周薇 郜玉瑩

摘 要：美麗鄉(xiāng)村建設(shè)作為建設(shè)美麗中國(guó)的關(guān)鍵內(nèi)容，受到了越來(lái)越高的重視。由于中國(guó)的鄉(xiāng)村自然環(huán)境，生活習(xí)慣，宗教信仰，民風(fēng)民俗等各方面都存在著差異，且中國(guó)的鄉(xiāng)村數(shù)量眾多，這些都給美麗鄉(xiāng)村建設(shè)提出了巨大的挑戰(zhàn)，如何用最經(jīng)濟(jì)的方法找出最適合本村的美麗建設(shè)，在實(shí)踐過(guò)程中要考慮哪些問(wèn)題，除了一味地依靠政府進(jìn)行美麗鄉(xiāng)村建設(shè)還有哪些團(tuán)體、組織能夠參與其中，創(chuàng)新的實(shí)踐方法等等，這些問(wèn)題都是本文將要研究的內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村公共藝術(shù);美麗鄉(xiāng)村建設(shè);鄉(xiāng)村文化;實(shí)踐;研究

引言：隨著“美麗中國(guó)”的提出，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)被提上了日程，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)不僅僅是指環(huán)境生態(tài)上的美麗，更是經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)上的可持續(xù)和綠色環(huán)保;以及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民風(fēng)民俗的傳承和發(fā)揚(yáng)。藝術(shù)介入美麗鄉(xiāng)村建設(shè)成為近些年的熱詞，由藝術(shù)來(lái)對(duì)公共空間的重構(gòu)這一方式來(lái)達(dá)到發(fā)展旅游、創(chuàng)業(yè)提收、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)、提升村民文化自覺(jué)與文化自信的目的，鄉(xiāng)村公共藝術(shù)也成為了銜接鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)和文化的重要工具。

1鄉(xiāng)村文化現(xiàn)狀及與公共藝術(shù)的關(guān)系

目前我國(guó)對(duì)鄉(xiāng)村文化的重視不足，沒(méi)有形成保護(hù)意識(shí)，隨著城市化進(jìn)程的加快，大量青壯年離開(kāi)鄉(xiāng)村，傳統(tǒng)文化無(wú)法傳承，造成鄉(xiāng)村文化的缺失。美麗鄉(xiāng)村不僅是注重外在美，更是注重鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵之美。同時(shí)，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)要立足本土文化，不能照抄照搬，導(dǎo)致“千村一面”的局面。我國(guó)鄉(xiāng)村公共藝術(shù)有兩大特點(diǎn)：其一是大部分的公共藝術(shù)都是由政府主導(dǎo)，如城市的地標(biāo)建筑或者公園的雕塑等，因此公共藝術(shù)極易被曲解為政府公共藝術(shù)。由于政府資金和人員精力有限，前期的建設(shè)重心放在城市，因此鄉(xiāng)村公共藝術(shù)數(shù)量極少，質(zhì)量較低;其二是公共藝術(shù)的修建主體主要是公職人員，缺乏專(zhuān)業(yè)藝術(shù)團(tuán)隊(duì)的參與，與其豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相比，公職人員沒(méi)有深厚的理論知識(shí)。近年隨著美麗鄉(xiāng)村建設(shè)力度的加大，也產(chǎn)生了一些成功案例，許多高校的藝術(shù)學(xué)院也參與了進(jìn)來(lái)，且民間藝術(shù)團(tuán)隊(duì)對(duì)參與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的熱情高漲，公共藝術(shù)為鄉(xiāng)村文化注入新的活力。

