張笑凡 王芙

【摘 要】 習(xí)近平社會(huì)發(fā)展觀是馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的最新理論成果。本文闡釋了習(xí)近平對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的傳承和創(chuàng)新，提出了習(xí)近平社會(huì)發(fā)展理論的創(chuàng)新意義：堅(jiān)持人民主體地位;立足發(fā)展實(shí)踐，構(gòu)建中國模式;堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。

【關(guān)鍵詞】 習(xí)近平社會(huì)發(fā)展觀;馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論

一、導(dǎo)語

黨的十九大在全面建成小康社會(huì)的決勝時(shí)期隆重召開，以此確立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，這是對(duì)十八大以來社會(huì)深刻變化的歷史性總結(jié)。習(xí)近平社會(huì)發(fā)展觀是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，是在新中國改革開放四十年來的歷史深刻變革的基礎(chǔ)上所逐步形成發(fā)展并確立的，是對(duì)我國社會(huì)發(fā)展理論的深刻總結(jié)。習(xí)近平在總結(jié)中國原有發(fā)展教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，立足于馬克思主義的立場、方法，形成了習(xí)近平社會(huì)發(fā)展觀，對(duì)中國的社會(huì)持續(xù)發(fā)展具有深刻的意義。

二、習(xí)近平對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的傳承和創(chuàng)新

馬克思主義的社會(huì)發(fā)展理論是以社會(huì)實(shí)踐論為基礎(chǔ)的辯證的歷史決定論，在歷史唯物主義的基礎(chǔ)上，深刻分析社會(huì)發(fā)展的各項(xiàng)因素，形成社會(huì)發(fā)展主體論、社會(huì)發(fā)展形態(tài)論、社會(huì)發(fā)展動(dòng)力論、社會(huì)進(jìn)步論以及社會(huì)發(fā)展價(jià)值等的社會(huì)發(fā)展理念。除了對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的繼承，習(xí)近平社會(huì)發(fā)展觀的形成也深受我國傳統(tǒng)文化的影響，是對(duì)傳統(tǒng)文化的批判和繼承。如在我國封建社會(huì)占據(jù)主導(dǎo)地位的儒家思想注重“人倫思想”，強(qiáng)調(diào)人和人、人和社會(huì)的關(guān)系，提出“天下大同”發(fā)展目標(biāo)，對(duì)我國小康社會(huì)的建設(shè)具有借鑒意義;此外，新中國成立后，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人形成了馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合的社會(huì)發(fā)展觀，和以鄧小平為核心的解放思想、實(shí)事求是的社會(huì)發(fā)展觀，以及社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論和科學(xué)發(fā)展觀等社會(huì)發(fā)展思想，都對(duì)習(xí)近平社會(huì)發(fā)展觀的形成具有重要的指導(dǎo)作用。

1、社會(huì)發(fā)展目標(biāo)論

馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，習(xí)近平總書記在繼承了馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論中社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的基礎(chǔ)上，提出了具有中國特色的發(fā)展目標(biāo)，即“中國夢”和“兩個(gè)一百年”的發(fā)展目標(biāo)。黨的十九大又對(duì)“兩個(gè)一百年目標(biāo)”實(shí)現(xiàn)的過程進(jìn)行全新了的闡釋，為“兩個(gè)一百年”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)做出了較為詳細(xì)的規(guī)定。這和馬克思主義社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的自由全面的發(fā)展是相一致，但更符合我國發(fā)展的實(shí)際需求。

2、社會(huì)發(fā)展動(dòng)力論

馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論指出社會(huì)發(fā)展由綜合動(dòng)力因素推動(dòng)的，辯證地分析了影響社會(huì)發(fā)展的各種動(dòng)力因素，肯定了人民群眾的主體地位。習(xí)近平在繼承的基礎(chǔ)上，立足于中國的發(fā)展國情，充分發(fā)揮人民群眾在社會(huì)發(fā)展中的主體地位，堅(jiān)持以人民為中心，發(fā)揮人民群眾在我國社會(huì)發(fā)展中的創(chuàng)造力，推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，從根本上促進(jìn)社會(huì)主義的發(fā)展。

為此，習(xí)近平社會(huì)發(fā)展觀首先是要發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神。歷史由人創(chuàng)造，社會(huì)發(fā)展的矛盾運(yùn)動(dòng)要建立在人民群眾的實(shí)踐基礎(chǔ)上，因此我黨在社會(huì)發(fā)展的各個(gè)時(shí)期都把發(fā)揮人民群眾的作用作為自己堅(jiān)定的政治立場和工作立場。

3、社會(huì)發(fā)展規(guī)律論

馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論認(rèn)為社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是曲折上升的，因此，中國的特色社會(huì)主義事業(yè)不是一蹴而就的，而是一個(gè)曲折前進(jìn)的過程。從歷史發(fā)展的進(jìn)程來看，以毛澤東為代表第一代領(lǐng)導(dǎo)集體取得了新民主主義革命的勝利，建立了新中國，實(shí)現(xiàn)了“站起來”;以鄧小平為代表的第二代進(jìn)行改革開放，堅(jiān)持“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，解決了十幾億中國人民的溫飽問題，使中國人民“富起來”;十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，提出五大社會(huì)發(fā)展理念，統(tǒng)籌“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”發(fā)展戰(zhàn)略，使中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的巨大飛躍。

