摘要：羅斯科雖然是美國(guó)主編的藝術(shù)家，但是他的繪畫風(fēng)格與東方審美有著很多神似的地方，甚至有的作品展現(xiàn)出東方藝術(shù)魅力，更觸及人的靈魂深處，所以他的作品一直都深受其他藝術(shù)家及愛好者的喜愛。盡管在現(xiàn)代科技的沖擊下，很多具有東方審美特點(diǎn)的藝術(shù)作品逐漸減少，但馬克·羅斯科的藝術(shù)作品依然綻放著珍貴靈光，依然吸引很多人，所以本文就相關(guān)文獻(xiàn)資料分析了東方審美下的馬克·羅斯科，希望更多的人了解馬克·羅斯科，也希望能對(duì)東方藝術(shù)文化發(fā)展產(chǎn)生積極作用。

關(guān)鍵詞：東方審美;馬克·羅斯科;藝術(shù)啟示

一、馬克·羅斯科繪畫藝術(shù)理念中的東方氣質(zhì)

（一）羅斯科繪畫中的精神空間

繪畫其實(shí)質(zhì)就是營(yíng)造一個(gè)虛擬空間，羅斯科的繪畫非常重視對(duì)周圍環(huán)境的配合，做到了突破作品本身的境界，而這也正是他趨之若愚地想要的。不論是作品或者觀賞者都非常難以對(duì)繪畫空間，給出一個(gè)科學(xué)合理的解釋。

比如，在《辭?！分?，把空間定義為根據(jù)透視原理，借助明暗等色彩的深淺以及冷暖配合，所表達(dá)出的遠(yuǎn)近交互、層次分明的物體關(guān)系，從而讓人在平面的繪畫上感受到立體深度的空間視覺感。繪畫空間無(wú)法與自然空間相比，因?yàn)樗欠俏镔|(zhì)的。這一空間其實(shí)是我們主觀意識(shí)所創(chuàng)造出來(lái)的虛擬空間，是一種對(duì)視覺方式的重新認(rèn)識(shí)，利用抽象的形態(tài)所建成的虛擬空間[1]。

比如我們?cè)谛蕾p羅斯科的繪畫作品時(shí)，就會(huì)明顯感受到一種特有的氛圍環(huán)繞，讓人感覺好似進(jìn)入了另一個(gè)專屬于繪畫的精神空間，他很好地處理了作品與觀賞者間的關(guān)系。

（二）羅斯科繪畫中“天人合一”的美學(xué)思想

最初天人合一是宋明理學(xué)完成的中國(guó)古典美學(xué)，這一學(xué)說(shuō)由來(lái)已久可追溯到夏商但最終成形于春秋戰(zhàn)國(guó)。天人合一是一種思維模式講究的天地人三者渾然一體。當(dāng)我們?cè)谶M(jìn)行美學(xué)思考或者創(chuàng)作美學(xué)的過(guò)程中，將天比作為自然界，在中國(guó)古代的思維中均是將人視作萬(wàn)物之靈，因此中國(guó)畫主要突出立意，強(qiáng)調(diào)人這一點(diǎn)。這也正是羅斯科的藝術(shù)思維，他沒(méi)有站在客觀角度之外去尋找事物的規(guī)律，而是將人融入其中，從而達(dá)到物我兩忘、天人合一的自然高深境界[2]。

在觀賞羅斯科的繪畫作品時(shí)，可以清楚感受到主體與客體并沒(méi)有過(guò)多的差別，在表達(dá)物我兩忘以及天人合一的過(guò)程中，作為主體并沒(méi)有。只是觀察客觀現(xiàn)實(shí)，而是以親身體驗(yàn)。角度，表現(xiàn)了天人合一的思想。