1.1 相互聯(lián)系

1.1.1公共藝術(shù)凸顯鄉(xiāng)村文化特色，營(yíng)造藝術(shù)氛圍。

因地制宜是藝術(shù)介入美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的一個(gè)重要原則，應(yīng)考慮當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和民風(fēng)民俗。一個(gè)鄉(xiāng)村的公共藝術(shù)作品能夠受到村民的喜愛(ài)，得到人們的贊賞那必定是堅(jiān)持了因地制宜的原則。在這一原則的指導(dǎo)下創(chuàng)作的公共藝術(shù)作品就會(huì)帶有當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土文化特色，包括其特有的民俗活動(dòng)或者優(yōu)良傳統(tǒng)，從而營(yíng)造出藝術(shù)氛圍。

1.1.2公共藝術(shù)是鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵的集中精神象征

公共藝術(shù)作品都有其精神文化主旨蘊(yùn)含其中，沒(méi)有靈魂的作品也就失去了存在的價(jià)值。而鄉(xiāng)村的公共藝術(shù)作品則有著當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵，將特色的本土文化和藝術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)造出屬于公眾的藝術(shù)，因此在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，公共藝術(shù)是文化內(nèi)涵的精神象征。由藝術(shù)家渠巖帶領(lǐng)的“許村計(jì)劃”項(xiàng)目就驗(yàn)證了這一點(diǎn)，許村是山西省和順縣一個(gè)閉塞的小山村，自然環(huán)境不適合農(nóng)作物生長(zhǎng)，導(dǎo)致許村的經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期得不到發(fā)展。歷經(jīng)近十年的許村實(shí)踐，就是立足于許村深厚的文化傳統(tǒng)，藝術(shù)性的改造都帶有本村的文化特色，以保留鄉(xiāng)村特色風(fēng)貌為前提。最終許村成為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的典范，于2011年成功舉辦第一屆許村國(guó)際鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)。

1.2相互作用

1.2.1公共藝術(shù)為鄉(xiāng)村建設(shè)注入藝術(shù)活力

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)作為一個(gè)系統(tǒng)性的工程，其整體布局都有著宏觀的規(guī)劃。與追求GDP，提高村民物質(zhì)生活不同，公共藝術(shù)作為文化建設(shè)的主體，其更注重的是鄉(xiāng)村文化的延續(xù)和村民精神世界的滿(mǎn)足，公共藝術(shù)以其多變的藝術(shù)形態(tài)，靈活的藝術(shù)方式為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)注入藝術(shù)活力。西南田野創(chuàng)作社近60人在重慶中山古鎮(zhèn)和麗江束河古鎮(zhèn)的田野創(chuàng)作中獨(dú)具匠心，眾多別出心裁的公共藝術(shù)作品都是就地取材，變廢為寶，如其團(tuán)隊(duì)在中山古鎮(zhèn)“龍洞河”沿岸收集起來(lái)的數(shù)千個(gè)垃圾袋制作成經(jīng)幡，一方面美化了母親河的生態(tài)環(huán)境，保護(hù)了水源，另一方面也警醒著人們要保護(hù)生態(tài)，保護(hù)自然。

1.2.2鄉(xiāng)村文化與公共藝術(shù)相互影響、相互作用

公共藝術(shù)彰顯鄉(xiāng)村文化，鄉(xiāng)村文化又是公共藝術(shù)的靈魂，沒(méi)有鄉(xiāng)村文化的魂，公共藝術(shù)只是一件物品;沒(méi)有公共藝術(shù)這一載體，鄉(xiāng)村文化無(wú)法以載體得以展現(xiàn)和傳承。二者是相互影響，相互作用的。青田村是一個(gè)典型的江南水鄉(xiāng)，在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，堅(jiān)持青田的歷史、文化、傳統(tǒng)、習(xí)俗等將青田改造成一個(gè)著名的旅游名村，一方面青田文化很好地保存了下來(lái)，另一方面，各種公共藝術(shù)也在這里生根發(fā)芽。

2重構(gòu)鄉(xiāng)村文化價(jià)值，鄉(xiāng)村文化在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的重要性

