道路，社會主義在21世紀(jì)中國煥發(fā)出了強(qiáng)大生機(jī)與活力;取得了從毛澤東思想到習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想等一系列馬克思主義中國化的新成果。因此，總結(jié)和展望70年馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程、實踐場域與發(fā)展前景，具有重要的理論意義和實踐意義。

一、歷史進(jìn)程：在闡釋歷史方位和時代坐標(biāo)中推進(jìn)馬克思主義中國化

馬克思主義中國化70年的歷史征程，向世人展現(xiàn)了一幅中國共產(chǎn)黨率領(lǐng)中國人民進(jìn)行新民主主義革命和社會主義革命、建設(shè)與改革的雄偉畫卷，繪制了歷經(jīng)28年浴血奮戰(zhàn)使新中國“站起來”、改革開放新時期使中國人民“富起來”再到新時代不懈奮斗使中華民族“強(qiáng)起來”的歷史譜系，實現(xiàn)了從毛澤東思想直至習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的一次次理論飛躍。70年來馬克思主義中國化歷史進(jìn)程，可根據(jù)不同時期中國社會發(fā)展的歷史方位、時代主題、實踐要求和理論成果，劃分為不同的歷史階段。

1.社會主義革命和建設(shè)時期（1949—1978）：主題是確立社會主義基本制度，推進(jìn)社會主義建設(shè)。由新民主主義革命過渡到社會主義革命，進(jìn)而創(chuàng)建和鞏固社會主義基本政治經(jīng)濟(jì)制度，是新中國成立后中國共產(chǎn)黨人的根本任務(wù)，也是馬克思主義中國化的歷史語境。其中：從1949年到1956年，以毛澤東為核心的第一代中國共產(chǎn)黨人，將馬克思主義社會改造理論、特別是關(guān)于東方落后國家跨越資本主義“卡夫丁峽谷”理論與中國新民主主義社會和社會主義過渡時期的具體境況相結(jié)合，完成了對我國“三大領(lǐng)域”生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造，建立起了公有制為主體的社會主義經(jīng)濟(jì)制度，中國的社會面貌從此煥然一新;從1956年到1966年，我們黨全面開啟了社會主義建設(shè)新征程，雖然社會主義建設(shè)在探索中曲折發(fā)展，但對建立和鞏固社會主義基本政治經(jīng)濟(jì)制度起到積極作用，為當(dāng)代中國社會發(fā)展奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ);從1966年到1978年，歷經(jīng)十年“文革”浩劫，之后雖然有一個短暫的制度恢復(fù)和完善時期，但中國經(jīng)濟(jì)幾乎處于崩潰的邊緣，它促使中國共產(chǎn)黨人直面重大發(fā)展問題，深刻總結(jié)和反思?xì)v史經(jīng)驗教訓(xùn)。

2.改革開放新時期（1978—2012）：主題是建設(shè)有中國特色社會主義。面對“文革”后社會主義建設(shè)遭受嚴(yán)重挫折、馬克思主義精神實質(zhì)被曲解，馬克思主義中國化進(jìn)入到一個特定歷史境遇下亟待突破和轉(zhuǎn)型的新時期，以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，緊緊圍繞“什么是馬克思主義”“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”等重大主題，恢復(fù)了黨的實事求是的思想路線，實現(xiàn)了工作重點(diǎn)的根本轉(zhuǎn)移，取得了改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就，創(chuàng)立了新時期建設(shè)有中國特色社會主義理論即鄧小平理論。黨的十三屆四中全會以后，社會主義市場經(jīng)濟(jì)大門開啟，經(jīng)濟(jì)社會獲得長足發(fā)展，但黨內(nèi)腐敗現(xiàn)象滋生、部分黨員價值觀出現(xiàn)偏差，嚴(yán)重影響了正常的黨群關(guān)系和黨的執(zhí)政合法性基礎(chǔ)。“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”成為日益凸顯的實踐主題，以江澤民為核心的中國共產(chǎn)黨人提出“三個代表”重要思想，推進(jìn)了黨的建設(shè)的偉大工程，把中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)推向21世紀(jì)。進(jìn)入新世紀(jì)以來，我國經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會結(jié)構(gòu)深刻變動，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化，既給社會發(fā)展帶來了巨大活力，又導(dǎo)致了一系列不和諧的音符，黨的執(zhí)政面臨嚴(yán)峻考驗。以胡錦濤同志為總書記的黨中央，提出了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，解決了“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣實現(xiàn)發(fā)展”“為誰發(fā)展、靠誰發(fā)展”等實踐主題，在新的歷史起點(diǎn)上進(jìn)一步堅持和拓展了中國特色社會主義道路。

