陳勇

摘 要：事實(shí)上，恩格斯也是馬克思主義創(chuàng)始人之一，但一直以來(lái)，其成就并沒(méi)有被大眾熟知。在恩格斯晚年的作品《自然辯證法》中，最為突出的就是自然辯證法思想，但對(duì)于此，不同的學(xué)者具有不同見(jiàn)解。經(jīng)過(guò)不斷的研究，學(xué)術(shù)界也漸漸的認(rèn)識(shí)到恩格斯自然辯證法突顯出來(lái)的積極意義，這對(duì)于我國(guó)建設(shè)和諧社會(huì)、可持續(xù)發(fā)展社會(huì)具有重要意義。本文主要分析了恩格斯自然辯證法及其生態(tài)意義。

關(guān)鍵詞：恩格斯;自然辯證法;生態(tài)意義

因馬克思主義理論廣為人知，這在一定程度上也使恩格斯的成就一直被大眾遺忘，甚至自然辯證法的提出也是因?yàn)榕c馬克思有關(guān)才被引起注意，作為恩格斯晚年著作《自然辯證法》中的重要組成，自然辯證法成為了持不同意見(jiàn)的兩派學(xué)者爭(zhēng)論馬克思的橋梁。經(jīng)過(guò)不斷研究，恩格斯自然辯證法熱度在逐步提升，并且與之有關(guān)的學(xué)術(shù)研究觀點(diǎn)也存在很多方面，一直到現(xiàn)在，恩格斯自然辯證法仍然是人們探討的主要話(huà)題，在我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)建設(shè)過(guò)程中，恩格斯自然辯證也越發(fā)的突顯出作用。

一、恩格斯自然辯證法

（一）恩格斯自然辯證法的批判。以盧卡奇、霍克海默等大部分先驅(qū)學(xué)者為主，一直對(duì)恩格斯自然辯證法持否定態(tài)度。一方面，其大多認(rèn)為恩格斯自然辯證法中的自然，主要指的就是自然界，所以就認(rèn)為恩格斯自然辯證法主要針對(duì)的就是自然界，此觀念與馬克思主義的自然觀相背離[1]。從馬克思主義自然觀看，強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)與人、自然與人的融合，體現(xiàn)了時(shí)代價(jià)值，但自然辯證法中主要和舊唯物主義有關(guān)，并沒(méi)有在人類(lèi)范圍內(nèi)，其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)，是馬克思自然觀的退化。另一方面，這些先驅(qū)學(xué)者認(rèn)為恩格斯自然辯證法僅僅局限在運(yùn)動(dòng)、發(fā)展等范疇中，具有明顯的缺陷，對(duì)馬克思主義整體水平造成了嚴(yán)重思想?？偟脕?lái)說(shuō)，學(xué)者大多都片面的認(rèn)為恩格斯自然辯證法將“自然”作為主體，并沒(méi)有引起對(duì)人類(lèi)的重視，也難以展現(xiàn)人類(lèi)歷史。

（二）恩格斯辯證法的正面反駁。由于在初期，當(dāng)時(shí)學(xué)者缺乏對(duì)恩格斯自然辯證法的全面認(rèn)知，所以在理解上較為片面。但隨著對(duì)恩格斯自然辯證法的研究程度加深，學(xué)術(shù)界也開(kāi)始逐步認(rèn)識(shí)到恩格斯自然辯證法并非自然，而更加側(cè)重于辨證[2]。

在自然辯證法中的自然，也不是限定在自然界，而是指自然科學(xué)研究而非自然環(huán)境，所以其本質(zhì)上突顯出了人與自然的聯(lián)系，不是僅對(duì)自然界而言，屬于較為完善的現(xiàn)實(shí)自然界。恩格斯主要研究的是自然科學(xué)規(guī)律，并找尋到了自然界的辯證思維方向，分析了其具有的特征，實(shí)現(xiàn)了由自然轉(zhuǎn)向社會(huì)發(fā)展并對(duì)其規(guī)律進(jìn)行了進(jìn)一步探索。再有，恩格斯自然辯證法的目標(biāo)不是抽象的自然界，實(shí)質(zhì)是通過(guò)研究自然科學(xué)中的邏輯思維，促使更為完善的辯思維形成，進(jìn)而為推廣具有時(shí)代價(jià)值的歷史唯物主義和科學(xué)社會(huì)注意打好基礎(chǔ)，所以，總的來(lái)說(shuō)，自然辯證法不僅沒(méi)有對(duì)馬克思主義發(fā)展造成阻礙，反而起到了重要的作用[3]。

