摘要：聲樂(lè)是一門(mén)由語(yǔ)言和音樂(lè)相結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)形式。隨著我國(guó)社會(huì)，經(jīng)濟(jì)，文化的繁榮發(fā)展，人們對(duì)審美的要求也越來(lái)越強(qiáng)烈。因此，聲樂(lè)演唱者必須具備一定的審美功底和正確的審美判斷能力，否則就不能創(chuàng)造出藝術(shù)的美，更無(wú)法將美的享受傳遞給觀眾。

關(guān)鍵詞：美聲;審美意識(shí)

聲樂(lè)藝術(shù)是語(yǔ)言和音樂(lè)的結(jié)合，兩者是構(gòu)成聲樂(lè)演唱的表達(dá)手段。聲樂(lè)審美是我們?cè)谶M(jìn)行一切藝術(shù)活動(dòng)的首要條件，它是人類(lèi)的一種心理活動(dòng)。當(dāng)人們開(kāi)始接觸聲樂(lè)的時(shí)候，就已經(jīng)感受到了音樂(lè)美所帶來(lái)的震撼感受，對(duì)于歌唱的審美意識(shí)也就在此時(shí)慢慢地形成了。在聲樂(lè)演唱的過(guò)程中，演唱者審美能力的高低直接體現(xiàn)其演唱水平的高低，審美能力越強(qiáng)，表現(xiàn)的音樂(lè)就越完整，其審美意識(shí)的傳遞就越準(zhǔn)確;審美能力差，演唱的水平也就相對(duì)較低，在演唱時(shí)就不能準(zhǔn)確的傳達(dá)審美意識(shí)，好的演唱和表演無(wú)不滲透著演唱者本身的聲樂(lè)審美能力。

一、美聲歌唱審美意識(shí)有助于形成正確的美聲聲音概念

在學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中要根據(jù)老師的指點(diǎn)對(duì)美聲的聲音概念和聲音效果有一個(gè)正確的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，形成正確的美聲歌唱審美意識(shí)，對(duì)自己的聲音特點(diǎn)及演唱風(fēng)格也要全面的了解和正確的評(píng)價(jià)。如果在聲音的概念上一直是一種模棱兩可的狀態(tài)，那么無(wú)疑是在浪費(fèi)自己的學(xué)習(xí)時(shí)間和精力。之所以要如此的強(qiáng)調(diào)美聲歌唱的審美意識(shí)的學(xué)習(xí)，是因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中筆者發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生和老師只重視了美聲唱法的聲樂(lè)演唱技術(shù)而忽視了審美意識(shí)的培養(yǎng)。筆者認(rèn)為必須要讓學(xué)生自主的有意識(shí)地去提高自己的審美能力，只有這樣才能夠即掌握高超的演唱技術(shù)的同時(shí)也能夠主動(dòng)地去接受審美教育，培養(yǎng)自己的審美能力。養(yǎng)成正確的美聲審美思維，學(xué)生就能夠在演唱中去感知音樂(lè)，用審美意識(shí)和審美標(biāo)準(zhǔn)去指導(dǎo)自己的演唱，并且能夠去評(píng)判他人的演唱，不斷地積累，提高自己的演唱水準(zhǔn)。美聲唱法 也可稱(chēng)為 “美歌唱法”起源于意大利，在整個(gè)世界都廣為流傳。而無(wú)論在哪種國(guó)家的語(yǔ)言里這種唱法的翻譯都離不開(kāi)一個(gè)“美”字。那么對(duì)美聲唱法的正確的聲音概念的判定筆者認(rèn)為有以下兩個(gè)方面。第一方面，就是“Legato”--? 連貫，這就強(qiáng)調(diào)了美聲唱法對(duì)聲音的連貫性的要求。無(wú)論在作品的語(yǔ)言上，旋律上，音樂(lè)感覺(jué)上祖祖輩輩的美聲唱法的優(yōu)秀的歌唱家們都在執(zhí)行這一要求，甚至在現(xiàn)在我們的美聲唱法的學(xué)習(xí)中都是我們值得用心體會(huì)的美聲歌唱審美標(biāo)準(zhǔn)。第二個(gè)方面，就是“Resonance”--共鳴，共鳴是美聲唱法的靈魂，人聲共鳴所產(chǎn)生的立體聲和寬闊感，使我們的聲音產(chǎn)生了圓潤(rùn)，松弛的歌唱審美效果。這也是我們?cè)趯W(xué)習(xí)美聲唱法的過(guò)程中要注意的一點(diǎn)聲音審美標(biāo)準(zhǔn)。

