龔長春

摘要：根藝與工藝美術(shù)二者之間是有著許多的共性（相同、相通之處）的。一方面，這些共性的存在往往會使得我們產(chǎn)生錯覺，而這些錯覺的產(chǎn)生就會使得我們在分類和創(chuàng)作上造成一些麻煩;另一方面，根藝與工藝美術(shù)二者之間又有著自身的個性，所以我們在分析的過程之中不可將其混為一談。本篇論文主要從根藝和工藝美術(shù)的角度出發(fā)，分析討論一下二者之間的聯(lián)系和區(qū)別，從而得出相關(guān)結(jié)論。

關(guān)鍵詞：根藝;工藝美術(shù);聯(lián)系;區(qū)別

一、引言

隨著時代的發(fā)展，根藝與工藝美術(shù)之間的聯(lián)系也越來越緊密。根藝和工藝美術(shù)都具有物質(zhì)和精神（欣賞和實用）的雙重性，只不過對于根藝而言，欣賞性占了其主要部分，而工藝美術(shù)的實用性占了主要部分。二者之間的構(gòu)成基本相同，只是物質(zhì)和精神上的所占比例不同造就了不同性質(zhì)的兩種藝術(shù)。

二、根藝與工藝美術(shù)之間的聯(lián)系

二者之間的聯(lián)系主要體現(xiàn)在以下三個方面：

（一）二者都是“本元文化”，都具有物質(zhì)和精神的雙重性，在實用和審美上的功能相通。

（二）二者都是“綜合藝術(shù)”，都具有重合、交叉且滲透的多樣性，在模糊集合概念上是類似的。

（三）二者都是“造型藝術(shù)”，都具有立體感（三維或多維），在藝術(shù)基礎(chǔ)構(gòu)成上是相同的。

根藝的精髓是創(chuàng)新，在根藝的領(lǐng)域里藝術(shù)門類不斷被開發(fā)，舉例來說：枯木藝術(shù)造型、黃楊木根藝作品、古沉木人物雕作品等。作品主題的廣泛性和形式的多樣性使得根藝作品的創(chuàng)新起到了深化的作用，這樣一來一些極具鮮明時代氣息的根藝作品就實現(xiàn)了以其形式美推向市場，因此其根藝作品的藝術(shù)性也得到了社會的欣賞和肯定。

我們不可否認工藝品也是有著精神的審美性的，否則就不能將其稱之為“工藝美術(shù)”了。從其名稱可以看出：既有“美”又有著“藝”，這就說明工藝品是具有精神上的審美功能的。我們在制造工藝品的過程之中會對其進行雕琢和裝飾，至于有些用來觀賞的牙雕、玉雕、彩繪瓷盤等，這些工藝品的制作目的本就不是為了實用，而是為了陳設(shè)欣賞，這樣的作品也就另當別論了。

接下來我們來說一下造型藝術(shù)上的“基礎(chǔ)構(gòu)成”，這個聯(lián)系主要指的是形態(tài)、色彩、質(zhì)地、韻律上的相通之處，他們包括結(jié)構(gòu)和構(gòu)造美觀等的觀察及表現(xiàn)能力。對于這些能力而言，它是造型藝術(shù)共同存在的基礎(chǔ)性問題和研究對象，它們是以如何塑造形式美和藝術(shù)美為其主要特征的。形式美包括多樣統(tǒng)一、形態(tài)生動、相比協(xié)調(diào)、韻律節(jié)奏以及夸張象征等物質(zhì)材料的形象構(gòu)成和組合規(guī)律。而藝術(shù)美指的則是美化了之后的藝術(shù)形象，無論是造型手法還是所用材料，都要求其源于自然并且還要高于自然。在工藝美術(shù)中，藝術(shù)美還被稱之為工藝美，它是作品作者的主觀意象和客觀存在事物融為一體所產(chǎn)生的產(chǎn)物，因此它具有不僅可以表現(xiàn)作者主觀感受和情緒，還可以表現(xiàn)客觀事物自然美的特性。

三、根藝與工藝美術(shù)之間的區(qū)別

對于二者之間的區(qū)別，我這里做了一個簡單的對照圖，如下所示：

由上述表格中可以看出，根藝與工藝美術(shù)還是存在著不小的區(qū)別的。首先，我們來分析的是根藝與工藝美術(shù)在自身設(shè)計風格上的不同，表格中區(qū)別的第一點就是根藝以自然美為主，而工藝美術(shù)以工藝美為主。根藝的“自然美”指的是其所創(chuàng)作的作品風格主要的是以其材料自身的自然美為主，不需要過多的粉飾雕琢，而“工藝美”指的是這件作品主要的風格是以人工加工為主，并不過分強調(diào)材料自身的自然美感。