二、恩格斯自然辯證法的生態(tài)意義

（一）恩格斯自然辯證法價(jià)值。恩格斯自然辯證法的提出，力求幫助人們?nèi)娴恼J(rèn)知?dú)v史唯物主義，而后進(jìn)一步促進(jìn)新觀念的推出，在此基礎(chǔ)上對(duì)科學(xué)社會(huì)主義進(jìn)行領(lǐng)悟和實(shí)踐，從恩格斯哲學(xué)看，更加側(cè)重于歷史唯物主義，希望通過(guò)歷史唯物主義來(lái)進(jìn)一步解釋人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律，進(jìn)而助推人類(lèi)發(fā)展。

在恩格斯的自然辯證法作用下，促使更多的人逐步具備科學(xué)性以及實(shí)踐性的辯證思維，不僅可以幫助人類(lèi)提升自我修養(yǎng)，與此同時(shí)，也更加突顯出了時(shí)代特征。所以，不難發(fā)現(xiàn)，恩格斯提出的自然辯證法其更加側(cè)重于強(qiáng)調(diào)個(gè)體成長(zhǎng)，恩格斯意識(shí)到在當(dāng)時(shí)時(shí)期的人類(lèi)局限在思想中，所以無(wú)法正確認(rèn)識(shí)到生產(chǎn)力的重要性，進(jìn)而阻礙了社會(huì)發(fā)展。對(duì)此，恩格斯提出觀點(diǎn)，認(rèn)為生產(chǎn)力與自然力存在密不可分的關(guān)系，所以，為解決資產(chǎn)階級(jí)矛盾，首要任務(wù)就是要正確認(rèn)識(shí)、把握社會(huì)生產(chǎn)力，而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)則需要認(rèn)知自然力，所以，恩格斯自然辯證法實(shí)際上以自然力闡釋生產(chǎn)力為主，意在推動(dòng)階級(jí)進(jìn)步。

（二）恩格斯自然辯證法中的人與自然。在《自然辯證法》中，其主要強(qiáng)調(diào)的自然、人、實(shí)踐三者之間的關(guān)系，將人類(lèi)的發(fā)展和自然環(huán)境進(jìn)行結(jié)合。在恩格斯看來(lái)，人類(lèi)是具有一定的主觀能動(dòng)性，而通過(guò)實(shí)踐，可以幫助人類(lèi)在不斷的勞動(dòng)中獲得改造自然的生存之本，同時(shí)，恩格斯也清晰的看到，在人類(lèi)不斷對(duì)自然破壞下，自然也同樣入侵人類(lèi)，這足以哦證明實(shí)踐是把雙刃劍，人類(lèi)在改造自然的過(guò)程中，也同樣會(huì)擔(dān)負(fù)著被自然侵蝕的風(fēng)險(xiǎn)。此外，從唯物史觀角度出發(fā)，恩格斯提出了歷史是可以劃分的，可以將其劃分為人類(lèi)歷史以及自然歷史，但這二者并不是處于獨(dú)立狀態(tài)的，是相互依存、制約的。與此同時(shí)，恩格斯也認(rèn)為，在實(shí)踐不斷深入中，人類(lèi)可以增進(jìn)對(duì)自然的了解，而后根據(jù)需要實(shí)現(xiàn)對(duì)自然的改造，也正是在人類(lèi)生產(chǎn)實(shí)踐中，將自然與歷史聯(lián)系在一起。

