摘要：少數(shù)民族文化具有獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)價(jià)值和不可替代性，作為我國(guó)藝術(shù)文化的鮮明特征，發(fā)揚(yáng)和傳承少數(shù)民族文化是十分必要的。藝術(shù)檔案是保存和傳播少數(shù)民族文化的重要載體和形式，故針對(duì)少數(shù)民族的藝術(shù)檔案構(gòu)建及管理工作展開(kāi)研究，通過(guò)分析檔案管理工作的現(xiàn)狀及存在不足來(lái)總結(jié)改進(jìn)方法，從而更好地弘揚(yáng)我國(guó)少數(shù)民族文化。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族;藝術(shù)檔案;文化傳承;管理措施

少數(shù)民族文化藝術(shù)檔案是我國(guó)少數(shù)民族在中國(guó)歷史及當(dāng)代的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中所形成的真實(shí)記錄，它是地方群眾集體勞動(dòng)的智慧結(jié)晶，是我國(guó)文化特色的重要展現(xiàn)，更是獨(dú)屬于華夏文明的寶貴歷史文化遺產(chǎn)。少數(shù)民族文化中蘊(yùn)含著豐富的民族元素和文化內(nèi)涵，是傳統(tǒng)文化在新時(shí)代下的傳承、創(chuàng)新和發(fā)揚(yáng)。挖掘少數(shù)民族的文化資源并給予有效保護(hù)和保存，對(duì)于推動(dòng)我國(guó)的民族文化發(fā)展能起到巨大的幫助作用。因此需要重視少數(shù)民族藝術(shù)檔案的建設(shè)和管理，加強(qiáng)對(duì)檔案資源的整合。

一、少數(shù)民族藝術(shù)檔案的管理現(xiàn)狀和不足

學(xué)界對(duì)于藝術(shù)檔案有藝術(shù)形式、載體、藝術(shù)檔案形成主體、藝術(shù)檔案宏觀總體四種劃分方法，其中，常用的劃分方法是藝術(shù)檔案宏觀總體劃分，根據(jù)該劃分方法的界定，藝術(shù)檔案可分成藝術(shù)創(chuàng)作檔案、社會(huì)藝術(shù)檔案、藝術(shù)科研檔案、藝術(shù)教育檔案、藝術(shù)管理檔案和藝術(shù)家檔案[1]。從少數(shù)民族的藝術(shù)檔案管理現(xiàn)狀而言，當(dāng)下檔案管理更偏重于藝術(shù)創(chuàng)作檔案和藝術(shù)管理檔案，即詩(shī)歌、曲藝、影視等影像資料的獲取，文藝演出活動(dòng)、藝術(shù)展覽、藝術(shù)評(píng)獎(jiǎng)等材料的收集。對(duì)于其他方面，比如少數(shù)民族藝術(shù)家的個(gè)人藝術(shù)活動(dòng)，少數(shù)民族的民眾居住區(qū)所形成的群眾藝術(shù)活動(dòng)等等，目前尚沒(méi)有建立起有效的檔案收集和管理措施，這可能是因?yàn)閭€(gè)人藝術(shù)活動(dòng)和群眾藝術(shù)活動(dòng)太過(guò)常見(jiàn)，且不如文藝演出活動(dòng)或者詩(shī)歌曲藝等文藝表演形式一般具有專(zhuān)業(yè)性和代表性。但是，從文化價(jià)值上看，這些比較小眾的藝術(shù)形式一樣具有強(qiáng)烈的民族烙印，是少數(shù)民族文化的重要體現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)作為少數(shù)民族檔案資料的一部分納入檔案管理中，因此這種過(guò)于關(guān)注專(zhuān)業(yè)化、代表性檔案資料，忽視冷門(mén)少數(shù)民族文化內(nèi)容保存的做法容易造成檔案管理出現(xiàn)缺失和不全的問(wèn)題，沒(méi)法完整反映少數(shù)民族的文化發(fā)展脈絡(luò)，展現(xiàn)具有少數(shù)民族特色的文化生態(tài)。

