摘要：民族性是每個民族在生存歷史的發(fā)展過程中積累的民族文化的結(jié)晶，因此，任何文化現(xiàn)象，無不以民族性為其根本。每一個民族的審美意識和審美觀念都是在歷史的長河中積淀下來的，丟失了傳統(tǒng)的民族精神，也就丟失了該民族的“文化基因”。俗話說得好：“水無源則斷，樹無根則枯”。中國音樂作品的民族性具有鮮活的生命力，與其所具有的“民族性”有本源的聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：音樂創(chuàng)作;民族性;分析

中國民族民間音樂的民族與地方性特征都有其類型化的特殊表現(xiàn)形式，從創(chuàng)作方法層面來看，作品創(chuàng)作民族性的運用與中國傳統(tǒng)音樂的創(chuàng)作方法是一脈相承的。中國傳統(tǒng)音樂的創(chuàng)作方法如“穩(wěn)中有變”的即興變化、“一曲多用”的發(fā)展手法、“一體多變”的應(yīng)用等，體現(xiàn)出民間音樂既穩(wěn)定又不失靈活的歷史傳承性。

一、民歌創(chuàng)作的特點及形式

民歌是人民社會生活和思想感情最直接、最真切的反映，是音樂最初的胚芽。它不僅是其他類別傳統(tǒng)民間音樂的基礎(chǔ)，也是專業(yè)作曲家創(chuàng)作的基礎(chǔ)?？v觀古今，大凡優(yōu)秀的音樂作品多與民歌有血緣關(guān)系，區(qū)別僅在于有的作品直接以民歌音調(diào)為主題，而有的則只攝取其某些音調(diào)素材或某些表現(xiàn)手法而已。民歌的音樂形式，也是所有音樂品種中最接近人民生活的，它“清水出芙蓉，天然去雕飾”，雖然短小、簡樸，卻是最生動、最富有生活氣息的。它的創(chuàng)作手法，既具簡約性，又具多變性，如“核腔”理論即突出體現(xiàn)了這種特色。

民歌音調(diào)是有內(nèi)在規(guī)律性的有機整體，而非無機的、隨意的組合。民歌音調(diào)成品形態(tài)為有機體的外延或枝葉，是遵循一定原理從比較樸素的內(nèi)核——“核腔”生發(fā)出來的。核腔的這種特點也就造成民歌的很多現(xiàn)象和特點，如“一曲多變”，同一地方的民歌，雖然“大同小異”，但卻“十唱九不同”。

二、戲曲音樂的創(chuàng)作特點及形式

戲曲唱腔的創(chuàng)作，是采用以“基腔”為基礎(chǔ)所謂“基腔制”的創(chuàng)作方式，具有鮮明的民族民間特色，其主要特點是：

第一，“基腔制”是我國古代人民在長期的藝術(shù)實踐中，尤其是在口頭創(chuàng)作中逐漸創(chuàng)造的一種特殊的曲調(diào)的發(fā)展方法，它依據(jù)一個具有特點的基礎(chǔ)旋律，經(jīng)過多種的變化發(fā)展，用以塑造人物的音樂形象，表現(xiàn)一定情節(jié)內(nèi)容和矛盾沖突。

第二，我國的民間歌曲、民間器樂曲、民間說唱音樂、戲曲音樂等，大多是以某種基腔為基礎(chǔ)材料構(gòu)成的。這個基腔是旋律的基本骨干，在曲式結(jié)構(gòu)、調(diào)式音階、旋律進行基本方向，以及唱詞安放位置等，都保持了旋律的基本特點。

第三，基腔是人民群眾長期藝術(shù)實踐的產(chǎn)物，它是不斷地新陳代謝與推陳出新的，是群眾長期創(chuàng)作過程中，由量變到質(zhì)變，逐漸發(fā)展的。由于它是群眾在長期藝術(shù)實踐中逐漸形成因之而具有民族范圍內(nèi)、劇種流傳區(qū)的繼承性，它是保持劇種風(fēng)格的重要因素之一。

第四，它具有音階調(diào)式之與一般音樂作品類似的特點，屬于技術(shù)性與材料性的范疇。同一基腔經(jīng)過不同的加工創(chuàng)造，可以成功地表現(xiàn)不同階段、兩種不同性格的對立的人物，可以表現(xiàn)截然不同的藝術(shù)效果。經(jīng)過加工創(chuàng)作后的唱腔，即具有鮮明的性格特征和明確的藝術(shù)目的。

第五，同一基腔加工復(fù)創(chuàng)的可能性是很大的，變化方式也極多樣。人類生活的發(fā)展是無限的，表現(xiàn)生活矛盾的藝術(shù)手法必也隨之發(fā)展，現(xiàn)代題材的戲曲，因表現(xiàn)的生活內(nèi)容起了變化，基腔制的發(fā)展也隨之作相應(yīng)的變化發(fā)展。

第六，基腔的發(fā)展方法很多，但都是建立在同一基礎(chǔ)上的變化。這種發(fā)展既和一般的變奏曲有些類似之處，如都是依據(jù)表達內(nèi)容所需作種種變奏聯(lián)綴組合而成。變奏曲有“嚴(yán)格變奏”和“自由變奏”之分，“嚴(yán)格變奏”多保留主題的基本輪廓，“自由變奏”則在主題基礎(chǔ)上做更大的展開，出現(xiàn)較大的對比和新材料，原主題結(jié)構(gòu)常常被破壞;而傳統(tǒng)戲曲之于基腔，必須保留基腔的基本曲式、調(diào)式、節(jié)奏于字位等，現(xiàn)代戲曲為了刻畫人物形象的需要，則既可以多保留一些基腔的輪廓，也可以破壞其形式，采用某一部分因素，還可以引入新音調(diào)，運用新手法，有如“自由變奏”做更大的展開。同時，這種發(fā)展又和一般的變奏曲有些相異之處，如：變奏曲的主題代表了樂曲的基本樂思，具有一定的形象意義，而戲曲基腔則只含有某些調(diào)式色彩因素，不具有形象的意義;變奏曲的主題具有作品的專用性和單一性，基腔則可普遍用于各個作品中，具有普適性。

戲曲音樂在長期的發(fā)展中形成的表現(xiàn)手段體系，是中國悠久的歷史文化的發(fā)展成果，也是中國的民間藝術(shù)的獨特創(chuàng)作。它的形成是植根于民族文化的土壤之中。它反映了中華民族的心理特征，也反映了中國傳統(tǒng)的美學(xué)觀念。

總之，運用傳統(tǒng)音樂素材和民族音樂語言的寫作技法，在旋律展開上更富有民族特點，體現(xiàn)了民族旋律思維，在意識、氣質(zhì)、神韻上也與中國傳統(tǒng)文化相融和，具有深厚的民族文化意蘊，蘊含著中國民族民間音樂的旋律氣質(zhì)與特征，具有深刻的民族音調(diào)的色彩。

作者簡介：金龍洙，黑龍江廣播電視臺。