恩格斯認(rèn)為，在實(shí)踐行為中，人類(lèi)和自然將會(huì)逐步從獨(dú)立走向融合，在各自發(fā)展中會(huì)逐步轉(zhuǎn)向?yàn)閷?duì)彼此影響。人類(lèi)通過(guò)合理利用自然資源，進(jìn)一步促進(jìn)發(fā)展。在社會(huì)不斷發(fā)展中，人類(lèi)的需求在發(fā)生變化，在此背景下，會(huì)促使人類(lèi)提高對(duì)自然資源的重視，并會(huì)不斷探索，利用更加豐富的手段對(duì)自然進(jìn)行改造，在此過(guò)程中，也同樣推進(jìn)實(shí)踐行為的發(fā)展和進(jìn)步，這樣也增加了對(duì)自然的的破壞，最終自然必回對(duì)于人類(lèi)造成報(bào)復(fù)。所以，為了有效解決人類(lèi)與自然之間的聯(lián)系，應(yīng)當(dāng)以實(shí)踐為銜接，正確認(rèn)識(shí)到自然規(guī)律的重要性，而后不斷探尋人與自然關(guān)系的科學(xué)節(jié)點(diǎn)，從而適度實(shí)現(xiàn)對(duì)自然的改造。

（三）恩格斯自然辯證法對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的意義。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，自然環(huán)境問(wèn)題日益突出，與我國(guó)提出的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略相違背。而結(jié)合恩格斯自然辯證法理論看，導(dǎo)致這一現(xiàn)象的主要原因就是，由于沒(méi)有注重人類(lèi)實(shí)踐行為，導(dǎo)致自然對(duì)于人類(lèi)社會(huì)必然的入侵，比如霧霾、沙塵暴、地球變暖等。在恩格斯觀念中，人類(lèi)通過(guò)實(shí)踐導(dǎo)致自然原本狀態(tài)發(fā)生改變，但事實(shí)上，在獲得利益得同時(shí)，反而導(dǎo)致自然對(duì)人類(lèi)實(shí)施了報(bào)復(fù)，最終造成的損失遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前期獲得利益。雖然中國(guó)屬于社會(huì)主義國(guó)家，但對(duì)于人與自然和諧關(guān)系的建設(shè)，政治環(huán)境問(wèn)題等方面，是不存在差異之分的。若想更進(jìn)一步發(fā)展，處理好人與自然的關(guān)系顯得尤為重要。

再有，在恩格斯自然辯證法中，提出了人與自然之間存在缺失，從本質(zhì)上講就是人與人之間的缺失。所以，為了進(jìn)一步化解人與自然的矛盾，其根本要解決人與人之間的矛盾。在恩格斯看來(lái)，人與人關(guān)系被破壞的最根本就在于資本主義私有制，導(dǎo)致人與自然失衡。在我國(guó)發(fā)展中，若想進(jìn)一步發(fā)展人與自然和諧關(guān)系，需要解決人與人之間的矛盾。加強(qiáng)對(duì)違規(guī)企業(yè)的整治，優(yōu)化設(shè)備、降低污染，正是意義上促進(jìn)人與自然的和諧相處。

結(jié) 語(yǔ)

通過(guò)本文的分析，不難發(fā)現(xiàn)，恩格斯自然辯證法并不僅僅是難以理解的一個(gè)理論，而是與各類(lèi)行業(yè)都有關(guān)的一種具有先進(jìn)性的思想。綜合分析恩格斯自然辯證法，在眾多方面都起到了重要作用，可以說(shuō)恩格斯自然辯證法的提出不是空中樓閣，其堅(jiān)持認(rèn)為，只有建立在社會(huì)與土地基礎(chǔ)上的，具有辨證思想的哲學(xué)才會(huì)對(duì)未來(lái)發(fā)展起到重要作用。恩格斯自然辯證法能夠?yàn)樾轮袊?guó)的進(jìn)一步發(fā)展提供必要的理論支持。

參考文獻(xiàn)

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[3] 盧一丹，柳云.中國(guó)自然辯證法的歷史與現(xiàn)實(shí)略考[J].社會(huì)科學(xué)論壇，2020，56（02）：126-134.