4、社會(huì)發(fā)展主體論

馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論認(rèn)為，人民群眾是社會(huì)發(fā)展的主體，歷史是由人創(chuàng)造的，發(fā)展成果歸人民所有，由人民共享。為此，我黨確立了以人民為中心的發(fā)展思想。習(xí)近平社會(huì)發(fā)展觀中的社會(huì)主體思想對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展主體思想的繼承，但也有創(chuàng)新之處，即更加突出人民群眾在社會(huì)發(fā)展中的中心地位。

其一，把實(shí)現(xiàn)人民幸福作為發(fā)展的目的和歸宿，是社會(huì)主義區(qū)別于其它社會(huì)形態(tài)的根本之處。馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論認(rèn)為社會(huì)發(fā)展的目的在于實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面進(jìn)步與人的自由全面發(fā)展，而社會(huì)形態(tài)的最終走向和歸宿是共產(chǎn)主義。習(xí)近平社會(huì)發(fā)展觀把人民幸福作為社會(huì)發(fā)展的目的和歸宿，和馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的訴求相一致。其二，人民群眾創(chuàng)造歷史，一切以人民為中心也還必須要充分調(diào)動(dòng)人民群眾作為主體參與社會(huì)發(fā)展的積極性，才能讓人民群眾更自覺的投身于中國特色社會(huì)主義建設(shè)。其三，社會(huì)發(fā)展的成果應(yīng)歸人民共享，要在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)環(huán)節(jié)上滿足人民的需求。

三、習(xí)近平社會(huì)發(fā)展理論的創(chuàng)新意義

習(xí)近平社會(huì)發(fā)展觀不僅立足于中國發(fā)展實(shí)踐，更是在吸取馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的優(yōu)秀成果上逐漸形成。習(xí)近平社會(huì)發(fā)展觀是馬克思主義社會(huì)發(fā)展觀的最新理論成果，它立足于新時(shí)代的發(fā)展特征，圍繞社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)、動(dòng)力、規(guī)律以及主體等方面，形成了關(guān)于新時(shí)代中國特色的社會(huì)發(fā)展理論，具有重要的歷史意義。

1、堅(jiān)持人民主體地位

社會(huì)歷史由人創(chuàng)造，社會(huì)發(fā)展的最終落腳點(diǎn)是人，習(xí)近平總書記同樣繼承了馬克思主義社會(huì)發(fā)展的主體思想，以人民為社會(huì)發(fā)展依靠的主體力量，創(chuàng)造性地提出了“以人民為中心”的發(fā)展思想，相較于馬克思主義的社會(huì)發(fā)展理論更加突出強(qiáng)調(diào)人民群眾在社會(huì)歷史中的地位。

2、立足發(fā)展實(shí)踐，構(gòu)建中國模式

發(fā)展離不開科學(xué)理論的指導(dǎo)，但發(fā)展更要立足于自身實(shí)踐。改革開放已歷經(jīng)四十年的歷程，改革已進(jìn)入深水期，而當(dāng)前發(fā)展的最客觀性問題就是當(dāng)前我國建設(shè)社會(huì)主義的過程中，出現(xiàn)的最客觀性問題就是改革的深層次結(jié)構(gòu)性問題，在全面改革的現(xiàn)實(shí)環(huán)境下嚴(yán)重阻礙了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。此外，還伴隨著社會(huì)貧富差距的加大，社會(huì)財(cái)富的分配不均，中西部發(fā)展差異逐步拉大，地區(qū)發(fā)展不平衡，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，這些都一定程度上阻礙了我國社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的實(shí)現(xiàn)。為此，我們要全面、客觀的認(rèn)清當(dāng)前我國社會(huì)發(fā)展的實(shí)際狀況并提供事實(shí)依據(jù)，制定出符合我國社會(huì)發(fā)展情況的有效措施，走出一條適合中國發(fā)展的中國道路。

3、堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位

當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)全球化的程度進(jìn)一步深化，除經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的交流外，政治領(lǐng)域和社會(huì)文化領(lǐng)域的交流滲透也在逐步增多，意識(shí)形態(tài)的碰撞也越來越加劇。我國面臨著嚴(yán)峻的國內(nèi)外環(huán)境，一方面西方的意識(shí)形態(tài)滲透越來越深入，文化入侵形勢嚴(yán)峻，另一方面隨著國內(nèi)市場經(jīng)濟(jì)的逐步確立，文化的多元化導(dǎo)致部分黨員的理想信念缺失，腐朽拜金主義盛行，對(duì)國家穩(wěn)定發(fā)展提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。為此，一定要在全黨全國范圍內(nèi)加大對(duì)馬克思主義的宣傳教育力度，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。

總之，習(xí)近平社會(huì)發(fā)展觀是馬克思主義社會(huì)發(fā)展觀的最新理論成果，對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論進(jìn)行了傳承和創(chuàng)新，為中國未來社會(huì)的發(fā)展提供了科學(xué)的指導(dǎo)。

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【作者簡介】

張笑凡（1993—）男，河南漯河人，中共湖北省委黨校中共黨史專業(yè)碩士研究生，主要從事黨的歷史和黨的建設(shè)研究.

王 芙（1994—）女，山西朔州人，中共湖北省委黨校馬克思主義基本原理專業(yè)碩士研究生，主要從事馬克思主義基本理論問題研究.