摘要：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一部分，承擔著為消費者提供精神文明和文化娛樂消費的重任。伴隨知識經(jīng)濟的快速發(fā)展和信息技術(shù)的不斷進步，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正逐步成為新經(jīng)濟時代的核心產(chǎn)業(yè)，蘊藏著巨大的潛在價值，將成為全球經(jīng)濟發(fā)展的新動力。因此，探討文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園設計的發(fā)展過程及其可持續(xù)發(fā)展理念是本文研究的重點。

關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園;可持續(xù)發(fā)展;設計

一、背景

近年來，我國政府也高度重視文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)并大力支持其快速擴張、集群發(fā)展。可以預見，伴隨知識經(jīng)濟的快速發(fā)展和信息技術(shù)的不斷進步，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正逐步成為新經(jīng)濟時代的核心產(chǎn)業(yè)，蘊藏著巨大的潛在價值，將成為全球經(jīng)濟發(fā)展的新動力。同時，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)將成為下一階段推動我國經(jīng)濟持續(xù)穩(wěn)定增長的主力軍，以集群為主要發(fā)展模式的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，將會對我國經(jīng)濟實現(xiàn)新一輪增長以及經(jīng)濟發(fā)展模式的根本轉(zhuǎn)變起到巨大的推動作用。

二、發(fā)展歷程

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園是從事經(jīng)濟活動的平臺，為文化生產(chǎn)提供配套體系，為文化商品交換疏通渠道，為文化產(chǎn)品實現(xiàn)價值開拓消費市場。對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園目前沒有統(tǒng)一的界定，一般認為，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園指的是在一定的地理區(qū)位內(nèi)，一系列與文化相關(guān)聯(lián)的經(jīng)濟體集聚在一起，以創(chuàng)意為核心，以文化作為生產(chǎn)要素，向消費者提供文化產(chǎn)品。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)通常是文化生產(chǎn)與消費的結(jié)合，對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的分類有多種，按照園區(qū)主導力量劃分，可以分為市場自由型、政府導向型、混合發(fā)展模式[1]，按照入駐企業(yè)情況可以分為單一企業(yè)型、同一主題型、產(chǎn)業(yè)復合型;按照園區(qū)性質(zhì)劃分為產(chǎn)業(yè)型、混合型、藝術(shù)型、休閑娛樂型和地方特色型 5 種類型。

20世紀 90 年代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在發(fā)達國家萌芽，近幾年在世界各地掀起了發(fā)展浪潮。2008 年全球經(jīng)濟危機爆發(fā)以后，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成了走出經(jīng)濟危機的先導產(chǎn)業(yè)，在一國的經(jīng)濟發(fā)展中發(fā)揮重要的作用，各國政府尤其重視文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略地位，通過發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提升本國的國際競爭力。我國改革開放取得了令國人自豪的成就，但是，隨著經(jīng)濟社會發(fā)展，人們對精神層面的追求更加迫切，十八大報告為文化產(chǎn)業(yè)勾畫出一個巨大發(fā)展空間。這些利好無疑會促使文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有較大的發(fā)展。

三、發(fā)展現(xiàn)狀

我國發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的背景不同于發(fā)達國家，第一，生活水平的提高，對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的需求量增加，第二，我國產(chǎn)業(yè)升級的需要，發(fā)展成制造業(yè)強國的要求，第三，大部分城市面臨產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型帶來的失業(yè)壓力。

四、可持續(xù)發(fā)展理念的探討

（一）可持續(xù)發(fā)展理論

“可持續(xù)發(fā)展”這一理念興起于 20 世紀 80 年代，并迅速在全世界范圍內(nèi)普及和發(fā)展。最初，1987 年世界環(huán)境發(fā)展委員會在發(fā)布的報告《我們共同的未來》中這樣界定“可持續(xù)發(fā)展”的概念：可持續(xù)發(fā)展即在不危及滿足后代人需求能力基礎(chǔ)上的發(fā)展。這一概念提出后，遭到了很多人的質(zhì)疑。事實上，“可持續(xù)發(fā)展”是一個讓資源能夠持續(xù)利用的理念，它注重環(huán)境的質(zhì)量在人們生活質(zhì)量改善中的重要位置，強調(diào)人們的生活和生產(chǎn)必須要和地球環(huán)境承載力保持協(xié)調(diào)。

當然，有關(guān)“可持續(xù)發(fā)展”的界定比想象中的還要復雜。從經(jīng)濟學角度來看，可持續(xù)發(fā)展是在保證自然資源質(zhì)量的前提下使經(jīng)濟效益最大化;從科技的角度看，人為可持續(xù)發(fā)展即提升技術(shù)的清潔性和有效性，盡量降低資源的消耗量和排放量。此外，由于不同國家所處的發(fā)展階段不同，發(fā)達國家和發(fā)展中國家對可持續(xù)發(fā)展的定義也存在差別，發(fā)達國家強調(diào)用高科技提升產(chǎn)品的質(zhì)量，減少產(chǎn)品生產(chǎn)過程中的環(huán)境污染和資源浪費，關(guān)心人們生活質(zhì)量的提升和全球環(huán)境問題;發(fā)展中國家則強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展中協(xié)調(diào)人口、教育、經(jīng)濟等問題，從而達到可持續(xù)發(fā)展的要求。

（二）經(jīng)驗借鑒

在文化的導向下，原有的工業(yè)遺存憑借其獨特的文化內(nèi)涵日益受到世人的重視，于是國內(nèi)外各級政府幾乎選擇的都是對舊有工業(yè)遺存保護的基礎(chǔ)上，利用現(xiàn)代藝術(shù)裝飾這些工業(yè)遺存，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，使其成為城市更新的必備元素。當然，國外的工業(yè)建筑改造很早，其發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園也很早，并且模式已臻成熟。反觀我國，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的發(fā)展建立在市場經(jīng)濟和政府調(diào)控兩者基礎(chǔ)上，盡管國內(nèi)已經(jīng)出現(xiàn)了一大批成功的工業(yè)遺產(chǎn)基礎(chǔ)上建立起來的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，但是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的發(fā)展是一個持久性的話題，對此，我們必須從事例中汲取經(jīng)驗，進而為今后的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)發(fā)展提供思路。

五、結(jié)論

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園是經(jīng)濟與文化的集合，也是城市更新的必然發(fā)展道路。基于舊工業(yè)建筑基礎(chǔ)上的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園不但可以推動城市經(jīng)濟的增長，提升城市的競爭力，還可以從地域文化心理角度重塑城市的意象。所以，在現(xiàn)階段知識經(jīng)濟高度發(fā)展的今天，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的發(fā)展對城市具有重要的影響。

參考文獻：

[1]吳開嶂.杭州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)發(fā)展模式研究[D].浙江工商大學，2012.

作者簡介：徐夢穎（1996.4-），女，漢族，江蘇南京，南京大學，碩士在讀，研究方向為文化創(chuàng)意與文化產(chǎn)業(yè)。