劉妃艷 張凌雪

摘要：中華民族擁有著五千年悠久的歷史和輝煌燦爛的文化，形成了中國(guó)特有的傳統(tǒng)文化。南京云錦作為國(guó)家非物質(zhì)文化保護(hù)遺產(chǎn)，其中包含著獨(dú)有的傳統(tǒng)文化魅力和極其豐富的可塑性，將其與文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合，以文創(chuàng)產(chǎn)品作為載體，融合特有的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素和內(nèi)涵，制作出可以隨身攜帶并且為大眾所喜愛的文創(chuàng)產(chǎn)品，在增加了產(chǎn)品的實(shí)用性的同時(shí)，也通過有形的產(chǎn)品來傳播無形的文化內(nèi)涵。課題主要通過文獻(xiàn)研究法以及歸納分析法搜集、查閱、整理、研究分析資料，充分深入了解南京云錦手工織造藝其中的文化價(jià)值與內(nèi)涵后，再進(jìn)行南京云錦應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品中的可行性分析，通過設(shè)計(jì)基本手法將云錦紋樣元素進(jìn)行提取、打散和重構(gòu)，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合，制作出符合現(xiàn)代大眾審美的設(shè)計(jì)產(chǎn)品，讓人們以更多的途徑來感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與意義。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化;南京云錦;文創(chuàng)產(chǎn)品

一、南京云錦文化元素應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的現(xiàn)狀分析

（一）南京云錦的藝術(shù)特征與文化內(nèi)涵

絲織品的圖案往往表達(dá)著人們對(duì)美好未來的期望以及吉祥如意的祝福，完美的構(gòu)圖和配色可以更好地迎合使用者的審美文化以及心理需求。現(xiàn)代云錦大多用于制作高級(jí)服裝，藝術(shù)風(fēng)格也發(fā)生了改變，在傳統(tǒng)圖案的基礎(chǔ)上融合漢族以及少數(shù)民族的莊重和濃艷，讓設(shè)計(jì)多了亮點(diǎn)，符合大多數(shù)消費(fèi)者的審美風(fēng)格，也將傳統(tǒng)和現(xiàn)代完美的融合。

（二）南京云錦文化元素應(yīng)用在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的現(xiàn)狀分析

南京云錦的發(fā)展歷史最早可以追溯至三國(guó)東吳時(shí)期，當(dāng)時(shí)已經(jīng)可以找到有關(guān)記載，但并無正式取名。因其織造工藝復(fù)雜，必須由提花和織造兩名工人配合使用老式的提花木機(jī)織造才能完成，且織造速度緩慢，一天只能生產(chǎn)5-6厘米，以官辦織造等機(jī)構(gòu)的形式發(fā)展。1949年前后，機(jī)械化開始飛速發(fā)展，傳統(tǒng)手工藝凋零。云錦面臨著后繼無人的危機(jī)，最危急的時(shí)候全國(guó)真正懂云錦技術(shù)的只剩最后不超過50人，一度瀕危。好在1957年，為搶救瀕臨消亡的南京云錦，江蘇省政府特批建立了“南京云錦研究所”。這是中國(guó)唯一一所集研究、展示、生產(chǎn)、銷售于一體的云錦專業(yè)機(jī)構(gòu)，此后獨(dú)自挑起傳承發(fā)展云錦文化的大梁。[1]經(jīng)過不斷地恢復(fù)與發(fā)展，不負(fù)眾望，于2006南京云錦提花木機(jī)手工織造技藝經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)正式列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，讓中國(guó)文化的瑰寶得以傳承。[2]

我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中也存在著文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)能力不足、起步較晚、博物館館藏資源開發(fā)不足、文化產(chǎn)業(yè)鏈不完善、文化溢出效應(yīng)發(fā)揮不足等問題?，F(xiàn)在需要提高衍生產(chǎn)品和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)水平，并加強(qiáng)外觀、方便性、實(shí)用性、舒適性等方面來提升設(shè)計(jì)價(jià)值。

（三）南京云錦文化元素應(yīng)用在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的意義

本次研究的目的是通過對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)南京云錦文化的深入了解，將云錦手工織造藝術(shù)融入現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品中，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)更加緊密的融合，做出可以隨身攜帶且賦有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品，增加產(chǎn)品的實(shí)用性，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化以更多的方式宣揚(yáng)與發(fā)展，同時(shí)也讓南京云錦手工技藝的內(nèi)涵與歷史為更多的人所熟知。

在全球經(jīng)濟(jì)一體化的浪潮中，將其融入現(xiàn)代文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，不僅是對(duì)南京錦繡的另一種保護(hù)和傳承方式，更是對(duì)其在現(xiàn)代意識(shí)下可持續(xù)發(fā)展的思考和展望。

