彭姍姍

摘要：隨著時(shí)代的發(fā)展，信息技術(shù)逐漸進(jìn)入人們的生活，運(yùn)用新進(jìn)的科學(xué)技術(shù)地方法對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容以及相關(guān)的資料進(jìn)行真實(shí)、全面的儲存、保護(hù)，不僅有助于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的深入發(fā)展，還有助于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承和傳承。與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的內(nèi)容也被政府高度關(guān)注，進(jìn)行更深層次的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);數(shù)字化保護(hù);相關(guān)探究

一、引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各民族人民世代相傳，和人們的生活有著很大聯(lián)系的各種傳統(tǒng)文化。隨著時(shí)代的進(jìn)步和社會的發(fā)展，數(shù)字化技術(shù)因?yàn)樗哂辛己玫膬Υ婧蛡鞑?yōu)點(diǎn)，逐漸地被用在非物質(zhì)文化的保護(hù)工作中，傳統(tǒng)的記錄、保護(hù)方法逐漸改變成數(shù)字媒介為載體保護(hù)的方式，傳統(tǒng)的物品展示改變成動畫、視頻展示。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作提供了廣闊的空間。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的現(xiàn)狀

因?yàn)槲覈姆沁z數(shù)字化的保護(hù)工作開始的比較晚。各個地區(qū)雖然取得了一些成績，獲得了一定的“果實(shí)”，但是由于開始的比較晚基礎(chǔ)相對來說比較弱，所以在數(shù)字化保護(hù)的過程中，也出現(xiàn)了很多的問題例如：大部分的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)工作基本上依然還是簡單的初級管理中，而且還沒有建立完整的系統(tǒng)工作;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)工作方面缺少統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)管理規(guī)定制度，影響了信息的相互交流和數(shù)據(jù)分享等等;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)前的數(shù)字化保護(hù)方法比較差，比較簡單、單一化，還沒有提供數(shù)據(jù)支持輔助的辦法，網(wǎng)絡(luò)宣傳方面比較落后，宣傳的方法以及渠道都非常少，數(shù)字化資源并沒有得到很好的展現(xiàn)機(jī)會，因此導(dǎo)致傳播機(jī)制以及科研模式也沒有建立;與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字保護(hù)的工作平臺以及設(shè)備都需要加強(qiáng);數(shù)字化保護(hù)方面的專業(yè)人才非常少，專業(yè)人員的素質(zhì)也有待提高;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)方面的相關(guān)法律規(guī)定不全面，政策方面的支持力度不大。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的重要性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)存情況非常嚴(yán)重，需要利用數(shù)字化手段進(jìn)行改變和搶救。隨著社會的不斷發(fā)展、社會的不斷進(jìn)步，人們的生活方式也在慢慢地發(fā)生變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存環(huán)境逐漸惡化，存在的情況不是非常的好。面對這樣非常嚴(yán)重的情況，需要數(shù)字化先進(jìn)技術(shù)，對生存危險(xiǎn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行改善和搶救。

繼承和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容需要使用數(shù)字化先進(jìn)技術(shù)。以前的傳統(tǒng)繼承方式主要是以文字和圖片為主，真實(shí)完整地記錄和保存比較有困難。通過先進(jìn)的數(shù)字化技術(shù)可以生動、形象的記錄和保存下來，提高記錄內(nèi)容的準(zhǔn)確性和真實(shí)性。形成數(shù)字化的資源，需要突破傳統(tǒng)的以口傳心授為主的傳承方式，以直觀生動的數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行傳授任務(wù)，這樣不僅有助于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和繼承，還有助于突破傳統(tǒng)方式。

提高非遺保護(hù)管理工作的能力和存儲非遺資源需要的應(yīng)用數(shù)字化技術(shù)的能力。在這之前的保護(hù)工作，尤其是普查工作需要大量的數(shù)據(jù)和信息管理，否則后期很難使用。一些重要的文稿、錄音、錄像等等利用傳統(tǒng)方法處理占用的儲存空間比較大，攜帶比較困難，如果保存出現(xiàn)問題，很容易出現(xiàn)破壞和丟失的情況。使用數(shù)字化先進(jìn)技術(shù)可以將這些重要內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)據(jù)，不僅節(jié)省了儲存空間，也防止其受到破壞，攜帶方面也很方便。

由此可知，采取數(shù)字化保護(hù)的方法是進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作中必不可少的一項(xiàng)，通過數(shù)字化儲存、管理，有效地實(shí)現(xiàn)繼承、傳承的目的。

四、數(shù)字化保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

科學(xué)信息技術(shù)是目前數(shù)字化時(shí)代非常重要的一項(xiàng)內(nèi)容，漸漸地成為人們生活必不可少的一部分，也成為社會發(fā)展中必不可少的一部分。隨著時(shí)代的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作有了新的方式——數(shù)字化保護(hù)。

