姜虎

摘要：當(dāng)下的我們，物質(zhì)與精神可為豐富多彩，而人性仁化卻是一種令人痛苦不安的景象，他似乎并非前進(jìn)，只是后退，感官代替了信仰的追求。在這樣的主題和方式上均可以回到兒時的精神狀態(tài)，回到藝術(shù)虛擬的情境之中，而童年幻想的動物世界也正體現(xiàn)了真實情感和美好的童話氛圍。

關(guān)鍵詞：兒童;幻想;抽象;表現(xiàn)語言;理想世界

一、引言

小時候生活于農(nóng)村，由于物質(zhì)條件的限制，大自然則成了天然的樂園，加之貧瘠的書籍與媒體的傳達(dá)，所以自己非常的愛幻想，由于今天幻想在現(xiàn)實生活中能夠滿足你的一切，從而似乎自己也找到了從幻想世界返回現(xiàn)實的歸途——抽象。因為要陶醉別人先得陶醉自己。

二、童年幻想的動物世界

自己很喜歡動物，小時候家在鄉(xiāng)村，與大自然與動物打交道的時候很多，因為好奇，因為好玩，那種自然的精神一直深深地影響著我。而動物恰恰是自然的精神。

（一）人類與動物的關(guān)系

看到電視上人們對待動物以謀取金錢為目的的時候，心里很不是滋味。工業(yè)科技的迅速發(fā)展形成了以對待動物的方式來對待人們的行為準(zhǔn)則，作為流水線上不完整的人，只具有局部零件的功用，我們對待動物的理解也開始發(fā)生變化，我們給他們穿上了不同的外衣，狗熊由于笨拙的體態(tài)被描繪成大腹便便的資本家，蛇確成了黑暗惡毒的下屬代名詞，慢慢地，我們習(xí)慣了讓動物從身旁滅絕的狀態(tài)，以及現(xiàn)在的家長帶孩子們?nèi)游飯@認(rèn)識動物的行為方式，我們經(jīng)?？梢钥吹脚d高采烈的小朋友被有氣無力的動物們搞得無精打采，這些失去爭斗本質(zhì)的動物，早已習(xí)慣動物園安逸的生活狀態(tài)，在囚禁中無聊度日，直到死亡。

（二）幻想到抽象的過度

儒家在多大程度上能抵御“一切向錢看”的偏執(zhí)攻擊，值得懷疑;“采菊東籬下 悠然見南山”的詩情畫意式的生活方式，早已在近現(xiàn)代的歷史動落中被消耗的支離破碎，“清溪漁隱”這種生活心態(tài)對于我們早已恍若隔世，同時，遁世也有失主動“理想主義”反倒成了我們最熟悉，最靠近的。小時的幻想好似吹大的泡泡般，越來越高，越來越薄，越飄越遠(yuǎn)，忽的一下在眼前消失了，但好在泡泡存在過，誰都不會忘記它帶給孩時的美好記憶，只是長大世故的我們不再輕易懷念過去，好在有人在變成大人若干年后，仍堅守著孩童時“胡思亂想”的那份勤奮用心勾畫著埋葬在大人們心中羞于表露的天真和隨意。其實表達(dá)本身就是一種能力，在這個虛擬世界里源源不斷泛起心中那些奇幻的感受。

（三）抽象藝術(shù)的審美

說到“抽象”一詞，大可不必誠惶誠恐，所有藝術(shù)本來就是抽象的。因為，審美經(jīng)驗除去附帶的裝飾與聯(lián)想之外，也只不過是人體和人腦對虛構(gòu)或自在的和諧的另一種反應(yīng)罷了。我覺得抽象更需要讀者的情緒，抽象藝術(shù)的審美宗旨是唯美，藝術(shù)唯美是一種美學(xué)理念，就是把藝術(shù)中的美作為藝術(shù)主要的追求風(fēng)格。藝術(shù)至上，美至上，美就是快樂，美就是愉悅，美就是享受，藝術(shù)唯美的美，不僅是藝術(shù)形勢和諧明麗，視覺的簡單愉悅，而是指一切能夠給視覺帶來新奇.刺激.給思維帶來好奇，想象，給審美帶來挑戰(zhàn)和愉悅，給心靈帶來激動和想象的美。在漫漫的生命長河里，藝術(shù)是最忠誠的生命知音，它呵護(hù)生命，細(xì)致的關(guān)懷和體貼生命。

三、不一樣的形式

陶泥源于自然，本身就是兒童喜歡的東西，這種孩子的天性永遠(yuǎn)也不會改變。陶藝的主要原料—黏土與人類的親和性，是有別于繪畫的另一種角度帶給我們美學(xué)意境以及特殊的親近感。而現(xiàn)代陶藝更加的需要非理性，“自動”需要從幻覺或者夢中去吸取形象，打破常規(guī)的時空邏輯，肯定非理性的圖像，走出一條人性所為的路子。

我想每個在農(nóng)村生活的孩子都不會對泥巴有陌生感，美與樂，是兒童對于陶藝的視覺與情感的反應(yīng)，他們的表現(xiàn)不受客觀真實的影響，而是充分的表現(xiàn)自己的內(nèi)心感受，他們的表達(dá)更自由天真。依照想象的方式表現(xiàn)整體，平衡，節(jié)奏，依照自然的意向作為表達(dá)的憑借講物象簡化舍其細(xì)節(jié)，概括的表現(xiàn)物象，從藝術(shù)的創(chuàng)作角度來講，兒童的表現(xiàn)令人折服。兒童不合實際的造型樣式，受空間思維能力發(fā)展所致，構(gòu)成形的各個部分，被兒童視為一個獨(dú)立的實體，他們之間可以并不發(fā)生關(guān)系，可以自由的組合。

四、通過作品所要傳達(dá)的東西

人們對我這些陶瓷小怪獸的理解，和我自己所傳達(dá)的視覺文化心理感受，也正是我自己與外人最重要的視覺交流，他們外在的視覺享受，和我自己內(nèi)在所傳達(dá)的理想精神價值，才正是我所要表達(dá)的最內(nèi)在也是最原始的個人理想價值。這些幻想單純的表達(dá)只有依靠直覺的力量才能把握得住理想的均衡或者和諧，我也只接受泥土帶來的形式與意志。盡管如此，我仍然堅信自己作品中所要表現(xiàn)的永恒的人性。

我想我自己現(xiàn)在只需要時間，不受外部壓力，需要自由自在地走自己的路的時間，對我而言，陶瓷僅僅是一種慣用語言。

五、結(jié)束語

人們看到我的東西都會問，這是什么，我說你想它是什么就是什么。我覺得做起這些東西來更是反而鼓勵了自己，就這樣堅持走下去，也許勝利遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及理想的金錢收入效果，甚至勝利只是想象中的成果，也許很快會被公眾的審美尺度消滅，來不及呈現(xiàn)我的東西，但我愿犧牲之前始終堅持，而對于我來說，更重要的是，以后每一個看到這樣作品的人，應(yīng)該認(rèn)得出來，這是某某人的。

就這種想法有些固執(zhí)，我希望自己不會因為能力和勇氣的受限而停滯，也不愿為取悅集體的趣味而去調(diào)整。“箭如果有了途中的彎折，它就喪失了抵達(dá)的力量不能深中靶心”?！蔼q豫之所以可恥，是因為它預(yù)示著一面試探性的白旗?！?/p>