賈國強(qiáng)

摘要：現(xiàn)代舞相比其他類型舞蹈，在舞蹈語言上更加抽象難懂、易抒情難敘事，觀眾難以接受和不易看懂作品內(nèi)涵，不利于舞蹈藝術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步。舞蹈美學(xué)是藝術(shù)和哲學(xué)相交叉的學(xué)科，著重研究舞蹈藝術(shù)與社會(huì)生活的關(guān)系、舞蹈的發(fā)展規(guī)律和藝術(shù)特征等問題，本文通過舞蹈美學(xué)的視角，來分析初探現(xiàn)代舞的藝術(shù)之美，找到其藝術(shù)的“共性”和“美感”，進(jìn)一步“讀”懂現(xiàn)代舞。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代舞;美學(xué);舞蹈批評

提及現(xiàn)代舞，多數(shù)觀眾的第一印象便是苦澀難懂、缺乏美感，現(xiàn)階段，仍有一部分觀眾難以接受甚至排斥現(xiàn)代舞這一舞蹈種類。最初的現(xiàn)代舞受當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境影響，極具反叛精神，反芭蕾、反傳統(tǒng)、反技巧的舞動(dòng)理念來詮釋現(xiàn)代舞。早期的現(xiàn)代舞反對以古典芭蕾為藝術(shù)美的表現(xiàn)形式，舞者無須專業(yè)芭蕾舞者開、繃、直的身體和精湛的技術(shù)技巧，而是采用重心向下、雙腳內(nèi)扣、合乎自然運(yùn)動(dòng)的肢體動(dòng)作，隨著內(nèi)心情感自由的舞蹈，從而淡化了芭蕾舞規(guī)律性、有序性、嚴(yán)謹(jǐn)性的特點(diǎn)?，F(xiàn)代舞在時(shí)代的質(zhì)疑下逐漸發(fā)展成一門成熟的舞蹈種類。

一、現(xiàn)代舞難以被欣賞的因素

（一）觀眾審美能力的不足

如今現(xiàn)代舞在訓(xùn)練方法、教學(xué)體系、舞蹈編排等方面雖已經(jīng)發(fā)展較為成熟，但觀眾審美能力的高低是影響著現(xiàn)代舞的進(jìn)一步發(fā)展因素之一，最終舞蹈作品的交流與傳播階段仍然有一定的阻礙，觀眾需具備一定的藝術(shù)審美認(rèn)知才能進(jìn)一步觀賞與理解現(xiàn)代舞作品中編導(dǎo)想要傳遞的主觀情感和客觀現(xiàn)象。審美能力是欣賞一切藝術(shù)形式的“共性”，是欣賞藝術(shù)的基礎(chǔ)前提，也是各類藝術(shù)進(jìn)一步交流與發(fā)展的必要條件之一，因而，觀眾要加強(qiáng)藝術(shù)審美能力的認(rèn)知和學(xué)習(xí)。

進(jìn)行美育教育是提高審美能力的重要途徑之一。[1]隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、國家政策的支持、美育學(xué)習(xí)的倡導(dǎo)下，接受藝術(shù)教育和學(xué)習(xí)舞蹈藝術(shù)的人越來越多，大眾的審美能力越來越高，但是仍有一部分群體難以欣賞現(xiàn)代舞這種舞蹈藝術(shù)種類。怎樣欣賞現(xiàn)代舞，在歐建平老師著作《外國舞蹈史以作品鑒賞》一書中有提道：1.做個(gè)名副其實(shí)的現(xiàn)代人，心胸開闊、思維敏捷，勇于接受各種新事物。2.在欣賞實(shí)踐上，要盡力多看現(xiàn)代舞作品。3.不要帶任何期待去看現(xiàn)代舞，特別是不要使勁地鉆牛角。[2] 歐建平老師用以上三點(diǎn)建議來進(jìn)行觀賞現(xiàn)代舞作品。

除此之外，提高觀眾的藝術(shù)審美能力的同時(shí)，還應(yīng)進(jìn)行現(xiàn)代舞基礎(chǔ)知識的普及，使大眾了解現(xiàn)代舞的風(fēng)格特征、表現(xiàn)形式和其他藝術(shù)之間共性和個(gè)性的關(guān)系。

