摘要：在我國經(jīng)濟不斷發(fā)展的過程中，人們更加關(guān)注精神文明的建設，尤其對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護意識更加的強烈。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是建立在以人為核心的技藝、經(jīng)驗、精神的基礎(chǔ)上。在進行小康社會建設的道路上，非遺保護的工作得到了相關(guān)的部門的高度重視。本文通過對非遺保護以及群眾文化活動之間的關(guān)系進行詳細分析，從而推動了非遺傳承走向更高領(lǐng)域，豐富群眾文化。

關(guān)鍵詞：非遺傳承;保護與群眾文化工作相結(jié)合;遇到的問題及對策研究

一、前言

在發(fā)展群眾文化建設的過程中，對于非物質(zhì)文化的繼承和發(fā)展也是非常重要的環(huán)節(jié)，這能有效地提升人們對于傳統(tǒng)文化的認同感、從而促進民族之間的互動和交流，保護民族獨有的文化魅力，這對我國保護傳統(tǒng)文化有十分重要的意義。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與群眾文化活動之間的關(guān)系

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、繼承和發(fā)揚離不開群眾文化活動

在進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承、保護以及發(fā)揚的過程中始終離不開群眾文化活動，這需要建立在群眾文化的基礎(chǔ)進行相關(guān)的活動，由于其涉及古代人民生活的各個方面，貫穿于人民生活的各個領(lǐng)域，從而彰顯出民族文化其獨特之處，顯示出我國古代人民的智慧精華以及文化的輝煌歷史[1]。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是群眾文化的重要表現(xiàn)形式

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是基于群眾文化的重要表現(xiàn)形式之一。我國是一個民族眾多、地域遼闊，其中各個民族和地區(qū)都有其獨特的生活和生產(chǎn)方式，為此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相對豐富。就如，傣族的潑水節(jié)、蒙古族人其熱愛長調(diào)以及新疆的木卡姆藝術(shù)等作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它們都展現(xiàn)出了獨具魅力的民族群眾特色，群眾文化活動的核心。

（三）群眾文化發(fā)展離不開非遺的傳承與保護

對于群眾文化其具有很強的社會性，是建立在人民群眾文化發(fā)展的基礎(chǔ)之下，同時也是為了滿足人們對精神文明的追求而不斷地發(fā)展，同時也是以文化娛樂為主要的內(nèi)容。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和繼承過程中出現(xiàn)的問題

（一）非遺工作的普查力度不夠

在進行非遺工作的過程中，可以發(fā)現(xiàn)非 物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布在全國各個地區(qū)，并且數(shù)量極多，因此在進行普查的過程中對于非遺傳承和保護工作中顯得尤為重要。當前，在進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承過程中，由于很多政府機構(gòu)的不重視，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類、整體狀況以及數(shù)量等認識不清，這在一定程度上加大了普查工作的難度，致使我們失去了很多寶貴的非遺文化財產(chǎn)。

（二）對于非遺傳承保護工作的重視程度不夠

由于很多文化單位在進行非遺傳承、保護工作過程中忽視了其重要的作用，單純地文化保護與自身利益無關(guān)，沒有看到非遺保護工作對我國文化事業(yè)發(fā)展所產(chǎn)生的作用，從而導致了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消失，這種發(fā)展趨勢成了必然的、是被時代所淘汰的無關(guān)緊要的文化[1]。

（三）非遺傳承和保護的方式不夠科學

在進行非遺傳承以及保護的過程中，人們對其保護意識不夠嚴謹和重視，使得非遺工作的效率降低，同時也極有可能導致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消失[2]。 在實際的保護過程中，大多數(shù)的單位僅僅進行淺層的保護和繼承，然而對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背后的歷史背景和文化內(nèi)涵等沒有繼承，導致了許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承的不全面。

四、如何將非遺傳承保護與群眾文化工作相結(jié)合

（一）引導群眾樹立保護意識

為了有效保護非遺文化，則一定是建立在發(fā)展群眾文化的基礎(chǔ)之上，讓群眾參與其中，帶領(lǐng)群眾進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承保護工作。在我國歷史文化發(fā)展的歷史長河中，所產(chǎn)生的傳統(tǒng)文化是不勝枚舉，因此，加大群眾對非遺物質(zhì)文化的保護意識是非常關(guān)鍵的。

（二）立足群眾需求，進行文化創(chuàng)新

在進行非遺物質(zhì)文化保護的過程中，要善于抓住歷史的機遇，將人們所喜愛的大眾文化保存起來，再以人民所喜愛的方式呈現(xiàn)出來。結(jié)合創(chuàng)新文化理念，促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展，從而真正提高繼承的質(zhì)量。

（三）運用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳

隨著科學技術(shù)的不斷發(fā)展和進步，互聯(lián)網(wǎng)的各項技術(shù)對于文化繼承的發(fā)展有巨大的推動作用，為此，可以建立專門的網(wǎng)上宣傳平臺，通過這個宣傳窗口可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史背景、民俗特點等等全部記錄下來，有效將物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)內(nèi)容快速擴展，真正實現(xiàn)人們足不出戶就能快速了解到非物質(zhì)文化的相關(guān)信息[2]。

五、結(jié)語

總而言之，群眾文化活動是當下人們生活的一種形式，在進行非遺物質(zhì)保護工作是當下我們每一個人義不容辭的責任和義務，在進行非遺保護工作時融入群眾文化不僅僅能豐富群眾文化的內(nèi)容，同時也能進行非遺保護工作的有效宣傳，使得我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到傳承與延續(xù)。

參考文獻：

[1]張雙果.群眾視角下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與繼承問題探析[J].文史月刊，2012（S3）：25.

[2]孔雷.非遺文化保護傳承在群眾文化活動中的地位和作用之我見[J].大眾文藝，2019（18）：16-17.

作者簡介：周春松，銅陵市義安區(qū)文化館。