于丹丹 崔燦粲

摘要：現(xiàn)如今科技飛速發(fā)展，內(nèi)容為王?；诖?，文章就作為我國古代四大印花技藝之一的蠟染應(yīng)當(dāng)如何依托流量效益，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代更好傳承與發(fā)展進(jìn)行探討。闡述了蠟染工藝品的生存現(xiàn)狀，擬為蠟染技藝的發(fā)展提供參考。

關(guān)鍵詞：蠟染;文化傳承;互聯(lián)網(wǎng)

蠟染古稱“蠟纈”，作為一項(xiàng)傳統(tǒng)古代染纈工藝，少數(shù)民族用蜂蠟制作染織品最早可以追溯到秦漢時(shí)期，有關(guān)蠟染技藝最早記載的文獻(xiàn)是宋代朱輔的《溪蠻叢笑》：“溪峒愛銅鼓，甚于金玉。模取銅紋，以蠟刻板印布，入靛漬染，名‘點(diǎn)蠟?！薄Ｔ谠催h(yuǎn)流長的華夏文明中，蠟染是歷史的見證者，也是文化的傳承者，見證著少數(shù)民族的歷史變遷，也記錄勞動人民的智慧與辛勞。隨著科技藝術(shù)的飛速發(fā)展，大眾審美意識的不斷提高，蠟染工藝品似乎不怎么受到追捧，它的受眾依舊只是少數(shù)民族以及少數(shù)民族文化愛好者。文章通過對蠟染“圈子化”現(xiàn)狀分析，利用流量時(shí)代新媒體傳播特點(diǎn)，引導(dǎo)蠟染“出圈”，使之與現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)生共鳴。

一、蠟染的“圈子化”現(xiàn)狀

通過問卷調(diào)查的方式，我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)代人對于蠟染工藝的認(rèn)識的問題上，正確率只有26%，這也就意味著目前一大半的人對蠟染工藝并不了解，分不清蠟染和其他染織工藝的區(qū)別;而在對蠟染衍生的相關(guān)產(chǎn)品應(yīng)用問題上，有67%的人認(rèn)為蠟染工藝只是少數(shù)民族用來做衣服的;其實(shí)我們早就無形中對蠟染形成了刻板印象。調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象，越是對蠟染有了解的人，越是會點(diǎn)進(jìn)有關(guān)“蠟染、文化、民族、藝術(shù)”的文章中;越是對蠟染不感興趣的，也不會點(diǎn)進(jìn)這些文章，久而久之就造成了數(shù)字鴻溝，也使蠟染這種傳統(tǒng)工藝“圈子化”。

二、蠟染該如何“出圈”

（一）“蠟染工藝”進(jìn)入“網(wǎng)紅圈”

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在是否會點(diǎn)擊有關(guān)蠟染工藝文章的問題上，有32%的用戶選擇無感或不會點(diǎn)擊，但是這些無感、不感興趣的人們中又有83%會去看自己喜歡的博主有關(guān)蠟染的視頻，由此可見意見領(lǐng)袖在傳播當(dāng)中的重要性，蠟染工藝在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的傳播則需要更多意見領(lǐng)袖的力量。在這個問題上又包含直播帶貨經(jīng)濟(jì)。隨著5G時(shí)代的到來，直播帶貨經(jīng)濟(jì)漸漸成為主流，與此同時(shí)，一些知名度高的帶貨主播（如李佳琦、薇婭）對于受眾的說服力更強(qiáng)。因此，蠟染工藝不僅要成為意見領(lǐng)袖的寵兒外，還需要與主流的直播帶貨相結(jié)合，傳播繼承傳統(tǒng)文化。

（二）“蠟染工藝”入駐抖音快手

5G時(shí)代讓信息傳輸速度更快，同時(shí)也讓鐘表指針“走得更快”（比如我們經(jīng)常聽到的這句話：什么事情都沒做，一下午就過去了）。我們會感覺“時(shí)間被壓縮了”，正是因?yàn)槎桃曨l的出現(xiàn)與興起，讓我們陷入了“短視頻興起——激發(fā)公眾惰性——對短視頻的需求增大”的“短視頻漩渦”中。在安卓手機(jī)的軟件商店顯示，抖音和快手的安裝次數(shù)平均各自超過100億，這比我們現(xiàn)在幾乎每人每天每刻都在使用的微信多出30億次安裝。換一種說法，在14億左右人口基數(shù)中，平均每人要反復(fù)下載抖音或快手7次，反反復(fù)復(fù)的卸載又下載，更加印證當(dāng)今社會公眾離不開短視頻軟件的現(xiàn)象，因此傳統(tǒng)蠟染工藝的傳播，要切入公眾身邊的媒介——短視頻平臺中去。

三、“蠟染工藝”傳播內(nèi)容分析

李子柒可以說是在傳播傳統(tǒng)文化、推廣傳統(tǒng)美食的路上很成功的一位自媒體博主。經(jīng)過調(diào)查，在喜歡觀看李子柒視頻的網(wǎng)友中，有54%的人是因?yàn)楸灰曨l的風(fēng)格吸引，剩下的44%是因?yàn)橐曨l中的傳統(tǒng)文化。當(dāng)代社會，每個人都或多或少的有些焦慮，而在李子柒的視頻中，帶給人們一種靜謐的美并且激發(fā)了大多數(shù)人對于自然的向往。

