周卉鈺

摘要：客家文化作為嶺南文化構(gòu)成的主體之一，在悠久燦爛的嶺南文明中散發(fā)著獨特魅力，它既承襲了優(yōu)秀的中華漢族文化，又兼容并蓄的創(chuàng)造出了屬于自己民系豐富多彩的文化符號，這些符號鮮明的謄寫在語言、建筑、戲劇、舞蹈等各方面。梅州市平遠縣“落地金錢”舞的源流和傳承作為追溯客家文化歷史脈絡的線索之一，它的表演形式及動作特征在一定程度上蘊含了客家先祖以遷徙為代表的地域性文化，也體現(xiàn)出質(zhì)樸率真、樂觀務實的客家民性。

關(guān)鍵詞：客家文化;“落地金錢”舞;表演形式;動作特征

一、尋根溯源“落地金錢”舞

客家傳統(tǒng)舞蹈“落地金錢”作為一項曾在梅州地區(qū)風行并得到了大眾喜愛和傳播的民間藝術(shù)，由于“文革”期間的中斷，可供考究的內(nèi)容大幅縮減，后經(jīng)過當?shù)匚幕块T對它的挖掘與保護，在2009年被梅州市文廣新局列入市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目，這項原生態(tài)民間藝術(shù)才得以保留和延續(xù)，并復現(xiàn)往日的風采。筆者在2019年3月22日前往梅州市平遠縣進行田野調(diào)查，在訪談和親身學習中發(fā)現(xiàn)，舞蹈“落地金錢”的表演形式以及舞蹈動作與湖北土家族舞蹈“滾龍連廂”、陜西民間舞蹈“霸王鞭”有著異曲同工之妙，并對這其中的微妙聯(lián)系產(chǎn)生思考，探析客家文化在多元發(fā)展中保留中原文化、融合嶺南土著文化的歷史痕跡。

據(jù)平遠縣文廣局非遺保護中心的資料考證，“落地金錢”的起源是明朝末年太原總兵謝志良父子在反清復明的紛亂中，為寬慰隆武帝的落拓之心，編排出了趣味盎然供皇帝觀賞的樂舞——“落地金錢”，現(xiàn)平遠縣內(nèi)的五指石景區(qū)便是當初隆武帝與謝志良父子所棲身的原址。

大柘鎮(zhèn)的實地調(diào)研中，筆者對民間傳承人劉秀隆老先生進行采訪探知，“落地金錢”命名由來是起初舞蹈表演的道具是一節(jié)竹筒，將銅錢放入竹筒內(nèi)，竹筒等同于是當時人們的存錢筒，舞動起來銅錢也會發(fā)出悅耳的響聲，在舞蹈過程中銅錢從竹筒中掉落到了地上，便有“落地金錢”的名稱。在普及發(fā)展后，“落地金錢”舞成了平遠縣當?shù)亓鱾鞯拿耖g廣場舞，表演道具也隨時間的推移演變?yōu)橐桓L約90cm、寬約5cm扁平實木質(zhì)地的金錢棒，兩端扎上紅色或綠色的綢花，中間一小段實心是手握的位置，手握處兩邊的長方形鏤空串了38枚銅錢，諧音意為升發(fā)，且銅錢的規(guī)律為3枚-5枚-3枚這樣間隔放置，代表著十二生肖中的三合五合之意，也暗指人的生老病死循環(huán)往復。

“在梅州鄉(xiāng)村祖先崇拜充滿著原始宗教崇尚鬼魂的特點”[1]，其外化表現(xiàn)就在于民間藝術(shù)或民間習俗里的各類說法和講究，譬如上述金錢棒中的細節(jié)就印證了客家人對祖先古老傳統(tǒng)習俗的信奉和沿用，內(nèi)化表現(xiàn)則是祖先宗族文化來源及底蘊的區(qū)域性。另一方面從地理環(huán)境看，因梅州客家先民深入山地而居，交通便利不足，生活環(huán)境閉塞作為了影響民俗文化信仰的一大成因，但無論是文化生態(tài)環(huán)境還是地理生態(tài)環(huán)境，雖兩者都處于相對落后的階段，卻是對民間藝術(shù)原貌能大限度保存的有利條件。

