摘要：日本早期的電影向來(lái)注重對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的表達(dá)。尤其是以黑澤明為代表的電影作品，側(cè)重于對(duì)人性深處陰暗面的挖掘。黑澤明作為日本電影界的大師，用自己最具特色的作品風(fēng)格來(lái)詮釋這個(gè)世間的真相。而《羅生門(mén)》則是他所有作品中最具代表性的一部作品。影片用一種獨(dú)特的講述故事的手法詮釋著人性的丑惡。

關(guān)鍵詞：《羅生門(mén)》;現(xiàn)實(shí)主義;日本電影

一、引言

日本電影《羅生門(mén)》用自己最具特色的影片風(fēng)格一路過(guò)關(guān)斬將，成了日本影史中的經(jīng)典之作。影片改編自芥川龍之介的小說(shuō)，在小說(shuō)的基礎(chǔ)上增添了很多個(gè)人主義色彩，使得這部影片更具感染性。《羅生門(mén)》也成了一種生活語(yǔ)言，用以形容世間難解難分，剪不斷理還亂的情節(jié)。

二、《羅生門(mén)》故事簡(jiǎn)介

《羅生門(mén)》這部影片講述了三個(gè)人在羅生門(mén)下講故事，而故事內(nèi)容則是一名樵夫在叢林中發(fā)現(xiàn)了一名武士的尸體，從而牽扯出三個(gè)人物。一個(gè)是死去的武士自己，另一個(gè)是土匪，還有一個(gè)是武士的妻子。影片圍繞著武士的死亡，從不同的角度來(lái)詮釋事件的真相。針對(duì)這一案件，總共有四種說(shuō)辭，一種是發(fā)現(xiàn)武士尸體的樵夫的證詞，還有一個(gè)是武士妻子的證詞，以及土匪的證詞，最后還有巫女托魂而得出的武士自己的說(shuō)辭。但令人疑惑的是，每一個(gè)人都有屬于自己的一套證詞，似乎每個(gè)人說(shuō)的都是合理的真相，又似乎每一個(gè)人都在一定程度上撒了謊。整個(gè)事件撲朔迷離，到最后也沒(méi)能真正的弄清楚真相。也寓意著在這個(gè)迷蒙的世界中，真相難尋，真實(shí)難找?！读_生門(mén)》之所以能成為影視經(jīng)典，無(wú)疑是因?yàn)槠鋵?duì)人性和現(xiàn)實(shí)的刻畫(huà)，以及情節(jié)設(shè)置和拍攝方法的創(chuàng)新。在電影誕生的早期，多數(shù)影片會(huì)走戲劇模式，注重情節(jié)內(nèi)容從而忽略內(nèi)容中寓意的表達(dá)。而黑澤明的《羅生門(mén)》為日本電影打開(kāi)了現(xiàn)實(shí)主義的先河。自此之后，日本電影開(kāi)始注重對(duì)現(xiàn)實(shí)以及人性的挖掘，從而也衍生出了很多優(yōu)秀的電影作品。

三、《羅生門(mén)》中的現(xiàn)實(shí)主義元素表達(dá)

（一）拍攝手法的表達(dá)

