書(shū)里書(shū)外，悅己悅?cè)?/h1>
2019-10-11 02:04:32荏苒
中國(guó)石油企業(yè) 2019年8期
□ 文/荏苒
知名作家聶鑫森先生在一次讀書(shū)會(huì)上引述了他父親的一句話：“你在讀書(shū)，我就放心了。”他說(shuō)，這話幾十年來(lái)都印在他的心上。新銳作家方芳說(shuō)：“乍一看到這句話，我當(dāng)即淚崩。我知道這句話的分量。”為什么“你在讀書(shū)，我就放心”？為什么方芳“當(dāng)即淚崩”？因?yàn)槲覀冎肋@句話的分量?！皶?shū)癡”祝新宇，嗜書(shū)如癡，專職讀書(shū)、寫文章，著述頗豐。他說(shuō)：“一些好書(shū)會(huì)讓讀者產(chǎn)生幻滅感，深受傷害，覺(jué)得再怎么努力，也不及其一，就只好甘心當(dāng)個(gè)讀者?！毙轮稅傋x者》就是以讀者之身份寫成。寫一些作家，評(píng)論一些書(shū)。雖為一家之言，卻有驚喜不斷。
悅讀者，既悅己，也悅?cè)?；閱讀是樂(lè)趣，與讀者分享，不亦“悅”乎？從無(wú)人不知的莎士比亞，到比較小眾的布考斯基，從古代的陶淵明，到當(dāng)代的雙雪濤，《悅讀者》以書(shū)論人、以書(shū)論書(shū)，祝新宇都臧否出了新意、臧否出了境界。讀之，不亦“悅”乎！“要了解一個(gè)人，看他讀什么書(shū)”（塞繆爾·斯邁爾斯語(yǔ)），夜讀《悅讀者》，我不但對(duì)祝兄新宇老師有了新認(rèn)識(shí)，書(shū)中所言書(shū)人書(shū)事，更使我如身臨其境。他認(rèn)為，“閱讀原著，直接體會(huì)作者更有必要。”即，要“從所謂的善本真本甄別異文，揭示異文背后的‘真實(shí)’”，“……喚起人們對(duì)中國(guó)中古時(shí)期文本流動(dòng)性的注意，文本被改動(dòng)，刪削，重寫，就連文本的作者都可以變化……它們充滿了往往由意識(shí)形態(tài)所決定的校改……”“如果僅僅把考證當(dāng)成維護(hù)經(jīng)典作家與作品之偶像地位的工具，其實(shí)是對(duì)考證的濫用和敗壞。”
淘書(shū)不等于買書(shū)，讀書(shū)不等于欣賞。如果說(shuō)評(píng)論不能診斷時(shí)代，那么它又確確實(shí)實(shí)摸準(zhǔn)了每個(gè)個(gè)體的“癥候”，讓共情的感覺(jué)在無(wú)數(shù)細(xì)小的時(shí)刻被人屢次想起—感覺(jué)沒(méi)有在評(píng)論的細(xì)節(jié)中消散，因?yàn)樵u(píng)論也從來(lái)不在生活之外行動(dòng)。祝兄新宇老師認(rèn)為，“書(shū)評(píng)絕非文學(xué)賞析，或內(nèi)容簡(jiǎn)介。好書(shū)評(píng)是發(fā)掘別人看不到的東西，可以是作家軼事，可以是與書(shū)相關(guān)的資料，可以是單就書(shū)中某一篇發(fā)議論，亦可以是感觸那一瞬的魂飛天外?！薄稅傋x者》就是這么一部“斷章取義、六經(jīng)注我”的書(shū)評(píng)薈萃，“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”的著述態(tài)度表明了作者祝新宇的寫作水準(zhǔn)。
《悅讀者》是一位有底線的讀者感悟，基本囊括了一個(gè)知識(shí)分子的理念、執(zhí)著和吶喊?！拔移鋵?shí)更看重作者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文人身上那種獨(dú)有之氣質(zhì)的贊嘆、認(rèn)同與神往。”這是祝新宇讀書(shū)寫字的態(tài)度。讀書(shū)寫作，不是裝點(diǎn)門面，而是反應(yīng)點(diǎn)什么。位卑不敢忘國(guó)憂，胸有萬(wàn)壑憑吞吐，筆有千鈞任翕張，祝新宇把讀書(shū)學(xué)習(xí)當(dāng)成一種生活態(tài)度、一種工作責(zé)任、一種精神追求。
