陳靜怡

【摘要】自古以來(lái)，人們就對(duì)音樂(lè)進(jìn)行了深入的研究，不僅僅是從聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)上進(jìn)行了研究，還對(duì)其社會(huì)功能進(jìn)行了研究。在文中就對(duì)荀子《樂(lè)論》中音樂(lè)的社會(huì)功能進(jìn)行了分析。

【關(guān)鍵詞】樂(lè)論;荀子;道志;樂(lè)心

【中圖分類號(hào)】J605 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

自古以來(lái)，人們就認(rèn)識(shí)到音樂(lè)除了單純的聽(tīng)覺(jué)上和視覺(jué)上（古代人對(duì)樂(lè)的定義比較寬泛）的享受之外，本身存有一種精神力量可以去影響人、感染人，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)人的教化，對(duì)人的各個(gè)方面起到引導(dǎo)的作用，那么這就是音樂(lè)的社會(huì)功能。對(duì)于音樂(lè)的社會(huì)功能的分類以及它在人類文化中的地位，不同的歷史時(shí)期以及東西方之間都有著不同的觀點(diǎn)?！稑?lè)論》作為我國(guó)古代關(guān)于音樂(lè)的著作中的一部，對(duì)了解作者的音樂(lè)思想以及音樂(lè)的社會(huì)功能都是非常有幫助的。

一、荀子音樂(lè)思想概況

荀子作為儒家思想的繼承人，為儒家思想的發(fā)展和完善做出了很大的貢獻(xiàn)。荀子主張性惡論，“人性之惡，其善者偽也?！彼隙ā澳亢蒙?，耳好聲，口好味，心好利，骨體膚理好愉佚?！庇纱丝梢?jiàn)，荀子認(rèn)為人生來(lái)本性為惡，有各種的欲求，并且欲望是無(wú)止境的，當(dāng)欲求無(wú)法得到滿足的時(shí)候，就會(huì)發(fā)生紛爭(zhēng)，只有將人的欲望控制在合理的適度的范圍之內(nèi)，人與人乃至整個(gè)社會(huì)的才能穩(wěn)定和諧。那用什么來(lái)約束人們的欲望呢？這就需要“禮”和“樂(lè)”的共同作用了，他的音樂(lè)思想作為“禮樂(lè)思想”的一部分，成為我國(guó)古代傳統(tǒng)文化的重要部分。荀子對(duì)于“禮樂(lè)思想”的見(jiàn)解和觀點(diǎn)見(jiàn)于其專篇《禮論》和《樂(lè)論》二文。本文則主要在《樂(lè)論》原文的基礎(chǔ)上來(lái)分析和探討荀子的音樂(lè)思想，從荀子對(duì)音樂(lè)的闡述和看法中來(lái)分析《樂(lè)論》中所體現(xiàn)的音樂(lè)的社會(huì)功能。

二、《樂(lè)論》中音樂(lè)的社會(huì)功能

（一）審美功能

直到今天，音樂(lè)的發(fā)展隨著歷史的長(zhǎng)河歷經(jīng)了各種變化，音樂(lè)成為人們的生活中不可缺少的精神養(yǎng)分。欣賞音樂(lè)對(duì)于人們而言更是成為了一種美的享受，音樂(lè)能陶冶情操、調(diào)劑人們的生活，讓人們?cè)诜泵Φ墓ぷ髦嗤ㄟ^(guò)欣賞音樂(lè)達(dá)到愉悅身心的目的，起到凈化人的心靈的作用，而這就是音樂(lè)最基本也是最為重要的審美功能。審美是指對(duì)美的欣賞，人們?cè)谛蕾p音樂(lè)的時(shí)候，其思想、情感和認(rèn)知等都被激發(fā)起來(lái)，進(jìn)入到一個(gè)忘我的音樂(lè)境界，開(kāi)始了不同的心理體驗(yàn)歷程，無(wú)論是悲哀、快樂(lè)、喜悅或者痛苦，都最終使人獲得了一種精神上的體驗(yàn)和滿足，從而獲得了一種審美帶來(lái)的享受。

