劉春艷 汪琳琳

摘要：語言影響思維的觀點(diǎn)在《你一生的故事》中貫穿始終，研究分析薩丕爾-沃爾夫假說在《你一生的故事》中的應(yīng)用及語言影響思維的具體體現(xiàn)，有助于深入理解作品的主題。

關(guān)鍵詞：薩丕爾-沃爾夫假說;語言;思維;《你一生的故事》

特德·蔣創(chuàng)作的《你一生的故事》講述女語言學(xué)家露易斯·班克斯博士等接受美國軍方委托，解讀與外星生命“七肢桶”的溝通方式，在這一過程中她學(xué)會(huì)其語言，確定其來的目的，最后化解了人類一觸即發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)。由于這種語言是網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)的，因此她也掌握了預(yù)測(cè)未來的能力，從而經(jīng)歷了自己預(yù)測(cè)到的未來。

一、薩丕爾-沃爾夫假說

這一假說的本質(zhì)是解釋語言反映思維還是創(chuàng)造思維，主要包括兩點(diǎn)：其一，人們所說的語言決定了人們對(duì)世界的理解。這就是語言決定論;其二，不同的語言代表同一個(gè)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。世界形象與人們語言系統(tǒng)成正比。這就是所謂的語言相對(duì)性。語言的背景知識(shí)體系就是語言的語法，它塑造著人們的思想觀念，是個(gè)體心理活動(dòng)和綜合思維的指南針。思維的形成和語法是不可分割的，豐富多彩的世界是通過人們的內(nèi)心語言組織起來的。除非人們有相同的語言背景，或者在某些方面是一致的，否則即使面對(duì)同樣的現(xiàn)象，也不會(huì)有統(tǒng)一的思維。語言是表達(dá)思想的工具，是交流思想的載體，能反映說話者的思維過程和所遵從的文化模式。

二、語言和思維的關(guān)系——第一條線索

預(yù)知未來看起來是不可能的，但在小說中，根據(jù)薩丕爾-沃爾夫假說，女語言學(xué)家掌握了四維生物的語言B，因此能以四維生物的視角看待人類世界，從而預(yù)測(cè)未來。

（一）語言是思維的載體 英語語言是線性語言，必須按時(shí)間順序一個(gè)接一個(gè)地出現(xiàn)，不可能同時(shí)擁有兩個(gè)組件，它是一條線。語言反映思維，所以是線性思維。外星人“七肢桶”使用了一種特殊的圓環(huán)狀的非線性文字，近似水墨畫一樣，極為抽象。“它的詞語沒有固定的組合次序，其條件從句更連個(gè)常見的順序都沒有……七肢桶口語卻可以有許多許多層，形成無數(shù)層次的級(jí)聯(lián)修飾從句?！保ㄌ氐隆なY，2004：114）在“七肢桶”看來，事情發(fā)展沒有因果，事情開始時(shí)因果便已同時(shí)呈現(xiàn)，這是一種網(wǎng)狀思維，在地球人看來，外星人看待事情發(fā)展的方式就像事情發(fā)展一開始便已經(jīng)清楚目的，知道結(jié)果，像預(yù)測(cè)未來一樣，他們所經(jīng)歷的事情只是在實(shí)踐其預(yù)測(cè)。

（二）語言影響思維從小說的發(fā)展可知，外來語言會(huì)促使學(xué)習(xí)者潛移默化地重新塑造大腦思維?！捌咧啊睂?duì)問題難易程度的衡量不同于人類，其物理公式具有上下顛倒的特點(diǎn)。人類需要用積分公式描述定義的某些物理屬性，“七肢桶”卻認(rèn)為只有經(jīng)過一段時(shí)間后這些屬性才有意義。

女語言學(xué)家在學(xué)習(xí)“七肢桶”語言后，發(fā)現(xiàn)構(gòu)成她的思維的是一團(tuán)團(tuán)圖像式符號(hào)，甚至“突然發(fā)現(xiàn)，自己的思維竟然不是通過內(nèi)心的聲音表達(dá)！只是憑著心靈的眼睛看到一團(tuán)團(tuán)七語，像窗戶玻璃上的霧氣一樣漸漸展開！……七語書寫之前在腦子里便已經(jīng)完全成形，即使比較復(fù)雜的觀念也能一下子、同時(shí)形成文字形式?！保ㄌ氐隆なY，2004：127）七肢桶的思維與其文字保持一致。女科學(xué)家學(xué)會(huì)“七肢桶”世界里的語言后，她預(yù)測(cè)到了女兒的出生和死亡，這就是“七肢桶”們的生活邏輯，他們的意識(shí)是同時(shí)展開的，而不是像地球人似的連續(xù)展開的，像一條線一樣，有先后順序。

三、選擇未來——第二條線索

第二條線索出現(xiàn)在女語言學(xué)家的回憶中，沒有按時(shí)間順序記敘，而是像“七肢桶”一樣將過去與未來同時(shí)呈現(xiàn)出來，與第一條線索緊緊相扣?！捌咧啊蓖瑫r(shí)感知所有事件，既可以看“因”，也可以看“果”?！八鼈兯f的話不是用來交流思想，而是用來完成行為。無論什么對(duì)話，七肢桶全都事先知道雙方會(huì)說些什么，這是事實(shí)。但為了讓它們所知的對(duì)話變?yōu)檎嬲氖聦?shí)，對(duì)話仍然必須舉行?！保ㄌ氐隆なY，2004：139）。按照這種思路，先有果，再有因就是“目的論”，既然人類的命運(yùn)已經(jīng)注定，那么人類還有沒有必要去經(jīng)歷，這就是小說的第二條線索，即使知道結(jié)果，但如果不去經(jīng)歷，女語言學(xué)家只是未來的預(yù)言者，而不是實(shí)現(xiàn)者。因此，掌握“七肢桶”的語言后，女語言學(xué)家雖然改變了她認(rèn)知世界的方式，她看到了自己的一生，丈夫和女兒均會(huì)遇難，但她依然會(huì)對(duì)未來做出同樣的選擇，與丈夫相遇并結(jié)婚，生下可愛的女兒。

四、總結(jié)

從薩丕爾-沃爾夫假說出發(fā)，研究小說中的兩條線索，第一條線索是女語言學(xué)家在研究外星語言B的過程中學(xué)會(huì)此語言，語言影響思維，她開始用四維思維去看待世界，從而能對(duì)人類所在的世界進(jìn)行預(yù)知，從而引出第二條線索，即使未來能被預(yù)知，但只有真正經(jīng)歷過才會(huì)變成事實(shí)，未來無論多么悲傷，也要去經(jīng)歷人生的故事，兩條線索交織相遇，突出主題。

參考文獻(xiàn)：

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