3.中國特色社會主義進(jìn)入新時代（2012—? ?）：主題是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。自黨的十八大以來，我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展進(jìn)入新的歷史方位，即中國特色社會主義進(jìn)入了新時代。面對世界百年未有之大變局，“堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”，成為新時代中國共產(chǎn)黨的時代主題。以習(xí)近平為核心的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體立足我國國情，在科學(xué)分析國內(nèi)外形勢的復(fù)雜變化和中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上，不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的探索，形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，開啟了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的新征程。

二、實踐場域：在民族復(fù)興和世界歷史境遇中彰顯馬克思主義當(dāng)代性與世界性

馬克思主義中國化，既要立足中國，體現(xiàn)“中國向度”，又要胸懷世界、放眼全球，體現(xiàn)“世界向度”，做到“民族向度”與“世界向度”、“中國特色”與“世界意義”的互相結(jié)合，以期彰顯馬克思主義的當(dāng)代性和世界性。

1.在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中闡揚(yáng)馬克思主義的當(dāng)代性。馬克思主義本來就是近代以來中華民族面臨救亡圖存、追求現(xiàn)代化的歷史境遇中引入中國的;作為中國共產(chǎn)黨的初心和使命，為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興是馬克思主義中國化探索的永恒主題和崇高命意，是激勵中國共產(chǎn)黨人砥礪前行的不竭動力。因此，實現(xiàn)民族復(fù)興、人民幸福是中華民族近代以來最偉大的夢想，也是馬克思主義中國化艱辛探索的理論源泉。如果說，馬克思主義中國化的第一次飛躍使中國人民實現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放即“站起來”，開啟了偉大復(fù)興的歷史新紀(jì)元，馬克思主義中國化的第二次飛躍使中國人民實現(xiàn)了國家富強(qiáng)、人民富裕即“富起來”，迎來了中華民族偉大復(fù)興的光明前景，那么，馬克思主義中國化的最新成果——習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，則全面部署了富強(qiáng)民主文明和諧美麗的現(xiàn)代化強(qiáng)國的行動指南，開啟了社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的新征程。

馬克思主義當(dāng)代性就是要通過與當(dāng)代中國實踐、時代特征相結(jié)合，體現(xiàn)馬克思主義與時俱進(jìn)的創(chuàng)新精神和理論品格。實現(xiàn)民族偉大復(fù)興，既是中國共產(chǎn)黨孜孜以求、始終不渝的初心和使命，更是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的實踐主題和價值旨?xì)w。馬克思主義中國化只有置于這樣的歷史進(jìn)程和實踐場域中，才能一以貫之地從過去走向現(xiàn)在、從現(xiàn)在走向未來，才能更好地彰顯其當(dāng)代性質(zhì)和當(dāng)代意義。馬克思主義中國化沒有過去完成時，只有現(xiàn)在進(jìn)行時。

2.在世界歷史的境遇中彰顯馬克思主義的世界意義?！皻v史向世界歷史轉(zhuǎn)變”構(gòu)成了當(dāng)代民族國家發(fā)展的時代際遇和空間格局。馬克思主義作為西方文明的結(jié)晶，吸收了包括東方文明在內(nèi)的世界各民族文化之精華。馬克思主義創(chuàng)立之后，也并沒有囿于西歐而是在全世界獲得廣泛傳播，正是在這一傳播過程中與各民族文化與國情相結(jié)合，形成了馬克思主義的民族化、本土化和個性化。因此，沒有世界語境中的馬克思主義也就沒有中國語境中的馬克思主義，馬克思主義中國化乃是馬克思主義世界化的重要組成部分。從世界歷史角度研究馬克思主義中國化，旨在凸現(xiàn)全球化背景下馬克思主義中國化的“世界向度”，它將在一個更為宏闊和開放的平臺上揭示其發(fā)展規(guī)律，這既是全球化發(fā)展的必然趨勢，也是提升馬克思主義中國化水準(zhǔn)的根本要求。

確立馬克思主義中國化的世界歷史向度，在全球化日益加深和拓展的背景下越來越顯示出其重要的世界意義。因為中國的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展也離不開中國，只有對時代發(fā)展潮流和世界發(fā)展趨勢有一個深透的認(rèn)識與全面的把握，并將中國的前途和命運(yùn)與世界的前途和命運(yùn)相融通，才能開創(chuàng)出既符合中國實際、又順應(yīng)世界現(xiàn)代化潮流的發(fā)展模式，馬克思主義中國化才會驅(qū)除盲目陶醉于自身文化優(yōu)越性的弊病而日益彰顯出其世界歷史意義，才會為發(fā)展中國家尋求現(xiàn)代化道路、乃至為解決全球性問題和引領(lǐng)人類文明發(fā)展貢獻(xiàn)中國經(jīng)驗、中國方案和中國智慧。