其次，在創(chuàng)作規(guī)律和材料選用上也有著不同之處。舉例來說，根藝在創(chuàng)作規(guī)律上受到了原材料的限制，在創(chuàng)作之前都要對原材料進行精心細致地觀察、選材，并不是隨便選一段根材就可以使用進行根藝創(chuàng)作的，在選好原材料之后作者才可以對其進行構(gòu)思，使其創(chuàng)作可以貼合原材料而進行，它的創(chuàng)作只能是基于原材料的形態(tài)進行的。而工藝美術(shù)就不同了，它可以不受到任何材料形態(tài)的限制，只需要利用任何可以利用的材料進行創(chuàng)作就可以。

最后我們把三四點的區(qū)別歸為一起來分析一下，前面說過根藝講究的是自然美，那在創(chuàng)作手法之上，自然美也就多指的是這件根藝作品最重要的是要表現(xiàn)出貴在天成的特點，意思就是要不失原材料原形態(tài)的自然美（比如天趣、根的味道等特點），而作者對于它的加工創(chuàng)作只是將其更加美化而已，而且根藝作品對原材料的要求嚴格特征也使得該項作品只能有一件存在，是不可能出現(xiàn)本質(zhì)完全一樣的復制品存在的。但工藝美術(shù)品就不同，其講究的是作者對其作品的精細加工和巧妙設(shè)計，重要的是表現(xiàn)其人工藝術(shù)美，作者可以按照自己的主觀想法隨意加工創(chuàng)造，最終達到盡善盡美的藝術(shù)境界。

四、有關(guān)根藝與工藝美術(shù)的兩點說明

（一）自然美可以說是根藝美的生命，而人工美則是工藝美的靈魂

在前文中我們也提到過根藝美和工藝美是不能完全割裂的，那是因為根藝作品在創(chuàng)作的過程之中也講究人工美，而工藝美術(shù)也需要表現(xiàn)出自然美。但是這二者在其中所占的比例是不同的，為了更為形象的 表述這種關(guān)系，我們把其比作兩個相同的圓形，如下圖所示：

從圖中我們可以看出，根藝的人工美是為了自然美而服務(wù)，這樣會使得自然美更加的突出生動的展現(xiàn)于人們面前，而在工藝美術(shù)中的自然美則是為了人工美而服務(wù)，這樣可以幫助工藝作品更加形象自然、逼真等。在我們?nèi)粘５纳钪杏性S多的人對于這兩者是不加任何區(qū)別的，他們把一切藝術(shù)表現(xiàn)的自然美都稱之為人化的自然美，這樣絕對的說法很顯然是不夠有說服力的。

（二）實用與欣賞二者之間的關(guān)系就如同物質(zhì)與精神之間的關(guān)系

對于這句話的分析理解如下：相對意義上來說，在不同的藝術(shù)中這兩者之間只有程度和側(cè)重的差別，所以我們無法認定根藝就是單純的欣賞性藝術(shù)，工藝美術(shù)就是單純的實用性藝術(shù)。二者雖然有著區(qū)別，但是并不能將二者完全割裂開來，要辯證地看待根藝與工藝美術(shù)之間的區(qū)別。

五、總結(jié)

綜上所述，根藝與工藝美術(shù)之間是存在著相通的聯(lián)系，但是在這些聯(lián)系之中也有著區(qū)別的存在。隨著時代的發(fā)展和社會的變遷，在未來的藝術(shù)發(fā)展過程之中必將是多元化、多層次的發(fā)展局面，審美與實用總是相互聯(lián)系又相互作用的，總結(jié)目前情況綜合分析，現(xiàn)在沒有人可以斷定未來的根藝家和根藝美術(shù)家就必須是涇渭分明，不可統(tǒng)一的兩個個體，又或者在未來的時代里，在根藝和工藝美術(shù)二者結(jié)合的基礎(chǔ)之上，很有可能會派生出另一種新的藝術(shù)體。本篇論文只是針對當前的情況所言，得出的結(jié)論只是僅供參考。

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