（一）數(shù)字化保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理論支持

先進(jìn)的信息技術(shù)和傳統(tǒng)的文化之間是互相促進(jìn)的關(guān)系。觀察人類文化的發(fā)展歷史，文化的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展一直都是互相促進(jìn)的關(guān)系，不可分開，同進(jìn)同退的關(guān)系。使用先進(jìn)的信息技術(shù)，帶來了文化遺產(chǎn)的數(shù)字化儲存、展示、信息化教學(xué)等等新的管理方式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)指的是通過數(shù)字的采集、數(shù)字的儲存、數(shù)字的處理等等先進(jìn)的數(shù)字化技術(shù)，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的轉(zhuǎn)化、展示可以分享、可以再生的數(shù)字狀態(tài)，并通過新的視角進(jìn)行解讀、分析，通過新的方式進(jìn)行儲存，根據(jù)新的要求進(jìn)一步的利用。這樣充分的使用信息技術(shù)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)改變成數(shù)字化的狀態(tài)，以文化遺產(chǎn)作為資源進(jìn)行生產(chǎn)，進(jìn)而向社會提供文化方面的服務(wù)，促使這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以得到長期的保護(hù)、儲存，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的重生、再現(xiàn)和傳播目的，從而表現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值，與此同時(shí)表現(xiàn)了當(dāng)代人對遺產(chǎn)的守望，未來的子孫對這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的使用權(quán)利。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化作品相當(dāng)于數(shù)字化的資源，它開始的表現(xiàn)方式是圖片、視頻等等，這些信息有著交互性、遠(yuǎn)程共享等等特點(diǎn)。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)使用信息技術(shù)的過程中，技術(shù)的結(jié)構(gòu)、規(guī)律和功能等等技術(shù)因素通過某種方法應(yīng)用于文化中，促使文化發(fā)生改變。

（二）數(shù)字化保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的技術(shù)支持

采取現(xiàn)代先進(jìn)的信息技術(shù)，充分的表現(xiàn)了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的利用。準(zhǔn)確詳細(xì)的來說，開發(fā)利用表現(xiàn)在電子出版、資源共享、虛擬展示等等方面。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、信息時(shí)代的發(fā)展，我們的民族民間文化需要加入更多的現(xiàn)代化的內(nèi)容，這些內(nèi)容有以下幾方面：通過數(shù)字化技術(shù)的方法對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行分類、儲存，建立相應(yīng)的數(shù)據(jù)庫和資料庫;研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的聲音、圖像技術(shù)，通過計(jì)算機(jī)作為輔助;進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化信息技術(shù)獲取更多的技術(shù)并同時(shí)展示技術(shù);利用虛擬的現(xiàn)實(shí)技術(shù)將傳統(tǒng)的手工藝的生產(chǎn)方式、使用方式、消費(fèi)方式進(jìn)行重現(xiàn)。大部分已經(jīng)在研究在數(shù)字化方法和熱點(diǎn)技術(shù)方面，一些以信息技術(shù)為基礎(chǔ)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要包括數(shù)字掃描、數(shù)字考古、虛擬劇場等等。這些數(shù)字化遺產(chǎn)保護(hù)技術(shù)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化研究和保護(hù)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）數(shù)字化保護(hù)的優(yōu)勢，沉浸式體驗(yàn)

沉浸式體驗(yàn)別稱是沉浸理論，沉浸體驗(yàn)屬于一種積極向上的心理體驗(yàn)，當(dāng)人在參加一些活動的時(shí)候會給人提供很大的愉悅感，從而讓人們重復(fù)煩人進(jìn)行一項(xiàng)活動并且不會厭煩。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，沉浸理論發(fā)展到人和機(jī)器互動討論上這個過程中的沉浸體驗(yàn)指的是活動參與者一段共同經(jīng)驗(yàn)的模式，意識集中在比較小的范圍內(nèi)，其他不相關(guān)的都被屏蔽。數(shù)字化保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就與這個沉浸體驗(yàn)相關(guān)，數(shù)字化保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅可以保證其不被破壞，也可以確保其更好的繼承和傳承。

五、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的價(jià)值

數(shù)字化技術(shù)為生活、社會帶來了一定的便利，讓很多的人為之“瘋狂”。大量的研究表明數(shù)字化技術(shù)在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面有著不可忽視的作用，各種各樣的文化在數(shù)字化技術(shù)的幫助下逐漸成為世界共享的文化資源，數(shù)字化技術(shù)推動人類的文化成果在世界上不斷的宣傳。與傳統(tǒng)的保護(hù)方法相比，數(shù)字化技術(shù)的保護(hù)方法不僅可以很好的保存，還有益于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。隨著時(shí)代的發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值并沒有降低反而一直增加。非物質(zhì)文化數(shù)字化的優(yōu)點(diǎn)表現(xiàn)在：有利于民族傳統(tǒng)文化的保存和傳承;民族傳統(tǒng)文化的記錄傳承，來源于一種文化危機(jī)意識，它的目的是保護(hù)文化不讓文化丟失。利用數(shù)字化技術(shù)對文化進(jìn)行保護(hù)，有助于未來的人們學(xué)習(xí)?，F(xiàn)代先進(jìn)的信息技術(shù)不僅有益于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承和傳承，還有助于增強(qiáng)非物質(zhì)文虎遺產(chǎn)的生命力。在這個數(shù)字化的時(shí)代，通過現(xiàn)代化技術(shù)保存、記錄文化，成為民族發(fā)展、文化傳承的重要方法之一。

六、結(jié)語

綜上所述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也表現(xiàn)了世界文化的多樣性，是一個民族的文化象征，也是一個民族的文化精神。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最大的特點(diǎn)就是其來源于群眾的生活，也是民族世代相傳下來的。當(dāng)前使用數(shù)化技術(shù)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是非常有效的，數(shù)字化技術(shù)發(fā)揮著不可替代的作用。

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