《羅生門(mén)》的成功之處，不僅僅在于對(duì)情節(jié)的把控，很重要的一點(diǎn)是因?yàn)榕臄z方法的創(chuàng)新。影片中最具特色的拍攝方式，則是在公堂上講證詞的時(shí)候。影片打破了以往的拍攝手法，采用了讓演員對(duì)著鏡頭講話的形式，而影片鏡頭所代表的則是法官這一角色。而整部影片全程沒(méi)有對(duì)法官這一角色有過(guò)人物刻畫(huà)。影片這一種拍攝手法更多的是一種喻示，喻示著在現(xiàn)如今的世間中，有太多事情并不能完全得到一個(gè)公正的答案以及太多的事情真相并不能完全真相大白。影片用這一種特殊的手法，隱喻著在這個(gè)迷蒙的世界中，被隱藏的真相，被人性所淹沒(méi)的真實(shí)。影片的過(guò)人之處便是其對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的表達(dá)，用最具特色的形式表達(dá)著在現(xiàn)實(shí)世界中的種種未知，以及在人性思維中被隱藏的現(xiàn)實(shí)。影片的拍攝手法中還有一層寓意，則是以觀眾的視角來(lái)審視整個(gè)案件參與者的證詞，用一種特殊的形式來(lái)為影片埋下伏筆，也加深了懸念的設(shè)置。另一方面，影片在人物詮釋以及情節(jié)點(diǎn)的設(shè)置部分會(huì)借助很多自然因素，例如，土匪在休息時(shí)樹(shù)葉被風(fēng)吹的倒影映射在土匪的臉上，用以喻示之后土匪對(duì)武士妻子的一見(jiàn)鐘情。影片在細(xì)節(jié)點(diǎn)的把控上很到位，加之演員精湛的演技，綜合導(dǎo)演獨(dú)具特色的拍攝風(fēng)格以及優(yōu)質(zhì)的情節(jié)表達(dá)，才誕生出了這樣的一部影史經(jīng)典[1]。

（二）故事情節(jié)的表達(dá)

《羅生門(mén)》最為成功的則是其故事情節(jié)的表達(dá)，甚至于羅生門(mén)這一詞在日后乃至現(xiàn)在都用來(lái)解讀沒(méi)有真相的案件，不同人不同說(shuō)辭，撲朔迷離的事件。影片中不論是土匪還是武士妻子還是死亡武士和樵夫，似乎每一個(gè)人都清楚真相，但卻并未能完全的得到真相。但影片中卻在細(xì)節(jié)處埋下了伏筆。倘若將四個(gè)證人口中的證詞綜合在一起，會(huì)得出一個(gè)最接近真相的結(jié)果，但這也僅僅是最為接近真相的結(jié)果而已。影片的立意和寓意都在細(xì)節(jié)處體現(xiàn)，只有真正地深入影片中去發(fā)掘，才會(huì)明白整部影片對(duì)這個(gè)充滿虛偽和假意的世界的展現(xiàn)。影片有一種強(qiáng)烈的悲觀主義色彩在其中，將人性中最陰暗的地方展現(xiàn)得淋漓盡致。影片在情節(jié)設(shè)置中穿插了巫女還魂的情節(jié)，從死去的武士口中得出了一個(gè)所謂的真相。也在暗暗的諷刺著現(xiàn)實(shí)世界的虛偽，甚至連死人的口中都很難得到真實(shí)。這也是影片中最具現(xiàn)實(shí)性的情節(jié)表達(dá)。但影片最后也用一個(gè)嬰兒來(lái)為影片做了一個(gè)完美的結(jié)局。嬰兒代表的是希望和陽(yáng)光[2]，代表著世間最美好的初始。而影片結(jié)尾，雨停，嬰兒、陽(yáng)光也在隱喻著，在虛偽的世界中殘存的真實(shí)與美好。

四、結(jié)束語(yǔ)

《羅生門(mén)》不僅是日本電影史上的封頂之作，也是世界電影史中得以延續(xù)至永久的經(jīng)典之作。是羅生門(mén)開(kāi)啟了一個(gè)新的電影時(shí)代，并且展現(xiàn)了這世間最真實(shí)的現(xiàn)實(shí)。黑澤明導(dǎo)演也因此成了日本電影導(dǎo)演界的巔峰人物。這部影片無(wú)論從立意、影片的情節(jié)，乃至拍攝手法以及情感表達(dá)都可謂是登峰造極，用最獨(dú)特的方式，詮釋著世間的陰暗與美好，解讀著世間被隱藏的真實(shí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]魏莉莉.虛妄？真實(shí)？——新歷史主義視野下的《羅生門(mén)》[J].牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào)，2007（01）：59-61.

[2]鄭紹楠，張海濤.《羅生門(mén)》：在歷史之真與文學(xué)之真之間[J].電影文學(xué)，2008（06）：60-61.

作者簡(jiǎn)介：趙國(guó)興，四川傳媒學(xué)院。