摘要：軍隊(duì)作為保護(hù)國(guó)家人民利益的武裝力量，始終與國(guó)家和人民之間緊密相關(guān)，而軍旅作為一種題材也是文藝作品中不可缺少的一部分。本文將從幾個(gè)階段來論述1949年以后軍旅題材文藝作品的發(fā)展，從而揭開不同時(shí)期軍旅文藝作品背后的社會(huì)歷史背景。

關(guān)鍵詞：軍旅題材;文藝作品;時(shí)代特征;社會(huì)背景

一、從建國(guó)初期到六十年代：保家衛(wèi)國(guó)

從1949年到六十年代，因?yàn)榭姑涝瘧?zhàn)役所帶來的巨大影響，以該題材為主體的優(yōu)秀作品遍地開花， 文藝作品里對(duì)于國(guó)家和軍隊(duì)充滿了贊美和歌頌，對(duì)守護(hù)祖國(guó)和人民取得的勝利充滿了驕傲，而這成了那個(gè)時(shí)代的主流。長(zhǎng)篇小說《東方》、電影《上甘嶺》《英雄兒女》，歌曲《我的祖國(guó)》《英雄贊歌》等等都是那個(gè)時(shí)代的作品。強(qiáng)大的張力，沖突的矛盾，細(xì)膩的刻畫，都是那些作品的共性。魏巍的名篇《誰是最可愛的人》中有這樣一句話， “我們的戰(zhàn)士， 對(duì)敵人這樣狠，而對(duì)人民卻是那樣的仁義”，這彰顯的是士兵們“愛憎分明”的性格。而在《我的祖國(guó)》歌詞：“好山好水好地方/條條大路都寬敞/朋友來了有好酒/若是那豺狼來了/迎接它的有獵槍”等地方也有著明顯的體現(xiàn)。

二、從七十年代到九十年代：家國(guó)情懷

從“文革”結(jié)束后到九十年代，從對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)、“抗美援越”，到“對(duì)越自衛(wèi)反擊、保衛(wèi)邊疆作戰(zhàn)”，這個(gè)時(shí)期的歷史背景是復(fù)雜的。而因?yàn)楦鞣N的原因，人們面對(duì)對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)的情感也是紛繁復(fù)雜的，而這種情緒也在同時(shí)期的作品中表現(xiàn)，沒有“抗美援朝”時(shí)期那么直接而強(qiáng)烈，取而代之的是士兵們對(duì)和平與安寧的希望， 是有著“愛家愛國(guó)， 家國(guó)兼顧”“熱愛和平，但絕不懼怕戰(zhàn)爭(zhēng)”的主題。

小說《高山下的花環(huán)》、歌曲《十五的月亮》《望星空》、《血染的風(fēng)采》等， 無不體現(xiàn)了這樣的特征，將士兵們那種勇于犧牲戰(zhàn)斗，卻只為守護(hù)家園的那種心情描寫得淋漓盡致。歌詞“十五的月亮/照在家鄉(xiāng)/照在邊關(guān)/寧靜的夜晚/你也思念/我也思念”， 也無不體現(xiàn)了這種情緒。

三、從九十年代到二十一世紀(jì)最初幾年：韜光養(yǎng)晦

可以說從1991年電影《大決戰(zhàn)三部曲》上映之后，軍旅題材的文藝作品就進(jìn)入了相對(duì)平緩的蟄伏期。在這一階段，很少出現(xiàn)前兩個(gè)時(shí)期那樣膾炙人口的佳作，隨著中國(guó)加入WTO，外國(guó)文化產(chǎn)品大規(guī)模涌入，《拯救大兵瑞恩》《珍珠港》等大片里的“美國(guó)大兵”形象， 也逐漸被國(guó)人熟知并且受到大范圍歡迎。面對(duì)這種現(xiàn)象，高呼“警惕文化侵略”者不乏其人，然而，只有口號(hào)與決心是不夠的，要找到問題的解決之道，只能靠實(shí)事求是的態(tài)度與方法。

