黃漢杰

摘要：粵劇是我國廣東地區(qū)的傳統(tǒng)戲劇，具有“唱、念、做、打”等基本表演形式，而且在音樂、語言、服裝、形態(tài)等多個方面形成了自己的一套完整體系，同時在其發(fā)展過程中還與外來文化和西洋樂器相結(jié)合，形成了獨樹一幟的藝術(shù)形式。作為我國第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及聯(lián)合國教科文組織評選非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們有義務(wù)和責(zé)任對其進行繼承和發(fā)揚。本文針對粵劇發(fā)展歷史進行探析，結(jié)合作者觀點給出粵劇藝術(shù)在新時代的發(fā)展建議。

關(guān)鍵詞：粵劇;藝術(shù)發(fā)展;時代特征

隨著我國經(jīng)濟體量的不斷提升，國家在世界上的地位也在不斷提高，經(jīng)濟發(fā)展是一個國家崛起的標志，但是文化自信才是一個國家興起的重要環(huán)節(jié)。我國是一個地域遼闊、多民族的國家，在漫長的中華文明發(fā)展歷程當中，每一個地區(qū)都有著自己的文化藝術(shù)在繁衍，其中粵劇就是嶺南文化的重要代表之一，也是粵語地區(qū)的重要文化藝術(shù)延伸形式，自從改革開放以來，嶺南地區(qū)就是國家經(jīng)濟發(fā)展的前沿陣地，這在一定程度上帶動了粵劇的快速發(fā)展，粵劇的發(fā)展離不開時代的變遷，要想讓其適應(yīng)現(xiàn)代社會的變化，粵劇本身就需要不斷創(chuàng)新并更進一步的發(fā)揮自身的傳統(tǒng)特點，與時俱進才是傳承和發(fā)揚的最好方式。

一、粵劇起源及發(fā)展歷程

（一）粵劇的歷史淵源

粵劇又被稱為“廣府大戲”或“廣東大戲”，最早的粵劇源于廣東省佛山市，當?shù)厝艘罁?jù)當時的古粵語進行創(chuàng)作，其中也夾雜著廣東省各地的其他方言，在最初起始的流傳區(qū)域范圍包括廣東西部、廣西南部、珠江三角洲等地區(qū)，隨著粵籍居民向四面八方擴散以及人員的不斷流動，也將粵劇帶到了世界各地，至今在很多廣東籍人員匯集的外海地區(qū)都有不同規(guī)模的粵劇團，并帶有濃厚的家鄉(xiāng)風(fēng)味，為廣大漂泊海外的華人同胞帶來了一絲家鄉(xiāng)的溫暖和慰藉。

（二）粵劇的藝術(shù)特征

粵劇的表演工藝分為“唱、念、做、打”四大部分，即演員的演唱功底、身段表演、念白能力以及武打招式等，每一個基本功都有自身特色，粵劇的唱腔主要可分為板腔類、曲牌類和詩贊類三種，并受到了昆腔、徽劇、弋陽腔、秦腔等多個劇種的影響而發(fā)展起來的，因此粵劇雖然獨具自身的特征性，但是也可以說是采取了各家之長，并結(jié)合了當?shù)氐幕浾Z方言，因此具有顯著的地方性特色，而并非傳統(tǒng)戲曲文化一脈相承，是我國重要的傳統(tǒng)戲種。

二、粵劇的發(fā)展歷程

（一）粵劇的起源

粵劇的起源在學(xué)術(shù)界有不同的認知，但是可以肯定的是在明朝時期粵劇有了質(zhì)的飛躍，并且開始形成了民間系統(tǒng)化的表演團體。著名的瓊花館就是有記載表演粵劇的重要場地，在明朝嘉靖年間的廣州和佛山都有了分館，但是當時的粵劇表演可能還沒能成為一個戲曲派別，只是在初期的萌芽階段，并隨著時間的推移與其他地方戲種進行了融合才最終成為我們看到的現(xiàn)代粵劇 [1]。

（二）清朝以及民國時期的粵劇

在清朝入關(guān)之后，廣東地區(qū)在清朝初期與清兵展開了激烈的交戰(zhàn)，與此同時本地的戲班形成了被稱為“廣腔”的戲曲形式，這就是現(xiàn)代粵劇的雛形，也是明朝階段粵劇所打下基礎(chǔ)而形成新劇種。待到清朝中晚期之后粵劇已經(jīng)逐漸成熟，并自成一派，在嶺南地區(qū)受到廣大戲迷的熱烈歡迎，也是在這個時期粵劇逐漸普及。晚清階段社會動蕩，粵劇成了人們重要的精神食糧[2]。1900年以后西洋文化涌入中國，民國時期又不斷地產(chǎn)生新文化運動，這對于粵劇的發(fā)展都有重要的影響，加上當時的藝人推動，粵劇逐漸成為多元化的劇種，在演唱和表演方面不斷翻新，粵劇使用白話的頻率逐漸增多，更加適合群眾和市場需求。

三、新時期粵劇藝術(shù)發(fā)展的策略分析

隨著時代的變遷，粵劇已經(jīng)成了嶺南文化的重要組成部分，但是粵劇的發(fā)展也面臨著一定的挑戰(zhàn)，雖然粵劇是廣東以及輻射地區(qū)的主要傳統(tǒng)劇種，但是在傳承和發(fā)揚方面也有一定的困境，面對著當前社會多元化的局面，只有調(diào)整發(fā)展思維、注重創(chuàng)新，才能發(fā)揮粵劇的優(yōu)勢，作者根據(jù)自身經(jīng)驗為今后的粵劇發(fā)展提出以下幾點建議。