二、美聲歌唱審美意識(shí)使得美聲教育和審美教育相結(jié)合

對(duì)美的追求是一個(gè)共性的審美特質(zhì)，是世界上任何一種藝術(shù)文化形式所要達(dá)到的目標(biāo)。尤其是美聲唱法。就更加需要審美規(guī)律的引導(dǎo)去發(fā)展。美聲唱法追求的就是“美”字，“美”是美聲歌唱的核心本質(zhì)。在具體的美聲唱法的教學(xué)指導(dǎo)上，要加強(qiáng)美聲教育和審美教育的結(jié)合。美聲的歌唱審美意識(shí)的培養(yǎng)往往是在沒(méi)有特定的審美背景之下進(jìn)行的，教師在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中就要為學(xué)生提供審美的想象素材。最直接的辦法就是讓學(xué)生養(yǎng)成欣賞美聲作品的習(xí)慣，首先在聽(tīng)覺(jué)上給予學(xué)生審美感受，讓學(xué)生對(duì)于作品的整體審美把握由不欣賞層次，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)美聲唱法的領(lǐng)悟能力和對(duì)美聲唱法音樂(lè)美的感受。

三、美聲歌唱審美意識(shí)與藝術(shù)實(shí)踐相結(jié)合

很多學(xué)生在學(xué)習(xí)美聲唱法的時(shí)候急于去演唱一些歌劇里面的作品，想通過(guò)以此來(lái)證明自己演唱技術(shù)的高超，炫耀自己良好的嗓音條件，不去考慮自己的演唱是否適合歌劇作品的音樂(lè)表現(xiàn)的需求，使得自己的演唱和作品想要表現(xiàn)的審美標(biāo)準(zhǔn)不能達(dá)到統(tǒng)一，同時(shí)也得不到欣賞者的審美共鳴。那么如何使我們能夠恰當(dāng)準(zhǔn)確地找到符合自身氣質(zhì)的美聲聲樂(lè)作品，這是衡量美聲唱法聲樂(lè)學(xué)習(xí)的一個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn)。在美聲的聲樂(lè)學(xué)習(xí)中，學(xué)生要在作品的演唱中滲透美聲的歌唱審美意識(shí)，真正理解什么是美的聲音，美的音樂(lè)，并能夠結(jié)合自己對(duì)美聲的歌唱審美認(rèn)知對(duì)自己的聲樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行指導(dǎo)。根據(jù)我們平時(shí)接觸到的學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐的表現(xiàn)，不難發(fā)現(xiàn)很多的學(xué)生在進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐的過(guò)程中只是追求對(duì)音色的表現(xiàn)力，為了表現(xiàn)出自身音的洪亮往往會(huì)選擇一些很難駕馭的聲樂(lè)作品進(jìn)行演唱，對(duì)音色的重視程度超過(guò)了對(duì)作品整體性的把握，學(xué)生體現(xiàn)出了很好的聲音技術(shù)，但實(shí)際的演唱效果卻非常一般，這種現(xiàn)象是不符合美聲歌唱在藝術(shù)實(shí)踐中的審美表現(xiàn)的，這樣的藝術(shù)實(shí)踐極大地影響了欣賞者對(duì)美聲唱法的歌唱審美感受。因此，聲音技術(shù)訓(xùn)練和歌唱審美培養(yǎng)要有機(jī)地結(jié)合在一起才能夠使美聲唱法在藝術(shù)實(shí)踐中產(chǎn)生出聲樂(lè)的美感。所以，美聲唱法的學(xué)習(xí)要以聲音的技術(shù)訓(xùn)練為基礎(chǔ)，通過(guò)與美聲歌唱審美意識(shí)的完美結(jié)合，給欣賞者帶來(lái)美聲唱法真正的美的享受。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮俊.美聲唱法的藝術(shù)審美特征[J].戲劇之家，2019（19）：67-68.

作者簡(jiǎn)介：張敬賢（1985.2-），男，漢族，河南鄭州市人，職稱(chēng)為講師，華中師范大學(xué)文學(xué)學(xué)士，鄭州藝術(shù)幼兒師范學(xué)校，研究方向?yàn)橐魳?lè)（聲樂(lè)，合唱指揮）。