正如英國(guó)文藝評(píng)論家亨利·赫茲利特所言，好書(shū)如諍友，常被視作生命的最佳靈魂。一本好書(shū)，讓我們置身于古往今來(lái)那些偉大的心靈之中，瞻仰他們的風(fēng)采，親沐他們的情誼，聆聽(tīng)他們的言論，如沐春風(fēng)，一生都受用不盡。書(shū)與書(shū)評(píng)都是“現(xiàn)代文化這巨廈不可或缺的一根梁柱”（蕭乾語(yǔ)）。悅讀者，既為己也為人，《悅讀者》濃縮了作者祝新宇的所思、所見(jiàn)、所想，讀其書(shū)如對(duì)其人，親切自然，每每拂動(dòng)書(shū)頁(yè)，猶如高山流水中的俞伯牙和鐘子期，悅書(shū)、悅己、悅?cè)?、悅心，不亦“悅”乎?/p>
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悅讀者，既悅己，也悅?cè)?；閱讀是樂(lè)趣，與讀者分享，不亦“悅”乎？從無(wú)人不知的莎士比亞，到比較小眾的布考斯基，從古代的陶淵明，到當(dāng)代的雙雪濤，《悅讀者》以書(shū)論人、以書(shū)論書(shū)，祝新宇都臧否出了新意、臧否出了境界。讀之，不亦“悅”乎！“要了解一個(gè)人，看他讀什么書(shū)”（塞繆爾·斯邁爾斯語(yǔ)），夜讀《悅讀者》，我不但對(duì)祝兄新宇老師有了新認(rèn)識(shí)，書(shū)中所言書(shū)人書(shū)事，更使我如身臨其境。他認(rèn)為，“閱讀原著，直接體會(huì)作者更有必要。”即，要“從所謂的善本真本甄別異文，揭示異文背后的‘真實(shí)’”，“……喚起人們對(duì)中國(guó)中古時(shí)期文本流動(dòng)性的注意，文本被改動(dòng)，刪削，重寫，就連文本的作者都可以變化……它們充滿了往往由意識(shí)形態(tài)所決定的校改……”“如果僅僅把考證當(dāng)成維護(hù)經(jīng)典作家與作品之偶像地位的工具，其實(shí)是對(duì)考證的濫用和敗壞。”
淘書(shū)不等于買書(shū)，讀書(shū)不等于欣賞。如果說(shuō)評(píng)論不能診斷時(shí)代，那么它又確確實(shí)實(shí)摸準(zhǔn)了每個(gè)個(gè)體的“癥候”，讓共情的感覺(jué)在無(wú)數(shù)細(xì)小的時(shí)刻被人屢次想起—感覺(jué)沒(méi)有在評(píng)論的細(xì)節(jié)中消散，因?yàn)樵u(píng)論也從來(lái)不在生活之外行動(dòng)。祝兄新宇老師認(rèn)為，“書(shū)評(píng)絕非文學(xué)賞析，或內(nèi)容簡(jiǎn)介。好書(shū)評(píng)是發(fā)掘別人看不到的東西，可以是作家軼事，可以是與書(shū)相關(guān)的資料，可以是單就書(shū)中某一篇發(fā)議論，亦可以是感觸那一瞬的魂飛天外?！薄稅傋x者》就是這么一部“斷章取義、六經(jīng)注我”的書(shū)評(píng)薈萃，“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”的著述態(tài)度表明了作者祝新宇的寫作水準(zhǔn)。
《悅讀者》是一位有底線的讀者感悟，基本囊括了一個(gè)知識(shí)分子的理念、執(zhí)著和吶喊?！拔移鋵?shí)更看重作者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文人身上那種獨(dú)有之氣質(zhì)的贊嘆、認(rèn)同與神往。”這是祝新宇讀書(shū)寫字的態(tài)度。讀書(shū)寫作，不是裝點(diǎn)門面，而是反應(yīng)點(diǎn)什么。位卑不敢忘國(guó)憂，胸有萬(wàn)壑憑吞吐，筆有千鈞任翕張，祝新宇把讀書(shū)學(xué)習(xí)當(dāng)成一種生活態(tài)度、一種工作責(zé)任、一種精神追求。
正如英國(guó)文藝評(píng)論家亨利·赫茲利特所言，好書(shū)如諍友，常被視作生命的最佳靈魂。一本好書(shū)，讓我們置身于古往今來(lái)那些偉大的心靈之中，瞻仰他們的風(fēng)采，親沐他們的情誼，聆聽(tīng)他們的言論，如沐春風(fēng)，一生都受用不盡。書(shū)與書(shū)評(píng)都是“現(xiàn)代文化這巨廈不可或缺的一根梁柱”（蕭乾語(yǔ)）。悅讀者，既為己也為人，《悅讀者》濃縮了作者祝新宇的所思、所見(jiàn)、所想，讀其書(shū)如對(duì)其人，親切自然，每每拂動(dòng)書(shū)頁(yè)，猶如高山流水中的俞伯牙和鐘子期，悅書(shū)、悅己、悅?cè)?、悅心，不亦“悅”乎?/p>
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