摘要：本文通過對三個方面的分析：中國傳統(tǒng)版畫的工藝發(fā)展歷史、木板年畫中的傳統(tǒng)色彩觀念與英雄形象、北大荒版畫中的中華兒女的美好愿景，從而挖掘出中國傳統(tǒng)版畫背后存在著的中國傳統(tǒng)民族文化。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)版畫;民族文化;民族精神;木板年畫;印刷術(shù)

西方哲學(xué)家丹納認(rèn)為：“一個時代的藝術(shù)創(chuàng)作深受種族、時代與環(huán)境的影響?！钡拇_，藝術(shù)作為社會意識形態(tài)，必然與所存在的社會有緊密的聯(lián)系，處處體現(xiàn)著“社會的縮影”——這個民族最富有特色的文化內(nèi)涵與精神。而中國傳統(tǒng)版畫，作為中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式當(dāng)中的一種，其背后自然也有著推動它產(chǎn)生的民族文化與精神鮮明的印跡。而本文就是要從中國傳統(tǒng)版畫的歷史中去挖掘出其背后所隱藏著的偉大的民族文化。

一、中國版畫的起源與發(fā)展

世界上現(xiàn)存最早的版畫是我國唐朝《金剛經(jīng)》扉頁的一幅木刻版畫，它是工匠參照畫家的畫稿印制而成。起初，版畫還只是作為傳播文化的工具而存在，它的技術(shù)起源于中國的印刷術(shù)。制版與印刷構(gòu)成了版畫工藝的兩個重要的部分。隋唐時期的雕版印刷術(shù)與北宋畢昇發(fā)明的活字印刷術(shù)，都對版畫的出現(xiàn)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。但在這兩種技術(shù)產(chǎn)生之前，依然存在著更早的與印刷技術(shù)有關(guān)的歷史，如先秦時期的印章，本是用來封住信封或文書封口的泥上的，事實上那一枚枚印章就是一幅幅小小的版，而印制好的泥封則是一幅幅版畫“作品”。再如東漢時期，古人將石碑上的字跡用紙墨拓印的技術(shù)?；蚴窃俸髞韺⒛景嫔贤孤┑募y樣在布面上印制花紋的印染的工藝。這些方式，其實都體現(xiàn)出了早期版畫制作的工序，而這些技術(shù)，也都為早期版畫的成型奠定了基礎(chǔ)。

回顧版畫技術(shù)的發(fā)展歷史，無論是早期帶有印刷技術(shù)的工藝，還是后期成熟的印刷術(shù)，每一種工藝都被滲透著中華民族特有的傳統(tǒng)文化與精神。

二、中國傳統(tǒng)木板年畫

隨著社會的發(fā)展，版畫逐漸從工藝性質(zhì)發(fā)展成為藝術(shù)。在這個過程中，蘊含其中的民族文化也隨著時間的積累被賦予了更加豐厚的意義。

中國傳統(tǒng)木版年畫就是一個很好的例證。

（一）中國色彩論

中國傳統(tǒng)木板年畫對于傳統(tǒng)色彩的運用中蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化。馬青梅的論文中講道：“民間木版年畫中傳統(tǒng)色彩文化觀念的傳承與發(fā)展其實是依賴著民間木版畫對中國傳統(tǒng)色彩孜孜不倦的創(chuàng)新使用和傳播有著莫大的關(guān)系的。”

色彩學(xué)在當(dāng)今是一門科學(xué)，但是在中國悠遠(yuǎn)的文化中，我們的祖先賦予了色彩更多的文化觀念。中國傳統(tǒng)文化中的色彩有五色之分，“五色”之說，最早見于《尚書·益稷》?！拔迳奔辞?、黃、赤、白、黑……隨著時間的推移，現(xiàn)在的人依然認(rèn)為“紅”色是吉利的象征。春節(jié)里紅色的對聯(lián)和窗花、傳統(tǒng)中式婚宴上新人紅色的喜服，這些都是我們對于傳統(tǒng)色彩文化觀念的傳承與發(fā)揚。除了紅色，其他四色也具有各自的象征意義。古代皇宮朝廷中的官員也都以官服的顏色表明階品。這些色彩豐富的象征意義無不體現(xiàn)著在這其中蘊藏的中華民族文化的博大精深，而木板年畫中對于這些顏色的使用也剛好印證了其背后的所存在的偉大民族文化。

（二）英雄人物形象

在民間木板年畫中，民族文化不僅體現(xiàn)在色彩內(nèi)容之中，更體現(xiàn)在畫面中英雄人物的形象上和百姓對于英雄人物敬仰與尊敬的感情色彩之中。

木板年畫在古代通常被貼在房屋大門的兩側(cè)，年畫中的人物形象多是武將形象，如秦瓊、關(guān)羽等這些民族戰(zhàn)斗英雄。百姓對于這些英勇神武、保家衛(wèi)國的民族英雄有著深深的尊敬之情。所以將他們的形象放進(jìn)藝術(shù)作品中進(jìn)行創(chuàng)作，借此而傳承并弘揚民族文化，也因此為傳統(tǒng)版畫增添了一絲民族的色彩。

三、北大荒版畫

中國傳統(tǒng)版畫還有一個重要的部分就是北大荒版畫。北大荒版畫是由晁楣所創(chuàng)世，當(dāng)時的中國正處于社會建設(shè)時期，整個社會都沉浸在一片積極發(fā)展的社會氛圍中。在這樣的背景之下，當(dāng)時的版畫藝術(shù)家在晁楣先生的帶領(lǐng)下用藝術(shù)實踐做出了對建設(shè)社會的實踐的回應(yīng)，紛紛用版畫的形式創(chuàng)作出歌頌祖國大好山河和社會建設(shè)者的版畫作品以表達(dá)自己對于建設(shè)一個更美好的生活的向往與決心。由于版畫的可復(fù)制性，這些具有振奮力量的作品迅速在社會中傳播開來，使群眾的激情高漲，為整個社會帶來了巨大的思想教育力量。

可見，北大荒版畫從誕生之日起，就與中華民族的美好愿景與廣闊的江河山川緊密相連，而這背后，不正是中華兒女團(tuán)結(jié)一心、想要共創(chuàng)美好家園的偉大民族文化與精神嗎！

四、結(jié)語

無論是從技術(shù)層面、畫面內(nèi)容，還是思想觀念中，我們都可以發(fā)掘出中國傳統(tǒng)版畫背后偉大的民族文化。隨著社會的發(fā)展，中國版畫也在不斷變化和發(fā)展，但是無論形式與技術(shù)如何改變，蘊藏其中的濃厚的民族魂永遠(yuǎn)不變！

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：周子君（1997.1.9），女，漢族，湖北十堰人，湖北美術(shù)學(xué)院版畫系。