需要指出的是，“韜光養(yǎng)晦”的戰(zhàn)略或“和平崛起”的路徑，以及軍旅題材作品減少等現(xiàn)象， 都不意味著放棄武力， 更不意味著放棄立場(chǎng)。盡管世界進(jìn)入相對(duì)和平時(shí)期， 但意識(shí)形態(tài)的差異與沖突仍然存在，冷戰(zhàn)、經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)、文化戰(zhàn)、局部地區(qū)熱戰(zhàn)等都屬常態(tài)，而“和平演變”的幕后勢(shì)力，更是一天也沒有放過中國(guó)。

戰(zhàn)場(chǎng)上的硝煙暫時(shí)散去，另一場(chǎng)不見硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)則與中國(guó)如影相隨。歌曲《血染的風(fēng)采》就是具有真實(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)與文化戰(zhàn)爭(zhēng)雙重內(nèi)涵的作品。它取材于對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)， 歌詠了子弟兵流血犧牲保衛(wèi)共和國(guó)的英雄壯舉，首唱者之一則是經(jīng)過慘烈戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄徐良。在1987年春節(jié)晚會(huì)上推出后，立即贏得廣大觀眾的歡迎，一時(shí)間風(fēng)靡全國(guó)。而就在1988年， 所謂的“民運(yùn)人士”捏造謠言，污蔑徐良是罪犯不是英雄，《血染的風(fēng)采》作品所表現(xiàn)的崇高情懷，也隨之被解構(gòu)。直到21世紀(jì)后，隨著互聯(lián)網(wǎng)逐漸普及， 籠罩在徐良頭上的謊言才逐漸被戳穿。

四、文藝座談會(huì)：人民至上

從古至今，文藝作品都要以真實(shí)的生活為基礎(chǔ)，軍旅題材的文藝作品，則以真實(shí)的軍隊(duì)生活為基礎(chǔ)，這是基本規(guī)律。所有的能力，在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期是強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，而在和平時(shí)期，就在保護(hù)人民的生命與財(cái)產(chǎn)安全方面大有作為。舉世聞名的抗災(zāi)救災(zāi)工作如1998年長(zhǎng)江抗洪救災(zāi)與2008年汶川地震救災(zāi)等，留下了無數(shù)子弟兵舍生忘死的真實(shí)感人的故事。

在2014年的文藝座談會(huì)上，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人指出：“文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒有生命力。低俗不是通俗，欲望不代表希望， 單純感官娛樂不等于精神快樂”。與會(huì)代表紛紛發(fā)言， 也提出了許多振聾發(fā)聵的見解， 閻肅老先生的發(fā)言：“我們也有風(fēng)花雪月， 但那風(fēng)是‘鐵馬秋風(fēng)、花是‘戰(zhàn)地黃花、雪是‘樓船夜雪、月是‘邊關(guān)冷月?！泵鞔_肯定了軍旅題材在當(dāng)代文藝中的不可或缺性。

扎實(shí)的群眾基礎(chǔ)，鮮明的指導(dǎo)綱領(lǐng)，這些都為文藝界出現(xiàn)優(yōu)秀作品做足了鋪墊，可謂萬事俱備。當(dāng)然，種種亂象不會(huì)因?yàn)橐淮螘?huì)議就停止，在文化領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)政治、意識(shí)形態(tài)、國(guó)際社會(huì)的斗爭(zhēng)，仍然會(huì)時(shí)刻存在并會(huì)持續(xù)較長(zhǎng)一段時(shí)間。但對(duì)于藝術(shù)家而言，應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到，人民是永恒的藝術(shù)創(chuàng)作基礎(chǔ)與源頭活水，人民軍隊(duì)真實(shí)的歷史與生活，就是有良知的藝術(shù)家取之不盡的靈感源泉，在國(guó)家日趨強(qiáng)盛的今天，在中華民族崛起的歷史大背景下，有理由相信，軍旅題材文藝作品必將再次煥發(fā)輝煌，為實(shí)現(xiàn)文化自信，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)助力添彩。

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作者簡(jiǎn)介：張一吳凡，國(guó)防大學(xué)軍事文化學(xué)院。