（二）作品創(chuàng)編水平的提升

舞蹈作品情感和內(nèi)容最終信息的傳遞，不是單方面的，而是審美客體和審美主體兩方面共同作用的結(jié)果，因此對觀眾和舞蹈作品都有一定的要求。一是要求觀眾具有藝術(shù)審美能力;二是對現(xiàn)代舞作品的創(chuàng)作的要求，其實(shí)也就是對舞蹈編導(dǎo)自身能力的要求。

歐建平老師在《外國舞蹈史以作品鑒賞》一書中提及的欣賞現(xiàn)代舞，是以觀眾的觀賞角度來敘述的，是讓觀眾如何看懂現(xiàn)代舞所提出的建議，強(qiáng)調(diào)提高觀眾的藝術(shù)審美能力。但是優(yōu)秀的舞蹈作品往往能以準(zhǔn)確具體、生動(dòng)形象的舞蹈語言來表達(dá)出作品內(nèi)容和情感，使舞蹈作品具有強(qiáng)大的藝術(shù)感染力，讓觀眾更加容易地感受到作品的內(nèi)涵，從而“讀”懂舞蹈作品、欣賞舞蹈藝術(shù)。

如何編創(chuàng)優(yōu)秀的舞蹈作品？筆者結(jié)合自身研究方向來做出以下總結(jié)：其一，掌握科學(xué)系統(tǒng)的舞蹈編導(dǎo)理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累。在舞蹈編創(chuàng)上進(jìn)行大膽的嘗試，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)作打下夯實(shí)基礎(chǔ)。其二，加強(qiáng)文學(xué)與藝術(shù)修養(yǎng)。優(yōu)秀的舞蹈作品不單是優(yōu)美的形體、豐富的動(dòng)作、精湛的技藝，還要注重作品的內(nèi)涵。其三，做一個(gè)有心人。學(xué)會(huì)擁有敏捷的眼睛和敏銳的思維，善于學(xué)習(xí)、總結(jié)，做一個(gè)梳理生活、源于生活、高于生活的人，盡情領(lǐng)略生活的醇香，感受俗世的撫慰，用生活滋養(yǎng)藝術(shù)。

二、舞蹈美學(xué)視角下的現(xiàn)代舞之美

（一）美在動(dòng)態(tài)

舞蹈藝術(shù)是流動(dòng)的人體“雕塑”之美，是動(dòng)的藝術(shù)，通過流暢連貫的藝術(shù)提煉、加工的動(dòng)作展現(xiàn)人體美，這是舞蹈藝術(shù)區(qū)別于其他藝術(shù)最基本的一點(diǎn)?，F(xiàn)代舞作為舞蹈藝術(shù)門類下的一種，自然具備舞蹈的藝術(shù)特征。嘗試著去觀賞舞者的藝術(shù)化肢體語言，肌肉的收縮、動(dòng)作的快慢、表情的變化、空間的調(diào)度，拋棄傳統(tǒng)的觀舞心理，現(xiàn)代舞對肢體動(dòng)作的開發(fā)與運(yùn)用更加的靈活自如，沒有芭蕾舞和古典舞一樣對動(dòng)作的限制，觀賞現(xiàn)代舞，可以盡情地欣賞和享受變化莫測、捉摸不定的舞蹈動(dòng)作。

（二）美在心靈

抒情是舞蹈重要的藝術(shù)特征之一，舞蹈藝術(shù)長于抒情、拙于敘事。心靈是情感、思想、意識的統(tǒng)一?，F(xiàn)代舞這一藝術(shù)形式更是將心靈之美表現(xiàn)得淋漓盡致，現(xiàn)代舞是自由的舞蹈，尊重自己的內(nèi)心，將自己內(nèi)心最真摯的情感、思想和意識通過肢體語言而表現(xiàn)出來，是肢體動(dòng)作和內(nèi)心的統(tǒng)一，是身心一元論的踐行者，身體受思維的支配，舞蹈動(dòng)作是內(nèi)心情感的外化表現(xiàn)。

