任呢喃

摘要：“民族化”是中國動畫在全球化趨勢沖擊下的必由之路，是中國動畫自覺的發(fā)展趨勢，充分汲取中國傳統(tǒng)文化營養(yǎng)結(jié)合現(xiàn)代制作技術(shù)，才能避免中國動畫被外來風(fēng)格和審美意識同化。吳道子是我國唐代著名繪畫大師，從動畫創(chuàng)作的角度來看，他的人物角色塑造、場景構(gòu)圖和背景搭建，都是今天探尋中國二維動畫“民族化”繪畫方法和追溯民族氣韻本源的首選藝術(shù)家。吳道子的繪畫思維和用線技法對當(dāng)今二維動畫制作有重要的啟示和借鑒意義。

關(guān)鍵詞：吳道子;莼菜條;傳統(tǒng)線造型;二維動畫

唐代是我國人物畫發(fā)展鼎盛時期，這一時期的人物畫從審美意識、作品數(shù)量、繪制水平和繪畫題材等方面都大大趕超前代，吳道子就是佇立在這一繁盛景象中的代表人物之一，其繪畫作品和思想對之后的繪畫風(fēng)格和傳統(tǒng)線造型發(fā)展方向產(chǎn)生了深遠的影響。研究吳道子的繪畫思想和技法對當(dāng)代中國傳統(tǒng)線造型動畫創(chuàng)作和發(fā)展也具有積極意義。

一、吳道子作品中蘊含動畫思維和語言

吳道子又名道玄，是我國繪畫歷史上的“畫圣”。擅長畫壁，繪畫題材眾多，描繪對象各異，尤其精于道釋人物畫，其筆下的人物靈動，往往帶有仙人氣質(zhì)，衣袖衣帶猶如迎風(fēng)飛舞，被美譽為“吳帶當(dāng)風(fēng)”。他取民間畫風(fēng)之精華，并充分接納外來風(fēng)格，創(chuàng)立了屬于自己的“吳家樣”新民族畫風(fēng)。他的“莼菜條”畫法更是中國古代線造型的典范。他的“吳裝”設(shè)色清淡素雅，更加突出線條的韻律之美。吳道子的藝術(shù)成就將唐代人物畫推向巔峰，其作品中蘊含的動畫思維和繪畫語言對當(dāng)今二維動畫制作有重要啟示意義。

（一）《送子天王圖卷》中的動畫思維和語言

吳道子的人物畫中，道釋人物畫最為精湛，不論是光怪陸離的《地獄變相》，還是氣勢飛揚的《五圣圖》和《天龍八部圖》，都能讓人感受到他用筆用線的老練飄逸和講述大事件的嚴(yán)謹(jǐn)和邏輯性，體現(xiàn)了作為五圣之一的藝術(shù)家所特有的理性與感性相結(jié)合的強大氣場和超凡表現(xiàn)力。

《送子天王圖卷》又名《釋迦降生圖》，描繪的內(nèi)容是：釋迦牟尼出生后，凈飯王協(xié)同摩耶夫人懷抱釋迦牟尼來參拜大自在天神廟，眾神見到都趕緊起身禮拜釋迦牟尼的情景。畫面從整體來看，條理清晰、生動形象、緊張有序，完整的展現(xiàn)了故事的發(fā)展過程。

按照故事發(fā)展的順序，從右至左，我們可以當(dāng)作動畫長鏡頭中一個平移鏡頭來看，隨著鏡頭從右向左橫向平移，可以看到眾神依次排開，這應(yīng)當(dāng)是凈飯王與摩耶夫人一行人從進入大自在天神廟參拜眾神的開始到最終從畫面左端走出天神廟的順序，他們每走到一個天神面前參拜，這位天神都會因為感受到這位小釋迦牟尼的威嚴(yán)而匍匐下跪。凈飯王抱著釋迦牟尼先是經(jīng)過了一只看守前門的神龍面前，神龍驚喜不已，高興得蹦跳起來甚至想要跟隨他們而去，最終被兩位力士左右施力才勉強拉住，可它還是難以平復(fù)興奮之情，掙扎著望著釋迦牟尼他們離去的方向不肯罷休。隨后他們又經(jīng)過天王和他的眾臣面前，從天王凝重的表情來看，大約是凈飯王一行人雖然已經(jīng)經(jīng)過了他們的面前，但是天王等人還是因為釋迦牟尼的到來而激動惶恐心情久久不能平息，他身后的臣子正在奮筆疾書地記錄剛剛發(fā)生的一切，同時可以看到兩側(cè)持蛇天神臉上驚恐的表情還沒有收起。跟著釋迦牟尼他們的路線繼續(xù)向前，一路參拜天神并被天神參拜。隨著鏡頭的移動，就在快要離開廟宇的時候鏡頭終于跟上了主要角色，凈飯王一行人將要走出廟外。這時本應(yīng)立于廟后門的一位三頭六臂、手持法器的天神迎面而來，雖然凈飯王還未到達他的面前，他也趕來匍匐于釋迦牟尼的腳下，大自在廟里眾神的卑躬屈膝凸顯了凈飯王懷中嬰兒的地位確實如他的父親所說“我子于天神中更尊勝，宜字天中天”，是最尊貴的天神。

