摘要：對于中國傳統(tǒng)文化來說，戲曲藝術(shù)永遠(yuǎn)都是一顆璀璨之星，它是中華民族的智慧結(jié)晶。中國傳統(tǒng)戲曲劇種多達(dá)幾百種，其中具有代表意義的像京劇、豫劇、評劇、越劇等等，它們往往都傳承著一方文化，匯聚著一帶特色，而本文就將對其中的一種戲曲劇種——黃梅戲做深入討論和研究，對其生活化的表演做系統(tǒng)闡述。

關(guān)鍵詞：黃梅戲;戲曲;生活化

一、引言

作為中國最具代表性的傳統(tǒng)戲曲之一，它被奉為中國五大戲曲中的一種，從誕生以來，黃梅戲至今已有近200余年的歷史，隨著文化的不斷傳播和發(fā)展，它從一種南方的特色小調(diào)，慢慢發(fā)展成為一大劇種，不僅南曲北傳，聞名全國，而且近年來廣受國外戲曲愛好者的青睞。同時，現(xiàn)階段的黃梅戲不斷推陳出新，越來越生活化，越來越貼近現(xiàn)代生活，更加的符合現(xiàn)代人的審美需求。

二、黃梅戲的起源和生活化過程

黃梅戲作為一種傳統(tǒng)戲曲，它的發(fā)源和其他劇種是一樣的，都源自生活，來源于兩百年前的勞動山歌、婦孺皆知的里巷歌謠、燈火社里的歡歌盡舞。而黃梅戲是由百年前的山歌、采茶歌、秧歌等等融合演變成的一個劇種。起初，黃梅戲是從采茶調(diào)發(fā)展過來的，歷史上湖北黃梅一代的災(zāi)民逃荒，把內(nèi)容廣泛的采茶調(diào)進(jìn)行改進(jìn)融合，沿途賣唱以維持生計，在這樣長時間和大范圍的傳播融合中，它不斷發(fā)展和融合出新的元素，并且也隨著其他地區(qū)的表演藝人在民間以其他不同形式的演唱，黃梅戲也打破傳統(tǒng)的演奏形式，突破了傳統(tǒng)表演方式中“兩塊板拍打，有人幫腔”的形式束縛，真正意義上形成了地方小戲——黃梅戲。這時的黃梅戲還是以民俗表演為特征，即在農(nóng)閑的時候在農(nóng)田上即興表演，還頗具原始風(fēng)格。但正是這一特有的風(fēng)格使得黃梅戲有別于其他中國傳統(tǒng)戲曲，同時也是這一特征決定了黃梅戲的發(fā)展空間較大，為它后來的廣泛流傳打下了堅實基礎(chǔ)。

黃梅戲就是取材于生活、來源于生活，它是最貼近底層人民生活寫照的戲曲，像其中較為經(jīng)典的《夫妻觀燈》就是描寫夫妻日常幸福生活的代表性劇目。它或許沒有宏大的場面，也不具備豐富的故事背景，但相比于其他劇種，它更符合勞動人民的日常生活中的點點滴滴，更加貼近人們的內(nèi)心訴求，人們仿佛能通過黃梅戲的演繹看到自己所向往的那些美好的生活愿景。

三、戲中角色的生活化轉(zhuǎn)變

在黃梅戲誕生的初期，雖然也設(shè)有傳統(tǒng)戲曲上的“角色”劃分，但更多的是因為其繼承京劇、昆曲等其他成熟戲曲的“角色”劃分。黃梅戲雖也設(shè)有“生、旦、凈、丑”等角色，但分工并不完全固定，在戲曲表演中沒有嚴(yán)格的區(qū)別。例如，黃梅戲的早期成名演員胡晉伢就曾被人評價，其雖為坤角，但其他角色樣樣都會，并且完成得很出色。再例如著名的黃梅戲表演藝術(shù)家嚴(yán)鳳英老師，觀其一生塑造了幾十個經(jīng)典的人物形象，各有不同又各具特色，正如黃梅戲作家王冠亞所評價道，嚴(yán)鳳英的表演是“自人物出發(fā)而不從行當(dāng)出發(fā)，從生活出發(fā)，而不從程式出發(fā)”，這種“無行當(dāng)”的表演，實際上就是演員對于人物的生活化塑造，通過自己的理解結(jié)合故事背景，用貼近生活的方式進(jìn)行藝術(shù)化加工的結(jié)果。演員通過對劇中角色進(jìn)行剖析和分析，并對人物的內(nèi)心進(jìn)行深入發(fā)掘進(jìn)而升華成表演形式，轉(zhuǎn)變?yōu)槲枧_動作，這就是對于角色的生活化轉(zhuǎn)變。

四、黃梅戲的生活化表演

從黃梅戲的歷史上看我們不難發(fā)現(xiàn)，它最開始就是一種農(nóng)民勞作時用來放松和消遣的歌謠小調(diào)，即便在黃梅戲正式出現(xiàn)之后，主流的表演團體也是農(nóng)村的半職業(yè)化表演班社，這也就直接導(dǎo)致了黃梅戲沒有完全形成體系化的行當(dāng)唱腔，而且也沒有嚴(yán)格的程式化的表演形式。

黃梅戲是實化表演和意化表演的完美結(jié)合，通過對農(nóng)民生活的藝術(shù)加工，演員們將底層人民生活的真實狀態(tài)用藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來，他們用細(xì)節(jié)的刻畫將自己的內(nèi)心所想、所感通過表演傳達(dá)給觀眾，有效地拉近了與觀眾的距離，深得黃梅戲愛好者的青睞。同時，黃梅戲具“尚真”的優(yōu)良傳統(tǒng)，具有深刻的生活化探索。黃梅戲的劇目是源自生活并升華于生活，表演者們通過自身所感、所見來刻畫人物，即沒有其他曲種刻板的程式化形式，也沒有戲曲中花哨的表演方式，真正地做到了表演取材于生活并展現(xiàn)于生活。

早期的黃梅戲表演藝人更重視生活對于藝術(shù)真實的重要性，他們更看重真實的表演，貼合生活的劇情和唱法，他們把生活里最樸素的最直接的狀態(tài)搬上舞臺，在得到觀眾的認(rèn)可后而廣泛流傳，漸漸地這就成為黃梅戲獨特的表演程式。

但不可否認(rèn)的是，在黃梅戲的傳承和發(fā)展過程中，他們也取長補短，發(fā)揮優(yōu)勢。就比如，黃梅戲的表演、身段是在不斷學(xué)習(xí)京劇和昆曲等歷史悠久的戲曲劇種而形成自己獨特的藝術(shù)特征。黃梅戲演員通過扎實的功底和獨特的表演程式加上他們自己對于生活細(xì)節(jié)的刻畫，為觀眾呈上了獨具特色的生活化表演。

五、結(jié)束語

總之，對于中國五大戲曲之一的黃梅戲來說，從無到有，從小到大這一路走來實屬不易，兩百多年的發(fā)展史足以磨滅相當(dāng)多的歷史，它能走到今天靠的就是獨具特色的表演方式和生活化的表現(xiàn)形式，黃梅戲的諸多特點使得它即便在現(xiàn)代化高度發(fā)達(dá)的今天，仍有長足的發(fā)展空間，這是極其難得的。

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作者簡介：程冰，安徽省池州市黃梅戲劇院。