在荀子的《樂(lè)論》當(dāng)中，有多出體現(xiàn)了音樂(lè)的審美功能，可見(jiàn)荀子將音樂(lè)的審美功能擺在了非常重要的地位。雖然收到客觀條件的限制，人們無(wú)法直接通過(guò)聽(tīng)覺(jué)欣賞到當(dāng)時(shí)的音樂(lè)，但是荀子在《樂(lè)論》中對(duì)于音樂(lè)場(chǎng)面的描寫還是可以讓我們間接的感受到音樂(lè)的魅力，“聲樂(lè)之象：鼓大力，鐘統(tǒng)實(shí)，磬廉制，竽、笙肅和，筦、籥發(fā)猛，塤、篪翁博，瑟易良，親歸好，歌清盡，舞意天道兼”如此數(shù)量的樂(lè)器組成龐大的配置，讓人們不得不連聲贊嘆，對(duì)于每種樂(lè)器聲音效果的描繪，讓人有身臨其境的感覺(jué)，好像那優(yōu)美的音樂(lè)從書中傳了出來(lái)，縈繞在耳畔。人們通過(guò)文章感受音樂(lè)的魅力，與之獲得心靈上的交匯?！肮蕵?lè)者，天下之大齊也，中和之紀(jì)也，人情之所必不免也?！币魳?lè)是使天下整齊統(tǒng)一的東西，是性情中和的重要手段，是人的感情所不能夠自止的東西，先王作樂(lè)就是為了人們通過(guò)對(duì)音樂(lè)的審美，能夠調(diào)節(jié)性情，得到美的享受。“君子明樂(lè)，乃斯聽(tīng)也?！倍潭贪藗€(gè)字，說(shuō)的正是君子懂得音樂(lè)的作用，利用音樂(lè)來(lái)修養(yǎng)身心。

荀子在其《樂(lè)論》一文當(dāng)中寫到：“樂(lè)者，圣人之所樂(lè)也，而可以善民心，其感人深，其移風(fēng)易俗易?！庇纱丝梢?jiàn)在當(dāng)時(shí)音樂(lè)是人們所喜歡和愛(ài)好的，通過(guò)對(duì)音樂(lè)的審美，給予了人們很深的影響，感化了自己的內(nèi)心，使移風(fēng)易俗變得更加簡(jiǎn)單。人民之間和睦相處，譜寫出音調(diào)之美和德行之善，從而達(dá)到“天下皆寧，美善相樂(lè)”的境界。

（二）教育功能

除了音樂(lè)的審美功能，教育功能也是非常重要的一方面。音樂(lè)作為人類的感情語(yǔ)言，不僅能夠給與人們美的享受，也能夠讓人們?cè)谛蕾p音樂(lè)的同時(shí)，受到潛移默化的影響，讓人們的思想、行為等方面發(fā)生改變。荀子作為儒家思想的繼承者，在《樂(lè)論》中就音樂(lè)的教育功能問(wèn)題也提出了自己的見(jiàn)解，文中寫到：“夫民有好惡之情而無(wú)喜怒之應(yīng)，則亂。先王惡其亂也，故修其行，正其樂(lè)，而天下順焉?！币?yàn)槿说那楦泻托袨樾枰_的引導(dǎo)，好惡的情感若是任其泛濫，卻沒(méi)有喜怒的表現(xiàn)對(duì)它們做出反應(yīng)的話，就會(huì)引起混亂。這樣一來(lái)，音樂(lè)的教育功能也就顯得尤為重要了，所以君王要糾正人們的行為，修正音樂(lè)。

“夫聲樂(lè)之入人也深，其化人也速，故先王謹(jǐn)為之文。樂(lè)中平則民和而不流，樂(lè)肅莊則民齊而不亂?！币魳?lè)對(duì)人們的影響很深，感化人的速度也快，所以古時(shí)的先王需要謹(jǐn)慎對(duì)待音樂(lè)的具體表現(xiàn)，通過(guò)平肅莊重的音樂(lè)來(lái)讓人與人之間和睦相處，齊心協(xié)力。可見(jiàn)通過(guò)音樂(lè)的教育作用，能使人遵守君臣之禮，父子之禮和同輩之禮，能讓人與人的相處變得更加融洽和睦。