（一）借助于粵港澳大灣區(qū)的改革紅利

作為廣東大戲的粵劇，原本一直以來都流傳于廣東地區(qū)，由于其使用粵語方言進行演唱，所以不懂粵語的人也很難了解，作為我國改革開放的前沿陣地，經(jīng)濟的快速發(fā)展是促進粵劇迅速傳播的重要原因。在紀念改革開放四十周年的時候，習(xí)總書記不僅參觀了改革開放博物館，還一同參觀過粵劇藝術(shù)博物館，可以見總書記對于物質(zhì)文明和精神文明同樣看重。當前國務(wù)院所倡導(dǎo)的“粵港澳大灣區(qū)”的經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略目標，又為新時期的廣東地區(qū)提出了全新的任務(wù)和發(fā)展方向，代表著廣東地區(qū)仍然是我們改革開放的主要窗口，同時我國的發(fā)展重頭戲也在粵港澳大灣區(qū)地帶，面對著這樣的發(fā)展機會，粵劇相關(guān)的從業(yè)人員也要把握住歷史機遇，堅持務(wù)實上進的作風(fēng)，注重粵劇與全新互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的融合，例如全息影像、大數(shù)據(jù)客戶分析、人工智能服務(wù)、創(chuàng)客空間等等，讓粵劇劇場以及粵劇服務(wù)更上一層樓，以此提高粵劇的創(chuàng)新力和創(chuàng)造力[3]。

（二）充分利用地方性粵語文化優(yōu)勢

粵劇的主要表演語言就是粵語，雖然廣東省一直是一個重要的移民省份，但是在文化保留上依然非?！皥酝Α?，廣東本地人很多都在說粵語，即便是一些外省的移民來到廣東也在不斷地學(xué)習(xí)粵語。另外由于廣東地區(qū)的人民在長時間的發(fā)展過程中逐步向外進行文化輸出，加上廣東人也有很多在外海打拼，因此粵語是我國以及海外華僑當中的重要方言，具有很高的辨識度，并且在海外已經(jīng)成了一種與普通話同等地位的地方性官話。由于粵劇在表演形態(tài)上與粵語密不可分，因此在其未來的發(fā)展過程中也需要緊密相連，充分利用地方性粵語文化優(yōu)勢才能夠好的為粵劇進行宣傳。很多古詩詞在粵語的聲調(diào)中朗讀或者演唱更加具有“古韻”，我們要以粵語的普及地作為粵劇發(fā)展的總要基地，然后加強嶺南文化的向外傳播，在粵語文化涉及的地方進行粵劇宣傳，并注重于當前時事熱點，以及新文化、新藝術(shù)相互融合，以美輪美奐的劇場表演和傳統(tǒng)藝術(shù)吸引觀眾，讓更多的人認識到粵劇、了解粵劇，并喜愛上粵劇。

（三）加強粵籍同胞的粵劇交流

廣東地區(qū)的先民在很早的時候就有遠走海外的歷史，加上我國近代史中的百年滄桑巨變，更是有一大批粵籍同胞奔赴東南亞以、北美、歐洲等地，這些年我國的繁榮昌盛在世界范圍內(nèi)都是有目共睹的，港澳同胞和海外僑胞多年來一直心系祖國，粵籍同胞在很多重大事件上都表現(xiàn)出了強烈的愛國熱情，他們對于祖國的思念也需要有精神世界寄托。因此加強粵籍同胞的粵劇交流，不僅能夠為身在外地的粵籍同胞送去溫暖，同時還能借助粵籍同胞向全世界宣傳粵劇的魅力[4]。據(jù)不完全統(tǒng)計全世界說粵語的人口數(shù)量接近1.3億，這么龐大的數(shù)字是粵語發(fā)展的重要環(huán)境影響因素，只要我們充分地進行利用，就可以讓粵劇走向世界。但是在對外文化輸出的過程中，我們要融合多元化的文化，藝術(shù)的發(fā)展不是“閉門造車”，而是要在不斷的融合和創(chuàng)新中摸索前行，這樣才能適應(yīng)不同文化環(huán)境的觀眾，并且在不同文化的熏陶下，粵劇也會不斷地生根發(fā)芽，形成不同類型的“審美”。

四、結(jié)語

綜上所述，作為我國的傳統(tǒng)戲劇之一，粵劇在其發(fā)展過程中經(jīng)歷了各種風(fēng)雨和變革，但是由于其獨特的人文精神和思想境界贏得了廣大觀眾的認可和喜愛，在其今后的發(fā)展道路上，需要粵劇根據(jù)時代的背景進行改革和創(chuàng)新，尤其對于年輕人來講，他們獲取信息的來源更加寬泛，我們不僅要在粵劇的創(chuàng)作上更加精細化，還要在宣傳和營銷上注重與當前的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用相結(jié)合，粵劇的藝術(shù)發(fā)展需要符合時代特征，在我國快速崛起的過程中，我們要注重粵劇的長遠性發(fā)展策略，以文化自信的姿態(tài)不斷地與其他類型文化融合創(chuàng)新，為中華民族偉大復(fù)興貢獻傳統(tǒng)文化的力量。

參考文獻：

[1]余勇.從歷史沿革看新時代粵劇的傳承發(fā)展[J].文化遺產(chǎn)，2019（6）：37-43.

[2]孔慶夫，金姚.論粵劇唱腔曲牌的傳承與發(fā)展[J].文化遺產(chǎn)，2019（6）：44-53.

[3]黃露，劉俊玲.文明互鑒視域下粵劇在東南亞的傳播論略[J].藝術(shù)百家，2019（6）：40-45.

[4]陳麗娟，莫星憂，馮婷欣.三位一體的粵劇的鄉(xiāng)土化傳播實踐途徑[J].科教導(dǎo)刊-電子版（中旬），2019（11）：226+270.