蠟染作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，有著悠久深遠(yuǎn)的使用與發(fā)展歷史。據(jù)記載早在公元前3000年中國已經(jīng)有用靛藍(lán)、茜草等植物顏料進(jìn)行著色的記錄。藍(lán)底白花色調(diào)素雅的蠟染被少數(shù)民族用來制作服裝服飾以及各類生活用品，質(zhì)樸大方、清新脫俗、極具民族特色。囿于蠟染工藝流程較復(fù)雜，期間需要處理白布、點(diǎn)蠟、染色、去蠟等程序，在過去只是少數(shù)民族婦女農(nóng)閑時(shí)居家制作?，F(xiàn)代社會由于民族文化振興計(jì)劃，國家重點(diǎn)保護(hù)蠟染等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，愈來越多手藝人承擔(dān)起保護(hù)發(fā)揚(yáng)蠟染技藝的隊(duì)伍中，在貴州、云南這些少數(shù)民族聚集地蠟染大多以民俗實(shí)體店鋪的方式運(yùn)營，這些蠟染手藝人會在店鋪中進(jìn)行蠟染制作，其過程十分富有藝術(shù)觀賞性，如果蠟染手工藝人在制作蠟染時(shí)能借助自媒體平臺，將蠟染以數(shù)字媒體的形式推廣。像是李子柒制作的視頻一樣在緩解現(xiàn)代都市人壓力的同時(shí)，將民族文化無形中滲入觀看者思想中，這便為蠟染技藝在流量時(shí)代發(fā)展增加無限動力。另外，在傳播內(nèi)容上，傳統(tǒng)蠟染產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一，形式簡單，并不能得到大眾廣泛使用，如果將蠟染工藝以文創(chuàng)產(chǎn)品形式發(fā)展，在豐富發(fā)揚(yáng)繼承傳統(tǒng)蠟染圖案的同時(shí)，將其設(shè)計(jì)為符合大眾審美，順應(yīng)當(dāng)下的工藝品，拓寬其使用范疇，再結(jié)合流量時(shí)代，直播帶貨，多媒體信息傳播運(yùn)營等方式，便可為蠟染工藝品提供更為廣袤的傳承空間。

四、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代-受眾心理下的蠟染發(fā)展

例子引導(dǎo)：服裝界興起一股BM風(fēng)，所謂BM風(fēng)，其實(shí)是Brandy Melville這個意大利品牌的興起，因其服裝設(shè)計(jì)特點(diǎn)而衍生出來的一種風(fēng)格：露出小蠻腰、秀出大長腿。多數(shù)女生更是將“希望可以走BM風(fēng)”成為自己的減肥Flag 。包括開始流行起來的扎染風(fēng)、騎行褲、腋下包等等一些風(fēng)格或單品，我們從中發(fā)現(xiàn)：

（一）起初都由穿搭博主或明星將風(fēng)格元素帶進(jìn)大眾視野，引發(fā)一波模仿。意見領(lǐng)袖對于大眾的影響力，因此當(dāng)穿搭博主或明星一旦選擇了某種風(fēng)格，受眾自然會帶上粉絲濾鏡，追求同款。

（二）新的風(fēng)格元素遍及，引發(fā)受眾跟風(fēng)心理。當(dāng)越來越多的粉絲開始模仿時(shí)，這些粉絲又會以個人為單位向身邊的人傳遞這種風(fēng)格，于是這種風(fēng)格開始走向流行趨勢。

在風(fēng)格或單品上加入了某種受眾接受并有需求的含義，以此來滿足受眾的自我披露。因此，如何定位并改良蠟染工藝在服飾方面的風(fēng)格，是每一個想要傳承蠟染工藝的服裝設(shè)計(jì)師所要認(rèn)真思考打磨的問題。要準(zhǔn)確抓住受眾心理來進(jìn)行營銷。將蠟染元素，蠟染圖案，與當(dāng)下流行風(fēng)格相結(jié)合，在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)發(fā)展創(chuàng)新，利用現(xiàn)代時(shí)代下新興傳播主體的流量效應(yīng)，完善公眾對于蠟染的認(rèn)識，利用受眾心理特點(diǎn)，為蠟染工藝營造更為廣袤的銷售空間。

五、結(jié)語

依托流量時(shí)代大背景特點(diǎn)促進(jìn)蠟染工藝品的制作和市場營銷，可以更好地對蠟染文化傳承與保護(hù)。蠟染傳統(tǒng)手藝人打開視野豐富創(chuàng)新蠟染工藝與內(nèi)涵，設(shè)計(jì)師發(fā)掘蠟染元素將其與當(dāng)代潮流結(jié)合推陳出新。傳播主力軍助力蠟染文化傳播，依托抖音、快手、微視等新媒體推廣。多方位結(jié)合發(fā)展，在借鑒中學(xué)習(xí)進(jìn)步，完善出符合現(xiàn)代人審美需求的適用于現(xiàn)代生活的蠟染文化，只有這樣才能使蠟染工藝品的發(fā)展其藝術(shù)特性，才能使蠟染文化更好的傳承與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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