摘要：自人類開創(chuàng)文明時(shí)代以來(lái)，陶瓷就伴隨著人類的生存需求而誕生。隨著時(shí)代的發(fā)展，陶瓷逐漸轉(zhuǎn)而作用于人們的審美，也因此出現(xiàn)了與環(huán)境藝術(shù)相結(jié)合的藝術(shù)形式，豐富著我們的生活空間。

關(guān)鍵詞：陶瓷;環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì);結(jié)合

一、陶瓷作品與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)合的歷史

自人類開創(chuàng)文明時(shí)代以來(lái)，陶瓷就隨著人類的生存需求，在泥與火的碰撞下誕生了。作為中國(guó)藝術(shù)的重要代表，陶瓷在中國(guó)的歷史發(fā)展過(guò)程中占據(jù)著重要的地位，從新石器時(shí)代仰韶時(shí)期的小口尖底瓶、唐代具有異域風(fēng)情的唐三彩、宋代著名的五大名窯、元代時(shí)期成熟的秀麗青花直至清代以登峰造極的技巧創(chuàng)造出的精美瓷器，在歷史的長(zhǎng)河之中，陶瓷一直都伴隨著人們的生活，未曾離開，它可以說(shuō)已經(jīng)超越了藝術(shù)的范疇，成為每個(gè)時(shí)代文化的重要體現(xiàn)和傳承載體。在一開始，陶瓷作品主要是用于生活，偏向于實(shí)用性，但是隨著時(shí)代的發(fā)展，人們開始注重對(duì)于美的追求，于是陶瓷也逐漸轉(zhuǎn)而作用于人們的審美，也因此出現(xiàn)了與環(huán)境藝術(shù)相結(jié)合的藝術(shù)形式，豐富著我們的生活空間。

其實(shí)在人類歷史上，陶瓷很早就被用于環(huán)境藝術(shù)之中。如秦始皇陵里的兵馬俑，它是早期陶瓷裝置應(yīng)用于環(huán)境藝術(shù)中的范例。再如意大利陶藝家和雕塑家洛加·德拉·洛比亞創(chuàng)作的陶瓷雕塑作品，作品充分地結(jié)合了建筑的結(jié)構(gòu)和空間環(huán)境，可以看作是陶瓷雕塑應(yīng)用于環(huán)境空間的萌芽。還有在西班牙13到15世紀(jì)的古典建筑和18到19世紀(jì)的許多伊斯蘭建筑中都可以看到瓷磚的裝飾等等。雖然在以往陶瓷與環(huán)境藝術(shù)的結(jié)合并沒(méi)有像現(xiàn)在這樣普及且成系統(tǒng)，但是也有較多的陶瓷作品被運(yùn)用于環(huán)境藝術(shù)中。

二、陶瓷作品與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)合的意義和價(jià)值

陶瓷作品很早就被運(yùn)用于環(huán)境藝術(shù)中并延續(xù)至今，自然有它存在的意義和價(jià)值。目前我們所說(shuō)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，是指對(duì)人類的生存空間進(jìn)行的設(shè)計(jì)，其主要目的就是為人們的生活、工作和社會(huì)活動(dòng)提供一個(gè)合情、合理、舒適、美觀、有效的空間場(chǎng)所。因此環(huán)境藝術(shù)不僅要適應(yīng)于人們的物質(zhì)生活，更要滿足人們的精神生活，這就使得作用于人們情感的藝術(shù)類別——陶瓷，逐漸融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中。