二、加強(qiáng)少數(shù)民族檔案管理的建議

少數(shù)民族檔案資料的價(jià)值體現(xiàn)在五個(gè)方面，分別是藝術(shù)價(jià)值、展覽價(jià)值、復(fù)用價(jià)值、歷史價(jià)值和學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。少數(shù)民族文化展現(xiàn)了少數(shù)民族的藝術(shù)品位和生活習(xí)性，它即是地方人文環(huán)境的重要組成，也是對(duì)中國(guó)地方歷史發(fā)展規(guī)律和歷史傳承脈絡(luò)的保留和再現(xiàn)。所以，為了加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族檔案資料的管理和保護(hù)，檔案工作者應(yīng)對(duì)檔案資料的收集和傳播方式予以改進(jìn)，擴(kuò)大少數(shù)民族文化的影響力，提升少數(shù)民族文化的傳播效力。

（一）豐富檔案記錄形式

少數(shù)民族文化的傳承方式大致分為三種：口傳心授、文字記錄和數(shù)字化記錄，口傳心授即是以口耳相傳的形式形成無(wú)形流播，這種傳承形式主要依賴(lài)于傳承對(duì)象的視聽(tīng)能力，存在轉(zhuǎn)瞬即逝的缺陷，且必須有語(yǔ)言文化相同的傳播限定，而文字記錄以書(shū)寫(xiě)和閱讀為基礎(chǔ)，這種傳播方式的媒介和載體是有形書(shū)刊，以視覺(jué)作為感官刺激方式，其流傳長(zhǎng)度更加持久，但表達(dá)模式比較抽象，對(duì)傳承對(duì)象的思辨能力有較高要求[2]。數(shù)字化記錄則是以攝像為主，傳播廣泛，且沒(méi)有文字語(yǔ)言的局限性，但是該傳播方式的流傳路線以消解中心為主，在傳播過(guò)程中容易失去少數(shù)民族的文化烙印。為了加強(qiáng)檔案的文化特色和傳承力度，檔案工作者需要積極開(kāi)發(fā)比口傳心授、文字記錄和數(shù)字化記錄更有文化傳播性和文化特色保留性的檔案管理模式，如采取“雙向記錄”的方式，將口傳心授的檔案資料以文字和攝像兩種形式予以保存，并通過(guò)設(shè)置對(duì)應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)宣傳渠道進(jìn)行傳播。在記錄過(guò)程中，檔案管理部門(mén)可以加強(qiáng)和民眾的互動(dòng)性，鼓勵(lì)民眾參與到少數(shù)民族的文化挖掘、發(fā)現(xiàn)和收集之路中，增強(qiáng)檔案的獲取廣度，從而提高對(duì)少數(shù)民族檔案資源的獲取效率。

（二）擴(kuò)寬檔案征集內(nèi)容

長(zhǎng)期以來(lái)，少數(shù)民族檔案更偏重于專(zhuān)業(yè)性、特殊性的檔案資源收集，對(duì)個(gè)人藝術(shù)活動(dòng)或者群眾藝術(shù)活動(dòng)等冷門(mén)文化資源缺少重視。為了保證少數(shù)文化傳承的完整性，檔案部門(mén)應(yīng)當(dāng)改變檔案征集和保護(hù)觀念，加強(qiáng)對(duì)小眾化的少數(shù)民族檔案資源征集及保護(hù)，對(duì)于擁有濃郁少數(shù)民族文化特色的個(gè)人藝術(shù)表達(dá)或者群眾文化活動(dòng)，檔案館也要以攝像、文字描述等形式給予記錄，確保對(duì)少數(shù)民族檔案記錄的完整，讓這些檔案資源發(fā)揮出最大的文化宣傳效果和學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。

三、結(jié)語(yǔ)

少數(shù)民族文化是少數(shù)民族群眾的先輩們用勤勞與智慧鑄就的結(jié)晶，是中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中不可或缺的華彩。在國(guó)家持續(xù)加強(qiáng)對(duì)非物資文化遺產(chǎn)保護(hù)的大背景下，檔案管理機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)重視對(duì)少數(shù)民族文化的挖掘、記錄和發(fā)揚(yáng)，讓少數(shù)民族文化在新時(shí)期繼續(xù)發(fā)揮自己獨(dú)有的藝術(shù)價(jià)值，為國(guó)家的人文社會(huì)建設(shè)提供幫助。

參考文獻(xiàn)：

[1]張丹丹.廣西壯族藝術(shù)檔案?jìng)鞒斜Ｗo(hù)研究[D].廣西民族大學(xué)，2014.

[2]何玉梅，丁思堯.赫哲族文化藝術(shù)在傳承與創(chuàng)新中檔案價(jià)值的研究[J].黑龍江檔案，2017（05）：33-34.

作者簡(jiǎn)介：趙林，甘肅省文化藝術(shù)檔案館。