鄉(xiāng)村是中國(guó)的根，是中國(guó)五千年文明的起源。鄉(xiāng)村文化是一定區(qū)域內(nèi)生活的人們長(zhǎng)期累積所達(dá)成的精神共識(shí)，包括歷史文化、民風(fēng)民俗、道德禮儀等。鄉(xiāng)村文化價(jià)值就是在過(guò)濾、梳理鄉(xiāng)村文化的基礎(chǔ)之上，取其精華，去其糟粕，從而達(dá)到教化民眾，提高素質(zhì)與陶冶情操的文化價(jià)值或與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，離不開(kāi)鄉(xiāng)村文化的建設(shè)。中央電視臺(tái)的紀(jì)錄片——《記住鄉(xiāng)愁》從2015年開(kāi)播至今已講述了數(shù)百個(gè)鄉(xiāng)村真實(shí)的鄉(xiāng)土故事，每個(gè)鄉(xiāng)村都有其獨(dú)特的文化價(jià)值，借此喚醒人們逐漸淡忘的鄉(xiāng)土記憶，重拾村民鄉(xiāng)村文化自信。鄉(xiāng)村文化價(jià)值的重構(gòu)即鄉(xiāng)村文化價(jià)值的重新構(gòu)建，在挖掘原有的文化價(jià)值基礎(chǔ)上，重新構(gòu)建。

2.1文化空間變遷

文化空間并不是泛泛的空間場(chǎng)所，而是包含特定的區(qū)域，區(qū)域內(nèi)的人文活動(dòng)和活動(dòng)所需的設(shè)施。鄉(xiāng)村文化空間主要是村民聚居，生產(chǎn)勞動(dòng)和休閑娛樂(lè)的場(chǎng)所等。文化空間并不是一成不變的，而是會(huì)隨著自然環(huán)境，社會(huì)環(huán)境和城鎮(zhèn)化的影響而發(fā)生變遷。

2.2自然環(huán)境變遷

一般來(lái)說(shuō)自然環(huán)境對(duì)文化空間的影響是緩慢的，一個(gè)地區(qū)的自然環(huán)境的變化是需要漫長(zhǎng)的過(guò)程的，但是自然災(zāi)害卻也是毀滅性的，如地震，洪澇災(zāi)害，泥石流等等，這些會(huì)直接改變一個(gè)地區(qū)的文化空間。如汶川大地震導(dǎo)致的文化空間的劇變，青川縣的災(zāi)后重建是對(duì)文化空間的直接重建。

2.3社會(huì)環(huán)境變遷

社會(huì)環(huán)境導(dǎo)致的文化空間的變遷在當(dāng)代的中國(guó)是十分普遍的。人是社會(huì)的主體，現(xiàn)代中國(guó)人口具有極強(qiáng)的流動(dòng)性，大量時(shí)令性的進(jìn)城人員都是利用農(nóng)閑空余，與傳統(tǒng)的長(zhǎng)年累月在土地上的農(nóng)民不一樣，人口的流動(dòng)會(huì)直接導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化空間的變化。

2.4城鎮(zhèn)文化影響下變遷

在社會(huì)環(huán)境中作用最明顯的是城鎮(zhèn)化的影響，大量的農(nóng)村由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，逐漸演變成城鎮(zhèn)甚至是城市，直接改變了原來(lái)的空間狀態(tài)，人口也由原來(lái)的主要從事第一產(chǎn)業(yè)變?yōu)槿N產(chǎn)業(yè)多層面發(fā)展，導(dǎo)致的人口素質(zhì)的變化等都會(huì)帶來(lái)文化空間的變遷。

2.5重構(gòu)過(guò)程鄉(xiāng)村文化同一性與差異性

重構(gòu)鄉(xiāng)村文化不能一蹴而就，而是一個(gè)過(guò)程。在重構(gòu)鄉(xiāng)村文化的過(guò)程中，所有的鄉(xiāng)村都必須堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，在中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)下，朝著共同富裕的目標(biāo)邁進(jìn)。同時(shí)在此過(guò)程中都需要堅(jiān)持的同一準(zhǔn)則就是“以我為主，為我所用”，利用自己本村深厚的歷史積淀。