（四）南京云錦應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品中的優(yōu)勢(shì)分析

通過收集數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，雖然市場(chǎng)上云錦產(chǎn)品雖種類繁多，但仍處于比較弱勢(shì)的地位，主要用于服裝、家居用品、佛器等，因此我們得知，云錦文創(chuàng)產(chǎn)品的未來發(fā)展市場(chǎng)是非常廣闊的。根據(jù)時(shí)代的文化審美需求重新設(shè)計(jì)傳統(tǒng)云錦，廣泛運(yùn)用現(xiàn)代表達(dá)手段，我們可以更好地滿足人們?nèi)找尕S富多樣的生活需求，讓更多形式的文化創(chuàng)作產(chǎn)品出現(xiàn)在公眾面前。

因?yàn)橹谱鞴に噺?fù)雜成本昂貴，目前市場(chǎng)上的云錦產(chǎn)品大多為服飾擺件等，多用于觀賞和收藏，在日常生活中極少出現(xiàn)。因此，本次設(shè)計(jì)核心是制作可以用于日常生活中的云錦文化創(chuàng)意產(chǎn)品種類，補(bǔ)足云錦產(chǎn)品實(shí)用性方面的欠缺，加大云錦文化出現(xiàn)在市場(chǎng)上的頻次。

二、南京云錦文化元素應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品中的設(shè)計(jì)與實(shí)踐

（一）南京云錦開發(fā)產(chǎn)品定位

產(chǎn)品充分體現(xiàn)人本精神，尊重消費(fèi)者，研究受眾的心理需求，分析各級(jí)受眾的各種需求和偏好，才能將產(chǎn)品更好定位。充分了解市場(chǎng)和受眾的需求，才能更好地進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)。通過對(duì)資料的查閱以及市場(chǎng)的調(diào)查發(fā)現(xiàn)目前市場(chǎng)上的云錦文創(chuàng)產(chǎn)品主要以高檔藝術(shù)禮品、云錦服飾、云錦旅游品等為主，多為觀賞型藝術(shù)品，缺少實(shí)用性。我們應(yīng)該更深地挖掘南京云錦的核心文化元素和內(nèi)涵，將其中蘊(yùn)含著幾千年的發(fā)展與歷史故事，用形象的符號(hào)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)展示出來，將其中的文化傳承下去，讓每一個(gè)使用者都能了解里面的故事與內(nèi)涵。

另外需要融合現(xiàn)代與傳統(tǒng)。設(shè)計(jì)只擁有外形和美觀是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，一定要有深刻的文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，如何把握時(shí)代的變化，是現(xiàn)代文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)需要解決的重要問題，與時(shí)俱進(jìn)是非常重要的，在繼承文化的同時(shí)要?jiǎng)?chuàng)新設(shè)計(jì)語言，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)審美融合，將無形與有形融合，以有形的現(xiàn)代載體傳播無形的傳統(tǒng)文化元素。

（二）設(shè)計(jì)原則

設(shè)計(jì)原則需要體現(xiàn)文化性原則。例如南京云錦文化創(chuàng)意產(chǎn)品的核心是文化與創(chuàng)意，這是影響消費(fèi)者購買最重要的因素，能否認(rèn)清云錦文化的特點(diǎn)，感受到產(chǎn)品所帶來的文化信號(hào)，是南京云錦文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。需要體現(xiàn)功能性原則。功能性是完整產(chǎn)品的第一要素，也是制作云錦文化創(chuàng)意產(chǎn)品的基礎(chǔ)。產(chǎn)品不僅需要有實(shí)用功能和審美功能，還需要有認(rèn)知功能，讓大眾認(rèn)可設(shè)計(jì)作品的內(nèi)涵與表達(dá)。當(dāng)人們對(duì)產(chǎn)品具有認(rèn)知和識(shí)別的功能時(shí)，才能產(chǎn)生購買的欲望。除此之外還需要體現(xiàn)審美性原則、體現(xiàn)創(chuàng)新性原則等等。

（三）設(shè)計(jì)方法

1.提取重構(gòu)，是一種比較符合時(shí)代性的策略方式。但是不能機(jī)械性的拿來、重構(gòu)，而是根據(jù)不同載體的特性和在理解圖案各個(gè)部分內(nèi)涵的前提下，進(jìn)行的有機(jī)重構(gòu)。提取云錦中紋樣線條，并將其簡(jiǎn)化變形。古代織物中丹頂鶴寓意著吉祥、忠貞、長(zhǎng)壽，一般為一品官員穿著。將云錦中的標(biāo)志性圖案丹頂鶴以線條形式繪畫提取加入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中;在產(chǎn)品中融入美好的寓意。