二、“金錢聲聲”的表演形式

訪談筆錄中傳承人劉秀隆老先生回憶：初次接觸“落地金錢”是在小學二年級，是在學校里的由老師進行教學，在操場上大家一起跳，逢節(jié)日的游行活動中，學生們都會加入游行隊伍中進行表演。通過上述回憶可推論，早期“落地金錢”舞一般是集體舞的表演形式，并作為了當時學校內(nèi)強身健體的舞蹈在普及推行，且舞蹈表演的場所也不僅限于學校，在節(jié)日游行中也有深厚的群眾基礎，可見其當時傳播力度之強、范圍之廣，流傳下來也是凝結(jié)了幾代客家人智慧的結(jié)晶。

舞蹈“落地金錢”最早在表演時是無伴奏音樂，以銅錢響聲為動作節(jié)奏。除了晃動、滾擦金錢棒或用其擊打身體各個部位等舞蹈動作發(fā)出聲音，還有緊扣舞蹈名稱“落地”二字的典型動作，顧名思義是單手或雙手握住金錢棒，雙腿上下蹲起以一端敲擊地面發(fā)出聲響。金錢棒擊打身體時，除了傳承人展示的固定套路動作，也說明金錢棒可自由即興敲打肢體的任何位置，動作隨表演者自身的合理編排而定，只強調(diào)一點是必須用棒體的側(cè)面擊打，這樣在動作過程中才會發(fā)出聲響，否則銅錢的聲響是沉悶喑啞的。“落地金錢”舞的表演形式也不單局限于大場面集體式齊舞制造陣陣響聲，還有雙人對舞對打的形式，兩人皆手握一支金錢棒，用兩端交替對打發(fā)出聲響，此起彼伏。不僅如此，客家人民還發(fā)展了一些具有高難度技巧性拋接金錢棒的表現(xiàn)形式，例如：腳后踢金錢棒從背后拋送至空中，手再行接住等等。如此豐富的表演形式離不開深厚的原生形態(tài)基礎，以上內(nèi)容可見當時留存下來可變化的原生素材之多?？偠灾?，金錢棒的聲響是原生形態(tài)“落地金錢”舞的精髓所在，它貫穿了舞動的始終，不僅用這金錢聲聲烘托出舞蹈氛圍主調(diào)喜慶歡快的本質(zhì)，還寄托著客家人民心中對美好生活的向往和期盼。

傳承人劉秀隆在動作展示過程中，闡述了大場面集體群舞的表演中多以跑圓圈、二龍吐珠的隊形調(diào)度為主，而這些隊形調(diào)度的核心元素就是“圓”，聯(lián)系客家傳統(tǒng)代表建筑——圍龍屋的圓樓，歸結(jié)出客家人在起居生活層面顯示了一種對“圓”的推崇?！懊窬咏ㄖ沁m應客家家族觀念特強形成的血緣群居風格，融入客家人的倫理觀念，成為表達客家人精神世界的空間，”[2]側(cè)面映射出客家人在社會生活中富有凝聚力和向心力的民系精神，這些精神同時也會延伸融入至客家人民平日的休閑娛樂中，是客家人為信仰、為生活、為節(jié)慶鑄造了這片水土上民間藝術(shù)的靈魂骨血。

三、“金錢滾滾”的動作特征

通過整理現(xiàn)有影像資料、訪談和觀察民間傳承人所跳的“落地金錢”舞，歸納出其兩個具有明顯典型性特征的主要動作，第一個為滾擦金錢棒，左手握住金錢棒中間，右手手掌繃直后有力地來回滾動金錢棒前半段的銅錢，發(fā)出清越且余音綿長的響聲，配合下身的不同動律形成動作。第二個為拍打金錢棒，當金錢棒擊打在右肩時，左手快速準確地拍打金錢棒上半段，使得豎立在肩前的金錢棒在空中翻滾成一個立圓下落至腿前，此動作在文廣新局非遺保護中心存檔的舞蹈視頻資料中也曾出現(xiàn)，編導為這個動作寄予了舞蹈語言中類似開場行禮問好的含義。綜上所述，這兩個動作的核心元素就是“滾”，前者為利用道具特性所發(fā)展的元素，后者為利用表演者肢體與道具之間的關(guān)系所發(fā)展的元素。