“現(xiàn)代舞之母”鄧肯當(dāng)時(shí)的一句吶喊“芭蕾舞一點(diǎn)也不美”，其吶喊的本質(zhì)并不是否認(rèn)芭蕾演員外在條件的審美和芭蕾舞舞姿動(dòng)作的審美，而是說芭蕾舞的不自由、反自然。只有在“用心”舞蹈，只有通過心靈而激發(fā)出來的舞蹈才真正散發(fā)著舞蹈的美。[3]顯然，現(xiàn)代舞作品的編創(chuàng)和意境的營造更加注重舞蹈的“心靈之美”。在觀賞現(xiàn)代舞時(shí)，通過舞者身心合一的舞蹈動(dòng)作感受編導(dǎo)和舞者內(nèi)心深處情緒變化和吶喊。

（三）美在虛幻

舞蹈不像電影、話劇、音樂藝術(shù)一樣可以通過口頭語言來進(jìn)行完整的敘事，舞蹈是通過肢體動(dòng)作來進(jìn)行情感的表達(dá)和故事的演繹，觀眾在觀賞舞蹈作品常有若明若暗、似真似假、如夢如幻、如癡如醉的心理變化。這些心理的變化恰恰是舞蹈藝術(shù)的魅力所在，“舞”是中國一切藝術(shù)境界的典型，強(qiáng)調(diào)了舞蹈藝術(shù)著重寫“意”，營造意境，給予觀眾更多的藝術(shù)想象。

有很多人認(rèn)為現(xiàn)代舞的動(dòng)作比較枯燥無味、缺乏美感，即使高超舞蹈技能的加入也換不起觀眾的興趣。其實(shí)不然，現(xiàn)代舞的舞蹈動(dòng)作更多的是根據(jù)舞者內(nèi)心而舞，在看似“簡單”的動(dòng)作下蘊(yùn)藏了氣息、情感、空間、力度的轉(zhuǎn)化。對于現(xiàn)代舞，在觀舞同時(shí)也應(yīng)當(dāng)靜心其中、感受作品所營造的意境，通過聯(lián)想最終達(dá)到思想上的交流和碰撞，感受現(xiàn)代舞藝術(shù)之美。

（四）美在距離

“距離產(chǎn)生美”這一命題同樣適用于舞蹈美學(xué)之中，適用于舞蹈藝術(shù)。舞蹈的“距離”不僅有“視覺距離”，還有“心理距離”。觀眾在欣賞舞蹈作品時(shí)候，只有通過一定的視覺距離，才能夠完整的觀賞到整個(gè)舞臺的空間調(diào)度、演員的肢體動(dòng)作、舞美效果的營造，在遠(yuǎn)處欣賞就如同欣賞一幅精美的繪畫作品一樣。

專業(yè)的舞者在經(jīng)過日復(fù)一日、年復(fù)一年的科學(xué)舞蹈訓(xùn)練，才擁有了超凡脫俗的氣質(zhì)和傲人身材，掌握高超的技藝，最終舞出優(yōu)美的舞姿。舞者在觀眾心中是神圣的、美妙的、值得尊敬的，自然而然的由生敬佩之情。

這一視覺距離和心理距離的雙重作用下，提高了舞蹈藝術(shù)形象，使觀眾領(lǐng)略到獨(dú)特的舞蹈藝術(shù)之美。在這種作用之下再回過頭來欣賞現(xiàn)代舞，就能“讀”懂現(xiàn)代舞藝術(shù)風(fēng)格的獨(dú)特之處。

三、結(jié)語

現(xiàn)代舞是舞蹈藝術(shù)中璀璨的一顆明珠，對于其他舞蹈的發(fā)展和姊妹藝術(shù)都有較大的影響，現(xiàn)代舞之美，美在自由、美在心靈、美在動(dòng)態(tài)、美在距離、美在虛幻，我們應(yīng)提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力，在舞蹈美學(xué)的視角下，重新用耳去聽、用眼去看、用心去感，享受這份璀璨奪目的文明和獨(dú)具特色的藝術(shù)瑰寶。

參考文獻(xiàn)：

[1]彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論[M].北京大學(xué)出版社，2019.

[2]歐建平.外國舞蹈史及作品賞析[M].高等教育出版社，2016.

[3]呂藝生.舞蹈美學(xué)[M].中央民族大學(xué)出版社，2011.