雖然這是一幅人物畫，但是按照主要人物移動趨勢和人物主次關(guān)系來看，如果將次要人物（大自在廟里的眾神）視為背景，那么主要人物（凈飯王一行人）則為前景或是鏡頭跟隨的對象。我們也可以將這幅畫看作一幅移動視點的作品，整幅畫將不同時間不空間點所產(chǎn)生的角色動態(tài)發(fā)生的瞬間，壓縮于一整張畫面之上，與動畫制作中的多維度思維十分相似，這種思維要求動畫制作時要將事件發(fā)生前后的時間、空間及人物在某一節(jié)點的動態(tài)和運動狀態(tài)統(tǒng)籌考慮，再進行整合剪接，使得最終在鏡頭中呈現(xiàn)的蒙太奇鏡頭是符合故事邏輯和視覺規(guī)律的。

吳道子的《送子天王圖卷》，按照觀者第三人稱的視角，用平移的全景鏡頭完整的講述了凈飯王一行人參拜大自在天王廟的過程，符合動畫鏡頭的運動規(guī)律。展現(xiàn)了早在中國古代，中國藝術(shù)家就已經(jīng)萌生出了多維結(jié)合的動畫思維。

（二）民族動畫借鑒古代繪畫思維的實踐

中國上海美術(shù)電影制片廠1981年制作的動畫片《九色鹿》就是改編于北魏時期的一幅壁畫《鹿王本生圖》（敦煌莫高窟257窟），是成功借鑒古代美術(shù)作品的成功范例。

《鹿王本生圖》也是一幅運用移動視點來講故事的作品。它講述的是釋迦牟尼生前為九色鹿王，好心施救于一個溺水之人卻被此人出賣給國王的故事。整幅壁畫由兩端向中央發(fā)展，使情節(jié)的時間與空間連貫起來，在畫面的中心將故事的結(jié)尾推向高潮，這里也是整幅畫面的視覺中心點。將一個時間上有縱深性、空間上有變化性的復(fù)雜故事平鋪在一整張畫面之上，突出了善惡報應(yīng)思想，具有很強的藝術(shù)表現(xiàn)力。這種圖像敘事的構(gòu)建方法和邏輯同樣蘊含著動畫語言。

這部動畫從內(nèi)容上將鹿王本生的故事按照時間順序?qū)⒐适虑楣?jié)以直線型描述。大致將壁畫內(nèi)容歸納為三幕制展開，第一幕講述九色鹿遇到弄蛇人遇險并將他搭救;第二幕講述國王從波斯商人那里得知九色鹿的消息并布告懸賞;第三幕則講述的是弄蛇人利欲熏心假裝落水引誘九色鹿未成而受罰及九色鹿利用神力脫險的故事。整部動畫情節(jié)連貫，故事引人入勝，內(nèi)容富有教育意義。屢次獲得國際大獎并收獲國內(nèi)外一致好評，是將傳統(tǒng)藝術(shù)融入傳統(tǒng)二維動畫的經(jīng)典之作。

二、吳道子繪畫思想和技法對當(dāng)今二維動畫制作的啟示

從動畫創(chuàng)作的角度來看，吳道子的繪畫不論是人物角色塑造，還是場景構(gòu)圖和背景搭建，都是探尋中國二維動畫“民族化”繪畫方法和追溯民族氣韻本源的首選藝術(shù)家。

（一）用線的借鑒?！皡菐М?dāng)風(fēng)”是吳道子表現(xiàn)道釋人物畫的重要特點。這得益于他老練圓潤的用筆方式。從《八十七神仙卷》中我們可以充分領(lǐng)略到他對于柔軟布料的衣物在風(fēng)中動勢的準(zhǔn)確把控。從整張畫面來看，人物幾乎占據(jù)了大部分構(gòu)圖但卻不顯得擁擠雜亂。原因就在于所有人物的行動趨勢都是統(tǒng)一的向左行進，遠遠望去就形成一種統(tǒng)一和諧的淺灰調(diào)色塊，而畫面的留白就行成畫面中的白色調(diào)色塊。兩種顏色互補成一個穩(wěn)定的平面構(gòu)成圖形。