君子以鐘鼓道志，以音樂(lè)道志，荀子認(rèn)為在長(zhǎng)期受到音樂(lè)無(wú)形的影響和熏陶之后，可以培養(yǎng)良好的興趣和品德，樹(shù)立正確的志向，成為尊敬師長(zhǎng)、孝順父母、性情和順、真誠(chéng)友善之人。小到個(gè)人，大到社會(huì)，都會(huì)因?yàn)橐魳?lè)發(fā)生改變，這一點(diǎn)在《樂(lè)論》當(dāng)中也有所體現(xiàn)：“凡奸聲感人而逆氣應(yīng)之，逆氣成象而亂生焉;正聲感人而順氣應(yīng)之，順氣成象而治生焉?！避髯诱J(rèn)為一旦邪惡的音樂(lè)感染了人們，叛逆的性情就會(huì)來(lái)應(yīng)和，這種性情如果表現(xiàn)出來(lái)行成風(fēng)氣，就會(huì)產(chǎn)生混亂的世道，但若是純正的音樂(lè)感染了人們，和順的性情就會(huì)來(lái)應(yīng)和，和順的性情表現(xiàn)出來(lái)而形成的風(fēng)氣。綜上所述，音樂(lè)對(duì)人對(duì)社會(huì)這種潛移默化的教育影響是非常深刻的。

三、荀子《樂(lè)論》的當(dāng)代意義

早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀子就能意識(shí)到音樂(lè)社會(huì)功能的作用，可見(jiàn)音樂(lè)對(duì)于人的影響是確實(shí)存在的?！暗乐尽?、“樂(lè)心”便是對(duì)荀子《樂(lè)論》中所體現(xiàn)的音樂(lè)的社會(huì)功能最好的詮釋，音樂(lè)引導(dǎo)了人的志趣，陶冶了人的性情，從各個(gè)方面給人帶來(lái)了無(wú)限的能量和支持。充分發(fā)揮音樂(lè)的社會(huì)功能的作用，無(wú)論是對(duì)社會(huì)還是對(duì)個(gè)體的發(fā)展的而言都是影響深遠(yuǎn)的。盡管荀子的《樂(lè)論》由于特殊的時(shí)代和特定的社會(huì)制度下存有一些欠缺完善的地方，但這絲毫不會(huì)影響它的存在價(jià)值。荀子肯定了人性的存在，發(fā)展了唯物主義思想，看到了音樂(lè)的巨大感染力量，詳細(xì)地分析了音樂(lè)的社會(huì)功能和音樂(lè)寓教于樂(lè)的歷史性作用。主張用音樂(lè)來(lái)改善人們的思想，督促人們的行為，移風(fēng)易俗，促進(jìn)和睦，這些眼光遠(yuǎn)大的觀點(diǎn)不僅在當(dāng)時(shí)具有極大的指導(dǎo)意義，放在現(xiàn)在也有著極其重要的借鑒作用。《樂(lè)論》是祖先留下來(lái)的極其珍貴的材料，可以通過(guò)它來(lái)對(duì)當(dāng)時(shí)的音樂(lè)做更進(jìn)一步的了解，更可以通過(guò)它來(lái)對(duì)音樂(lè)的社會(huì)功能這一問(wèn)題進(jìn)行更多的探討。任何一件音樂(lè)作品都會(huì)被其所處的時(shí)間和社會(huì)烙印上當(dāng)時(shí)的特點(diǎn)，關(guān)鍵在于如何去把握它，只要能積極揚(yáng)棄傳統(tǒng)，不斷地開(kāi)拓創(chuàng)新，就能將《樂(lè)論》當(dāng)中的積極影響發(fā)揮到最大化，這樣一來(lái)，既能繼承中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，也能在新的文化背景下將音樂(lè)的社會(huì)功能更好地利用。

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