鄉(xiāng)村文化應(yīng)是具有差異性的，不同的自然環(huán)境、地理位置、歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣、等都會(huì)導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化發(fā)展的差異，人與人之間是有差異的，鄉(xiāng)村與鄉(xiāng)村之間也同樣。杜絕“千村一面”，堅(jiān)持自己的特色，從本村的實(shí)際情況出發(fā)繼承和發(fā)揚(yáng)本村最有代表性的優(yōu)秀文化。

3鄉(xiāng)村公共藝術(shù)實(shí)踐研究

3.1 鄉(xiāng)村公共藝術(shù)教學(xué)實(shí)踐

3.1.1 走出傳統(tǒng)教學(xué)模式，完善實(shí)踐課程體系。

傳統(tǒng)教學(xué)模式主要是在封閉的教室空間進(jìn)行理論學(xué)習(xí)，重理論而輕實(shí)踐是教育的通病。在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的大環(huán)境下，我們要走出傳統(tǒng)的教學(xué)模式，下鄉(xiāng)采風(fēng)寫(xiě)生，更加注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，完善實(shí)踐課程體系。上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院近些年與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)緊緊相連，師生團(tuán)隊(duì)參與到浙江省玉環(huán)縣的地方重塑項(xiàng)目之中。玉環(huán)縣經(jīng)過(guò)舉辦“中國(guó)？玉環(huán)美麗鄉(xiāng)村動(dòng)漫文化節(jié)”后在國(guó)際舞臺(tái)上更有知名度，以動(dòng)漫為主題的文化節(jié)新穎而又充滿(mǎn)朝氣，這一主題的提出必然少不了年輕學(xué)生的積極參與，因此發(fā)揮年輕人的創(chuàng)造力和想象力，不但可以完善課堂，也能帶來(lái)實(shí)質(zhì)性的成果。

3.1.2進(jìn)行項(xiàng)目制教學(xué)體系

以項(xiàng)目為單位的教學(xué)體系，讓學(xué)生參與到項(xiàng)目中來(lái)，了解項(xiàng)目的全部流程對(duì)學(xué)生畢業(yè)投身于美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中有著至關(guān)重要的作用。進(jìn)行項(xiàng)目制教學(xué)，打破原有碎片化的、重理論的教學(xué)模式，體驗(yàn)項(xiàng)目的全部過(guò)程才是更加高效的教學(xué)方式。項(xiàng)目制的教學(xué)體系可以讓師生參與其中，產(chǎn)生更好的學(xué)習(xí)效果。

3.1.3進(jìn)行建設(shè)新模式的探索，優(yōu)化資源配置

在校的課程設(shè)置要對(duì)應(yīng)專(zhuān)業(yè)需求，專(zhuān)業(yè)建設(shè)要對(duì)應(yīng)行業(yè)需求，以工作室為載體，以科研項(xiàng)目細(xì)化為課題進(jìn)行新模式的探索，避免信息的傳遞中斷，優(yōu)化資源配置。一個(gè)鄉(xiāng)村建設(shè)工程是一個(gè)比較龐大的工程，中國(guó)城市建設(shè)研究院無(wú)界景觀團(tuán)隊(duì)在夏木塘村中心場(chǎng)景設(shè)計(jì)的實(shí)踐中，與其他專(zhuān)家合作，打造了夏木塘村水塘劇場(chǎng)和草坪酒會(huì)來(lái)作為村民娛樂(lè)休閑場(chǎng)所，成功吸引新業(yè)態(tài)，帶動(dòng)了鄉(xiāng)村整體新升級(jí)。無(wú)界景觀團(tuán)隊(duì)與江西萬(wàn)安夏木塘村的直接對(duì)接減少了中間過(guò)程，提高了效率。