類比北方現(xiàn)存的“打蓮湘”舞蹈，兩者在舞蹈形式特征上的相似可觀其中的聯(lián)系，再輔以梅州客家的遷徙文化內(nèi)涵為佐證，“打蓮湘”基本可被推論是“落地金錢”舞的本源。但經(jīng)過了漫長歲月的洗禮，“落地金錢”舞在梅州客家地區(qū)生根發(fā)芽，結(jié)出了擁有自己民系特色的果實，發(fā)展出了“打蓮湘”所沒有的舞蹈動作——“滾”金錢，也就是上述所提到的繃直手掌前后滾擦金錢棒，而“滾”金錢之所以能作為“落地金錢”舞的典型動作，首要依靠的是其道具形狀為扁平長方體的特性， 而“打蓮湘”的道具是圓柱體，且兩端鏤空位置的每串金錢是交錯擺放，方向不一致也就無法來回滾動手中的道具。其次也是離不開客家人民在閑余生活對藝術(shù)的熱愛與堅守，才促使“落地金錢”舞在原有的基礎上進一步豐富創(chuàng)新，形成了具有自身客家風格特色的舞蹈語匯——“金錢滾滾”。

“落地金錢”動作中腳下的步伐多以十字進退步為主，形似北方地區(qū)的秧歌步，這兩者步伐雖在運動路線上相同，但仍有細節(jié)上的區(qū)別：北方的秧歌十字步第一步強調(diào)腳跟踩壓再傳導至腳趾尖一個下壓的過程，而“落地金錢”動作中的十字步伐第一步強調(diào)踢腳出再全腳落;在十字交叉步的第三步、第四步，北方地區(qū)秧歌步以前腳掌為主要支撐點向后撤步，“落地金錢”仍強調(diào)全腳掌踩踏的感覺。兩者細節(jié)處不同特征的形成原因有一定的占比源于地域性差異，梅州地區(qū)以山地丘陵為主，據(jù)清代乾隆年間《嘉應州志》記載：“無平原之陌，其田多在山間”，敘述了客家先民應對崎嶇不平的多山地形運用智慧開墾出了梯田，而在山上勞作的人民是需要腳踩實地穩(wěn)當行走，人民自然不會采用半腳掌受力的此類步伐。舞蹈來源于生活，是對生活的藝術(shù)寫實，就好比梯田耕作是客家人民歷經(jīng)了對山地環(huán)境的長期適應，最后梯田文化景觀成為客家文化成熟的標志之一，舞蹈“落地金錢”也是經(jīng)過了客家人民在生活中對文化環(huán)境的不斷適應，才有了最后這帶有遷徙痕跡卻又清晰印刻著客家文化獨有符號的“落地金錢”舞。

四、結(jié)語

在客家文化研究領域的專家學者對于“土著漢化論”和“融合論”爭持不下的現(xiàn)狀下，舞蹈“落地金錢”作為有可依據(jù)歷史來源的民間藝術(shù)，是探尋客家民系及其文化究其如何形成，撥云見日路途上的佐證之一，描繪了中原文化和嶺南土著文化在藝術(shù)層面上一次成功的融合，它的流傳演變承載了勤勞節(jié)儉的客家人民在這塊貧瘠山地生存的種種不易，寄托了客家人民對待生活仍然積極進取、奮發(fā)自強的樂觀態(tài)度?？萍硷w速發(fā)展的新時代打開了客家地區(qū)封閉的生活環(huán)境，“落地金錢”舞的生命力較過去而言已不再旺盛，世人給予的關(guān)注度也變得微弱。為了更好地激發(fā)這項舞種傳承的活力，應該鼓勵“落地金錢”舞走出閉塞的生長土壤尋求專業(yè)方面幫助，將其整合創(chuàng)新，并積極響應當下“非遺”舞蹈進校園的時代號召，作為提升學生藝術(shù)素養(yǎng)的門類課程推進當?shù)刂行W，以期它能在書寫客家文化藝術(shù)未來的篇章上再綻絢麗光芒。

參考文獻：

[1]房學嘉.粵東客家生態(tài)與民俗研究[M].廣東：華南理工大學出版社，2008.

[2]董勵.客家[M].廣東：廣東人民出版社，2005.