二、羅斯科藝術(shù)精神對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的啟示

（一）藝術(shù)的本真性

著名藝術(shù)家羅斯科曾在《藝術(shù)的真實(shí)》中提出觀點(diǎn)：“他認(rèn)為一切生命的個(gè)體形式都是生命原則的一種展示方式，簡(jiǎn)單說(shuō)人、動(dòng)物、花草等都是某種結(jié)構(gòu)生物的展示，但對(duì)其理解需要科學(xué)合理，不能只以為是在突出表現(xiàn)某種特定原則，因?yàn)樗袀€(gè)體都有與生俱來(lái)的重要性，比如，當(dāng)他們不再考慮生命原則的情形下與意識(shí)的缺失予以聯(lián)系，就會(huì)讓人感覺缺失了生命[3]?！彼^的山圖畫，其實(shí)就是對(duì)這種可塑性的連貫圖景進(jìn)行展示，因此在觀賞以及解析某一藝術(shù)作品時(shí)，能夠被識(shí)別的對(duì)象其實(shí)就是有機(jī)整體的不同成分而已。但是藝術(shù)家做到的事情，就是對(duì)這種可塑性。采用抽象的元素進(jìn)行再次表現(xiàn)兒，而不是單單用傳統(tǒng)思維下符合邏輯的方式進(jìn)行創(chuàng)作。

（二）重塑現(xiàn)代藝術(shù)的精神空間

在藝術(shù)方面，東方與西方某些方面非常相似，而且能夠做到相互融入相互借鑒。比如說(shuō)中國(guó)的水墨畫，尤其是抽象型的水墨畫。很大程度上就是取材于西方抽象派的表現(xiàn)理念，以此強(qiáng)化作者創(chuàng)作過(guò)程中的偶然性以及無(wú)意識(shí)的自發(fā)表現(xiàn)性。

目前諸多藝術(shù)家都在關(guān)注。人性與精神事件的話題研究，同時(shí)這也對(duì)觀賞者體悟繪畫作品提出了一定要求，如果觀賞者只是單純地從雜志或者網(wǎng)絡(luò)媒體接觸作品，就很難體會(huì)到作品所要傳達(dá)的精神空間以及內(nèi)容，僅僅只是看到了作品的一張平面效果圖，并不能真正體會(huì)到作品所帶來(lái)的精神體驗(yàn)。

而羅斯科創(chuàng)建羅斯科室，就是期望借助空間的展示為每一位觀賞者帶來(lái)絕妙的精神體驗(yàn)，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)超越時(shí)空，享受更高領(lǐng)域帶來(lái)的沖擊與感觸。

比如我們?cè)凇傲_斯科室”欣賞印象派畫家——阿爾弗萊德·西斯萊（1872年）創(chuàng)作的《馬爾港的洪水》，帶給人的視覺以及精神感受都極其深刻。

這一作品一眼望去，能感受到祥和寧?kù)o的環(huán)境氛圍，畫面中的天空以及云彩相互交織，清凈的水面波紋不斷被微風(fēng)吹拂蕩漾著水波，其作品靠左方向的房屋這給人一種平靜溫馨的感觸。隨著目光看遠(yuǎn)處的船只以及森林，仿佛要逐漸將人拉入一個(gè)詩(shī)情畫意的美妙幻想中。

三、結(jié)語(yǔ)

東方審美視覺下，羅斯科繪畫語(yǔ)言能夠傳遞出的情感及精神境界，這與中國(guó)水墨藝術(shù)有著很多相似之處，契合點(diǎn)也非常多點(diǎn)。站在畫面語(yǔ)言角度，羅斯科的超現(xiàn)實(shí)主義“意象”繪畫作品，能夠傳遞出社會(huì)背景及民族文化，抽象表現(xiàn)技法更是與中國(guó)水墨中是“積墨法”相似，都增加了藝術(shù)作品的“氣韻”，由此可見羅斯科的藝術(shù)作品能夠提升東方審美。

參考文獻(xiàn)：

[1]李瀅皎.東方審美下的馬克·羅斯科[D].河南大學(xué)，2014.

[2]劉軍.馬克·羅斯科與禪[J].時(shí)代文學(xué)，2015（22）：208.

[3]郝青松.馬克·羅斯科：抵達(dá)了精神永恒之地[J].鴨綠江，2019（4）：36-39.

作者簡(jiǎn)介：張茜琳，云南大學(xué)。