“中國向度”和“世界向度”構(gòu)成了馬克思主義中國化研究不可分割、相互支撐的兩個維度：沒有前者，馬克思主義中國化研究缺失立足點(diǎn)和動力源;沒有后者，馬克思主義中國化研究會失去方位感和影響力。如果說，馬克思主義中國化的“中國向度”，是為了構(gòu)建社會主義現(xiàn)代化道路的“民族特色”，那么，馬克思主義中國化的“世界向度”，則是旨在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，使中華民族邁向世界舞臺的中央，為人類文明作出更大的貢獻(xiàn)。

三、創(chuàng)新發(fā)展：在實踐創(chuàng)新與理論創(chuàng)新互動中提升馬克思主義中國化的新境界

“當(dāng)代中國的偉大社會變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。” [1]深刻總結(jié)70年來馬克思主義中國化的基本經(jīng)驗，對于中國特色社會主義進(jìn)入新時代條件下的創(chuàng)新發(fā)展和未來走向，具有重要意義，其中最為根本的一條經(jīng)驗，就是要處理好實踐創(chuàng)新與理論創(chuàng)新之間的互動關(guān)系。而要處理好二者之間的互動關(guān)系，就必須把馬克思主義中國化研究與馬克思主義發(fā)展史、科學(xué)社會主義發(fā)展史這兩個研究維度緊密結(jié)合起來。

1.把馬克思主義中國化研究與馬克思主義發(fā)展史研究結(jié)合起來。1848年《共產(chǎn)黨宣言》的出版，意味著馬克思主義學(xué)說的誕生，但它從來沒有停止發(fā)展的腳步，作為以“改變世界”為己任的馬克思主義，總是隨著實踐的變化而不斷豐富和發(fā)展。這里的實踐，最為重要的就是十月革命后各國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義革命和社會主義建設(shè)的實踐，因此，馬克思主義發(fā)展史與各國社會主義革命和建設(shè)史密切相關(guān)。而中國70年來的社會主義革命、建設(shè)和改革實踐，不僅是馬克思主義基本原理在中國實踐中的具體運(yùn)用，而且對馬克思主義基本理論的發(fā)展作出了很多原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。特別是社會主義建設(shè)進(jìn)入“富起來”的新時期和中國特色社會主義進(jìn)入“強(qiáng)起來”的新時代，我們遇到了大量經(jīng)典作家沒有遇到過的新情況新問題新挑戰(zhàn)，在這種情況下，教條主義、經(jīng)驗主義地對待馬克思主義，是不可能解決中國的實際問題的，必須進(jìn)行艱苦卓絕的理論探索和實踐創(chuàng)新，并在積累生動鮮活的實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步豐富和發(fā)展馬克思主義基本原理。在這里，構(gòu)建一個實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新雙向互動的關(guān)系格局至關(guān)重要：一方面是實踐創(chuàng)新，即以馬克思主義為指導(dǎo)，轉(zhuǎn)化為中國革命、建設(shè)和改革的路線、方針與政策;另一方面是理論創(chuàng)新，即對實踐中的中國經(jīng)驗進(jìn)行系統(tǒng)化理論化提煉，豐富和發(fā)展馬克思主義的基本原理。馬克思主義理論的實踐化與中國實踐的馬克思主義理論化雙向互動，形式上不斷循環(huán)，內(nèi)容上不斷遞升，由此構(gòu)成了馬克思主義中國化和馬克思主義發(fā)展史的動力機(jī)制。

2.把馬克思主義中國化研究與科學(xué)社會主義發(fā)展史研究結(jié)合起來。社會主義從空想變成科學(xué)，從理論走向?qū)嵺`，從一國實踐發(fā)展為多國實踐，科學(xué)社會主義不斷得到創(chuàng)新性發(fā)展。這里需要澄清的是，過去，我們較多地從普遍與特殊、共性與個性、一般與個別的視角，研究科學(xué)社會主義與馬克思主義中國化之間的關(guān)系，認(rèn)為科學(xué)社會主義是抽象的、普遍的基本原理，馬克思主義中國化則是其具體的、特殊地域中的運(yùn)用。但是，隨著蘇聯(lián)解體、東歐劇變，堅持和發(fā)展科學(xué)社會主義理論和實踐的重任和希望，落到了中國特色社會主義成功之上，這就使得馬克思主義中國化的理論成果和實踐成果，中國特色社會主義的歷史使命和現(xiàn)實功能，突破和超越了普遍與特殊、共性與個性、一般與個別的關(guān)系界限，更為直接地與科學(xué)社會主義發(fā)展史研究貫通起來。作為當(dāng)代中國馬克思主義和21世紀(jì)馬克思主義新形態(tài)的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，其理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新成果便直接被賦予了引領(lǐng)世界社會主義發(fā)展潮流的使命擔(dān)當(dāng)。因此，我們必須將馬克思主義中國化的最新成果，置于堅持和發(fā)展科學(xué)社會主義發(fā)展史的高度上加以研究，給世界上那些既想加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立的國家和民族提供全新選擇。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話[N].人民日報， 2018-5-5（02）.