3.2 鄉(xiāng)村公共藝術(shù)實(shí)踐

3.2.1 深度挖掘鄉(xiāng)村文化價(jià)值

鄉(xiāng)村文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的根，是我們?nèi)≈槐M用之不竭的精神源泉，深度挖掘鄉(xiāng)村文化價(jià)值， 提高文化產(chǎn)品附加值，以微改造的形式進(jìn)行美麗鄉(xiāng)村建設(shè)?？刹捎锰镆罢{(diào)查的方式，深入了解當(dāng)?shù)氐奈幕?，切身感受?dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，將自己融入其中。如沙門(mén)鎮(zhèn)的生態(tài)型民俗博物館，干江鎮(zhèn)的體驗(yàn)式鹽業(yè)博物館，坎門(mén)街道復(fù)蘇民間手工藝和老建筑等均是深度挖掘當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村文化的產(chǎn)物。

3.2.2 以人為本，被大眾所接受

公共藝術(shù)要被村民所接受認(rèn)可，才有存在的價(jià)值和意義。而不是藝術(shù)家強(qiáng)加給村民自己的主觀想法，更不是隨意在墻上畫(huà)個(gè)墻繪，在村子里擺一個(gè)雕塑那么簡(jiǎn)單。設(shè)計(jì)者應(yīng)深入考察、體驗(yàn)當(dāng)?shù)匚幕?，與當(dāng)?shù)卮迕襁M(jìn)行溝通、訪(fǎng)問(wèn)等。通過(guò)調(diào)查，分析得出當(dāng)?shù)厍闆r，創(chuàng)作出最適合、最被大眾所接受、與大眾產(chǎn)生情感共鳴的公共藝術(shù)。美國(guó)藝術(shù)家理查德？塞拉曾在紐約曼哈頓下城的聯(lián)邦廣場(chǎng)創(chuàng)作了一個(gè)名為《傾斜之弧》的雕塑裝置，一個(gè)雕塑將廣場(chǎng)橫斷開(kāi)來(lái)阻礙了行人的通行，引起公眾的不滿(mǎn)，并且在很多方面都產(chǎn)生了爭(zhēng)議，最終面臨被拆除的結(jié)局。

3.2.3 解決實(shí)際問(wèn)題

鄉(xiāng)村公共藝術(shù)不僅僅只是裝飾美化環(huán)境、弘揚(yáng)鄉(xiāng)村文化、提高村民文化自信、更是通過(guò)藝術(shù)來(lái)解決一些社會(huì)問(wèn)題。例如，西南田野創(chuàng)作社在中山古鎮(zhèn)進(jìn)行田野創(chuàng)作，其中一個(gè)小組就關(guān)注到了古鎮(zhèn)的老齡化和空心化的問(wèn)題，他們?yōu)楣沛?zhèn)茶館設(shè)計(jì)了一種將年輕人當(dāng)下流行的游戲與當(dāng)?shù)靥厣拈L(zhǎng)牌相結(jié)合的一種新型牌類(lèi)游戲，拉近了人與人之間關(guān)系。

4總結(jié)

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是美麗中國(guó)建設(shè)十分重要且不可避免的階段，既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)。把握住了美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的機(jī)遇和平臺(tái)，把握住了公共藝術(shù)在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的位置，不以精英自居，不以所謂“拯救”自居，真正把公共藝術(shù)融入鄉(xiāng)村并且給村民帶來(lái)實(shí)實(shí)在在的好處，公共藝術(shù)就能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力和感召力，現(xiàn)階雖然由許村和玉環(huán)等一些優(yōu)秀的建設(shè)成果，但是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)還有很長(zhǎng)的路要走。不論是藝術(shù)家自發(fā)還是政府有組織地參與，大學(xué)生、研究生、教師團(tuán)隊(duì)與高校科研團(tuán)隊(duì)都將會(huì)是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)公共藝術(shù)的主體人員。

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