陳賢勝

摘要：在中華民族的成長(zhǎng)史當(dāng)中，由古代人民智慧和心血?jiǎng)?chuàng)造出了一批又一批能夠代表中國(guó)傳統(tǒng)的古文化，坭興陶作為極具中國(guó)特色的陶器，一直被西方國(guó)家所尊崇。坭興陶的雕刻工藝和其本身有著悠久的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。坭興陶這件藝術(shù)作品上往往承載著許多中國(guó)的燦爛文化。裝飾上的圖畫(huà)和文字都是當(dāng)時(shí)年代極具代表的作品。用雕刻工藝將這些文學(xué)作品印在上面，從而就使得坭興陶的文學(xué)底蘊(yùn)更加深厚。本文從坭興陶的雕刻與文化搭配的角度出發(fā)，旨在探討二者結(jié)合所蘊(yùn)藏的文化價(jià)值。

關(guān)鍵詞：坭興陶;雕刻;文化搭配

坭興陶在我國(guó)有著悠久的歷史和文化，坭興陶的雕刻工藝按照類(lèi)型分為文字雕刻和圖形雕刻兩大類(lèi)。其中文字雕刻多以當(dāng)時(shí)年代的文字如隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)以及草書(shū)為形，而以各類(lèi)詩(shī)詞和文章為體。二者相結(jié)合就構(gòu)成了以文字為載體的文學(xué)作品。圖形雕刻也是運(yùn)用各種雕刻手法，如平雕、浮雕、鏤雕以及捏塑等幾類(lèi)工藝手法來(lái)體現(xiàn)出其中的文學(xué)價(jià)值和工藝價(jià)值的。當(dāng)下，坭興陶正在以一種新的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)在人們的日常生活當(dāng)中，成了與人們生活相關(guān)聯(lián)的工藝作品。

一、雕刻工藝與造型文化的搭配

在坭興陶上面雕刻文字和圖畫(huà)必須要遵循一個(gè)前提。由于坭興陶的造型和種類(lèi)繁多，不同坭興陶造型所呈現(xiàn)出的表面空間布局略有不同。往往對(duì)于表面空間小，坡度大的坭興陶造型越不容易雕刻文字和圖畫(huà)。反而是一些表面平坦光滑的坭興陶適合作為雕刻工藝的承載物。從實(shí)際的雕刻條件來(lái)看，坭興陶的造型是制約雕刻工藝的重要影響因素。匠人們需要依照坭興陶的造型和特點(diǎn)，來(lái)選擇匹配度高的文字或者圖案，這樣成型的藝術(shù)作品才會(huì)雅觀[1]。

二、雕刻文字和圖形文化的搭配

坭興陶的雕刻工藝往往是以古代的字畫(huà)為參考對(duì)象的。對(duì)于匠人們來(lái)講，只是將字畫(huà)以雕刻的形式轉(zhuǎn)移到了坭興陶上面。在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，無(wú)論是坭興陶的文字還是圖形都已經(jīng)形成了比較完備的工藝系統(tǒng)。雕刻文字的形式往往涵蓋了中國(guó)發(fā)展史上的所有文字，如：小篆、隸書(shū)、甲骨文、金文、草書(shū)、楷書(shū)等多種文字形式。而圖畫(huà)的雕刻工藝也同樣發(fā)展出了平雕、浮雕、鏤雕、捏塑等雕刻技藝手法。二者結(jié)合在一起，需要匠人師傅們同時(shí)具備文字和圖畫(huà)等雕刻的相關(guān)技藝。文字和圖畫(huà)相結(jié)合的藝術(shù)形式需要進(jìn)行事前的排版和規(guī)劃，其次二者的內(nèi)容也要高度匹配，不能出現(xiàn)相反意思的出現(xiàn)，若是在佛家的文字內(nèi)容上配以道家的圖案，不免會(huì)產(chǎn)生違和感[2]。

