摘要：在“互聯(lián)網(wǎng)+”合背景下，非遺類民間傳統(tǒng)手工藝開始注重保護和傳承，開始由生產(chǎn)性保護向產(chǎn)業(yè)化保護過渡。品牌、技術(shù)、專利、宣傳等立體化運作，使得傳統(tǒng)手工藝的地位持續(xù)上升。以省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——濰坊嵌銀漆器為例分析，如何使其揭掉被保護的標簽，走入生活，融入生活，由產(chǎn)品變成商品，在生活中得到持續(xù)的發(fā)展，才是非遺類傳統(tǒng)手工藝完成現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，具有可持續(xù)發(fā)展力的表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：非遺類民間傳統(tǒng)手工藝;濰坊嵌銀漆器;傳承;創(chuàng)新

當下，在新時代“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)突破發(fā)展下，非遺類民間傳統(tǒng)手工藝要做好保護、傳承、突破、創(chuàng)新，由生產(chǎn)性保護向產(chǎn)業(yè)化保護過渡。除此之外，如何使非遺類傳統(tǒng)手工藝揭掉被保護的標簽，走入生活，融入生活，由產(chǎn)品變成商品，在生活中得到持續(xù)的發(fā)展，才是非遺類民間傳統(tǒng)手工藝完成現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，具有可持續(xù)發(fā)展力的表現(xiàn)。

一、簡述濰坊嵌銀漆器和發(fā)展現(xiàn)狀

（一）濰坊嵌銀漆器

濰坊嵌銀漆器是山東濰坊特有的傳統(tǒng)手工藝品，依托傳統(tǒng)紅木嵌銀漆器的民間工藝，推進紅木嵌銀漆器產(chǎn)品的傳承和發(fā)展。濰坊紅木嵌銀漆器地域風格鮮明，工藝成熟。以名貴紅木、天然漆和金銀線為主要原料，經(jīng)精工雕刻，金銀鑲嵌而成。距今已經(jīng)有兩百年的歷史。是世界上獨有的特種工藝。濰坊市現(xiàn)有從事紅木嵌銀漆器生產(chǎn)的廠家10余家，傳承下來的濰坊紅木嵌銀漆器傳統(tǒng)手工技藝產(chǎn)品共有100多個品種，1000多個花色，主要分為工藝品和家具陳設兩大類。

（二）濰坊嵌銀漆器的發(fā)展現(xiàn)狀

在物質(zhì)文明繁榮的今天，曾在過去的年代中大放異彩的非遺類手工藝、需要大量人工時間精雕細琢而成的精美繁復的手工藝品，似乎不太適應當代生活的快節(jié)奏和品牌審美意識。為了市場銷量簡化非遺類手工藝的制作流程和降低材料技術(shù)標準，放棄非遺類手工藝品的精髓，無異于殺雞取卵。

和眾多非遺類手工藝一樣，濰坊紅木嵌銀漆器，也面臨著來自市場、文化傳承的各方面危機。企業(yè)的銷量低迷，市場的萎縮，使得紅木嵌銀漆器的工藝在當前大環(huán)境下前景低迷。

雖然近年來，在國家大力發(fā)展非遺手工藝的大環(huán)境下，濰坊地區(qū)的紅木嵌銀廠適應市場需求做出了改制，濰坊紅木嵌銀漆器廠成了濰坊紅木嵌銀廠有限公司，在市場推廣和企業(yè)管理方面有了與時俱進的變化。但是在當前市場新環(huán)境中，傳統(tǒng)的紅木嵌銀漆器的市場推廣依舊面臨很多實際問題。比如，嵌銀漆器的消費群體不夠廣泛;嵌銀漆器在日常生活中不夠普及;嵌銀漆器在旅游市場上不夠出色等等問題。

二、濰坊嵌銀漆器的傳承創(chuàng)新

隨著傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展研究的升溫，各地域的非遺類傳統(tǒng)手工藝的關(guān)注度日漸提高。從國家到地方都出臺了很多關(guān)于非遺類傳統(tǒng)手工藝保護的政策和措施，保護和鼓勵傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展。傳統(tǒng)手工藝除了產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)型之外，也需要結(jié)合當前多元文化相融合的背景進行時代化轉(zhuǎn)型。融入當代設計理念，要把作品打上時代的烙印，表現(xiàn)出具有當代藝術(shù)的典型特征。

而在“互聯(lián)網(wǎng)+”的大數(shù)據(jù)背景下，這些民間手工藝的傳承和發(fā)展需要的是創(chuàng)新型可持續(xù)發(fā)展，深度發(fā)掘有針對性的保護和傳承措施，才能更好地促進傳統(tǒng)手工藝與時代接軌。

嵌銀漆器要想擁有創(chuàng)新型的發(fā)展，在“互聯(lián)網(wǎng)+”的環(huán)境下表現(xiàn)出深厚持久的生命力，需要對其進行立體化的剖析解讀。文化創(chuàng)意產(chǎn)品應該著重于產(chǎn)品的文化傳播特征和藝術(shù)感受。

數(shù)字VR技術(shù)介入文創(chuàng)產(chǎn)品設計可以改變?nèi)藗儗Ξa(chǎn)品平面化的理解以及對時間、空間的認識，讓消費者產(chǎn)生全新的體驗方式和思維方式。故宮無疑是當下我國文化機構(gòu)實現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的樣板。故宮博物院院長單霽翔曾表示，即使開放再多的區(qū)域，故宮接待觀眾的上限就是1000多萬人次。我們希望是億萬級的、十億萬級的，靠什么？就要靠我們的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)。文創(chuàng)產(chǎn)品的設計與推廣通過對VR、AR等技術(shù)的應用，使得藝術(shù)思維與科技工具密切交融、深層滲透，其所產(chǎn)生的全新的認知體驗可塑造出更具沉浸感的文化傳播環(huán)境。

嵌銀漆器中蘊含的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)手工藝的優(yōu)良的基因是不可改變的，創(chuàng)新的只是符合當代人的生活習慣的時代性，非遺保護既要傳承手工藝的技藝和文化內(nèi)涵，又要有時代化的提升和開拓。在這樣的狀態(tài)中，重要的是守住中式審美的核心力，再去做適應現(xiàn)代生活的創(chuàng)新，這樣才能保證濰坊嵌銀漆器的精良技藝與文化價值，讓嵌銀漆器真正回歸生活。

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基金項目：青島科技大學2019年大學生創(chuàng)新訓練計劃項目：基于“互聯(lián)網(wǎng)+”的非遺類手工藝傳承創(chuàng)新策略研究——以濰坊嵌銀漆器為例（201910426024）。

作者簡介：楊朕禹（1998.07.13），男，漢族，籍貫陜西寶雞，本科學歷，青島科技大學，研究方向為視覺傳達。