近距離觀察這些圓潤有致的“莼菜條”式線條，從畫面中柔軟材料飄動軌跡和云霧方向來看，不管是飄動的旌旗還是衣帶起伏，其形狀是有規(guī)律的、舒緩的。證明人物是統(tǒng)一逆風(fēng)而行，并且行進速度一致，緩步行進的神仙與和徐徐吹動的微風(fēng)為本來靜止的畫面帶來有節(jié)奏的韻律?？梢哉f，吳道子是用有形的線條捕捉了無形的風(fēng)。

動畫是造夢的藝術(shù)，二維動畫則是在二維的平面上用各式各樣的線條搭建想象的世界，吳道子在他的二維世界里用“靜止”的線條表現(xiàn)“動態(tài)的情狀”，讓二維的畫面“動”起來，再加入自然界真實存在的物理特征：服飾的完整、角色的逼真、道具的精致、造型的嚴(yán)謹(jǐn)，讓人感受現(xiàn)實世界里見不到的情境，吳道子先生具備了現(xiàn)代動畫原畫師所需的思維方式。

吳道子“莼菜條”極賦韻律感的線條從接受美學(xué)上完成了賦予人物靈動和給予作品生命力的使命。將“莼菜條”的用線結(jié)合到二維動畫的原畫輪廓線的繪制中可以拓寬線條在二維動畫中的運用方法。更加適合二維動畫在有紙繪制階段的作畫風(fēng)格和方向上的統(tǒng)一。以吳道子的筆風(fēng)入畫，有助于動畫繪制小組的原畫師與中間幀繪師的配合，以吳道子的中晚年用筆特征為例，“莼菜條”圓中有方、粗細有致、圓轉(zhuǎn)自然，可以作為原畫制作的統(tǒng)一衡量標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)合二維動畫特有的以線造型為基礎(chǔ)表現(xiàn)動勢的優(yōu)勢，能更好地突出中國繪畫以線造型為主的審美特點。

（二）與現(xiàn)代軟件的有機結(jié)合。現(xiàn)代二維動畫風(fēng)格普遍以美日風(fēng)格繪畫為導(dǎo)向，中國動畫在表現(xiàn)傳統(tǒng)題材的角色設(shè)計上，采用“吳帶當(dāng)風(fēng)”表現(xiàn)衣物和柔軟材料的方法。結(jié)合中國傳統(tǒng)平面式圖像表現(xiàn)方式，在有限的幀數(shù)中增強運動感，可以避免對美日動畫焦點透視法繪制風(fēng)格下形成的運動規(guī)律的模仿，減少經(jīng)費在幀數(shù)上的預(yù)算。

我們在有紙階段繪制好人物的動作部分，結(jié)合動畫軟件Retas將單幀文件進行掃描、“2值”化，這樣就能在電腦中進行填色。配合Retas Painterrman的“2值”功能將鉛筆線條顏色加深，光滑。更加貼近了“莼菜條”的圓潤遒勁，一筆而就。

吳道子的繪畫將吸取外來與本土人物畫風(fēng)格相結(jié)合創(chuàng)造出了獨一無二的“吳家樣”，其風(fēng)格設(shè)色淡雅，能夠減少色彩在整個畫面中的比重，有意將觀者的注意力集中于迎風(fēng)起舞的線條上。從而增強畫面的張力，給人造成一種畫面似動似靜的錯覺。

傳統(tǒng)的二維動畫全部采用有紙繪制，上色采用賽璐璐片層層疊加，操作過程繁復(fù)，成本高昂。如今，中國動畫緊跟國際潮流，已經(jīng)進入了無紙繪制階段，雖然加入了計算機和軟件的應(yīng)用使工作效率提升，大大減少制作成本，卻形成了繪制風(fēng)格單一，上色過于炫目，特效過于華麗的商業(yè)畫風(fēng)導(dǎo)向，很容易造成觀眾的審美疲勞。動畫人既要傳承吳道子的繪畫思想和技法，又要與現(xiàn)代先進技術(shù)相結(jié)合，把我國古代先進繪畫藝術(shù)與現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)相結(jié)合，讓中國古人留下來的筆墨丹青煥發(fā)第二次青春，將中國二維動畫推向新的高峰。

三、結(jié)語

雖然吳道子的真跡在今天已經(jīng)盡數(shù)淹沒在歷史的長河里，但他繪畫技法、“守其神，專其一”的專注態(tài)度和“靈彩飛動”的藝術(shù)思想像沙海中的明珠一般，歷盡千年而不朽。研究借鑒吳道子為代表的古代繪畫藝術(shù)，多元化運用和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化，克服急功近利的浮躁心態(tài)，推動新時代民族化動畫再創(chuàng)輝煌。

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