三、雕刻工藝與名人文化的搭配

在歷史的發(fā)展當(dāng)中，坭興陶的發(fā)展形勢(shì)太過(guò)單一。往往只是被人當(dāng)成工藝品存在，而上面附帶的文字和圖形也只是增加坭興陶這件工藝作品的觀賞度而已，為了提高其文化價(jià)值和知名度，坭興陶需要效仿紫砂壺的發(fā)展歷程。長(zhǎng)久以來(lái)，歷朝歷代的紫砂壺制作都有文人雅士的參與，這些名人提高了紫砂壺的文學(xué)底蘊(yùn)和價(jià)值。鑒于紫砂壺的成功，坭興陶在今后的發(fā)展當(dāng)中要可以邀請(qǐng)一些文學(xué)大家共同參與制作，以提高其知名度。

四、雕刻工藝與民族文化的搭配

在坭興陶的雕刻選材上面，傳統(tǒng)的坭興陶往往會(huì)選取一些古詩(shī)詞、文學(xué)選集、名人字畫(huà)、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)山水畫(huà)、龍鳳圖紋等元素，這些元素限制了坭興陶本身所存在的價(jià)值，坭興陶若是作為某種文化的承載物，那么坭興陶必定可以作為弘揚(yáng)我國(guó)民族文化的有力武器。我國(guó)是個(gè)擁有著56個(gè)民族的大國(guó)，每個(gè)民族在誕生和發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，已經(jīng)形成了自身獨(dú)有的民族文化。如各個(gè)民族的族紋都可以作為坭興陶雕刻的選材[3]。

五、雕刻工藝與地方文化的搭配

在坭興陶的發(fā)展歷程當(dāng)中，中國(guó)不同地域已經(jīng)成了具有地方特色的坭興陶文化。這和當(dāng)?shù)氐臍v史人物、故事、風(fēng)俗習(xí)慣、地理情況等因素息息相關(guān)。以欽州的坭興陶文化發(fā)展為例，欽州一直是中國(guó)版圖上的邊陲小城，歷年來(lái)受到了外族的侵犯，這里歷朝歷代都會(huì)涌現(xiàn)出抵御外族入侵的民族英雄，這些英雄的事跡隨著歷史的發(fā)展逐漸形成了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，欽州著名的民族英雄有像馮子材、劉永福等杰出的歷史人物。將這些英雄作為坭興陶雕刻選材無(wú)疑提高了地方的文化水平。

六、雕刻工藝與海洋文化的搭配

海洋文化在我國(guó)的發(fā)展文化當(dāng)中鮮有涉及。這是由于我國(guó)歷朝歷代都是在中原建都，一般離海邊較遠(yuǎn)，所以對(duì)海洋文化并不敏感。但是在今天我國(guó)大力弘揚(yáng)古代的文化和精神。古時(shí)候的海上絲綢之路就是象征海洋文化最好的題材，還是以欽州為例，欽州的沿海的地理位置決定了自身作為港灣和貿(mào)易往來(lái)的必經(jīng)之地，海上貿(mào)易的往來(lái)也是讓當(dāng)?shù)氐嫩枧d陶文化得到了快速發(fā)展，當(dāng)?shù)赜兄劽暮Ｑ笪幕?，如海豚、大蠔等都可以作為坭興陶工藝作品的選材。

七、結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，坭興陶的發(fā)展形勢(shì)可以是多種多樣，重點(diǎn)是突出坭興陶所附帶的文學(xué)和藝術(shù)價(jià)值，只有找準(zhǔn)了發(fā)展道路，才能大力弘揚(yáng)其本身附帶的文學(xué)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]韋樹(shù)清.坭興陶的雕刻與文化搭配[J].陶瓷科學(xué)與藝術(shù)，2017，51（4）：66.

[2]鮑月.中世紀(jì)法國(guó)哥特式教堂的建筑和裝飾藝術(shù)[J].美與時(shí)代（城市版），2019（10）：1-5.

[3]施經(jīng)緯，許寧.傳統(tǒng)神話(huà)游戲角色設(shè)計(jì)中的色彩研究[J].傳播力研究，2019，3（13）：250+273.