陶瓷之所以能與環(huán)境藝術(shù)緊密結(jié)合，其材料本身的特性是主要的原因之一。首先陶瓷具有耐腐蝕、耐高溫、不吸水、不變色、堅(jiān)固等屬性特征。這些特征對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)非常適宜，尤其是對(duì)于那些置放于室外公共環(huán)境空間的陶瓷作品來(lái)說(shuō)（如陶瓷雕塑、陶瓷壁畫等），這類作品長(zhǎng)期暴露在一個(gè)開放的室外空間，會(huì)面臨各種天氣情況，這些屬性保證了這些陶瓷作品不會(huì)因?yàn)闅夂虻淖兓a(chǎn)生損壞或者褪色的情況。這種材質(zhì)的優(yōu)越性，使得陶瓷作品非常易于保養(yǎng)和維護(hù)。

其次，陶瓷作品還具有造型多變、質(zhì)感多樣、釉色豐富、裝飾手法多變的藝術(shù)特征。造型多變是指陶瓷材料的可塑性很強(qiáng)，在制作過(guò)程中陶泥可以隨意的切割、揉捏，充分地發(fā)揮造型的可能性，以適應(yīng)不同的環(huán)境需求;質(zhì)感多樣表現(xiàn)在陶瓷在燒成后會(huì)形成各種不同質(zhì)感與肌理變化，如光滑、龜裂等。釉面的選擇也有很多種;釉色的豐富多彩也是陶瓷作品非常出彩的地方，能充分地滿足與之相適應(yīng)的環(huán)境所需要的色彩要求;裝飾手法也很多樣，除了釉上釉下的裝飾外，還有刻、雕、劃、印、剔、鏤、堆等裝飾手法。

除了陶瓷材料本身的特性之外，陶瓷作品所蘊(yùn)含的人文價(jià)值也是其中的重要原因。當(dāng)代陶藝家何炳欽先生說(shuō)過(guò)：“當(dāng)今的城市只重視建筑空間，缺少人文關(guān)懷，缺少文化的現(xiàn)象愈加嚴(yán)重?！钡拇_，城市人文特色的缺失正成為中國(guó)當(dāng)代城市文化發(fā)展的桎梏，因此人文精神的建構(gòu)非常重要，它不僅有助于城市審美文化的發(fā)展，且對(duì)于打造高品質(zhì)、宜人居住的空間有著重要的推動(dòng)作用。我想，陶瓷作品作為藝術(shù)范疇的一部分，它是可以承擔(dān)這樣一個(gè)重任的。陶瓷是土與火的交融，是伴隨著人類文明發(fā)展到今天的一種藝術(shù)形態(tài)，陶瓷作品通過(guò)土與火兩種語(yǔ)言，傳達(dá)出人類對(duì)大自然的親近之情，當(dāng)陶瓷作品作用于環(huán)境藝術(shù)時(shí)，它就成了聯(lián)系人和環(huán)境的天然紐帶，從而讓人們感受到更加美好的生活環(huán)境，也為人們?nèi)?chuàng)造出一個(gè)更為均衡、更富有內(nèi)涵的人文空間。

三、結(jié)語(yǔ)

陶瓷，具有獨(dú)特的材料特性，又具備現(xiàn)代新材料所缺少的歷史文化感、親切感，因此它在城市景觀、建筑及室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計(jì)中的出現(xiàn)可以說(shuō)是必然的，其潛力也是巨大的。當(dāng)然我們也需要注意，陶瓷作品在環(huán)境中的應(yīng)用需要充分地考慮其整體性，如今也有許多陶瓷作品只是被當(dāng)成一種藝術(shù)瓷（不與環(huán)境相聯(lián)系的觀賞陶瓷）安放于環(huán)境設(shè)計(jì)中，雖然可能造型非常華貴優(yōu)美，但是并沒(méi)有與周圍的建筑、景觀等環(huán)境相融合，這樣的作品并不能稱之為優(yōu)秀的作品。在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)認(rèn)真了解、分析該地區(qū)的文化傳統(tǒng)、地理環(huán)境等因素，使得陶瓷作品能最大程度與環(huán)境融合，給人們帶來(lái)最大化美的感受。

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作者簡(jiǎn)介：謝宛鹿，中國(guó)藝術(shù)研究院。