王菽珮 田爽

摘要：遼寧省歷史悠久，古文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是由多民族大家庭組成，加之其地理位置和歷史文化等因素，使遼寧凝結(jié)出了許多民間藝術(shù)，但尤為突出的還是現(xiàn)代民間繪畫，剪紙，標(biāo)本等。正是因?yàn)槊袼嚾绱藸N爛豐富，以及遼寧大連多彩的旅游特色，對(duì)旅游紀(jì)念品的創(chuàng)新就顯得尤為重要了，文章從三個(gè)部分論述了民族民藝創(chuàng)新與旅游紀(jì)念品開發(fā)的相關(guān)性。

關(guān)鍵詞：遼寧民藝;創(chuàng)新;旅游紀(jì)念品

遼寧省作為一個(gè)大省，有著十分豐富的自然資源。遼寧省有蒙古族，漢族，滿族，錫伯族等各族人民一起，對(duì)開發(fā)和建設(shè)遼寧做出了自己的貢獻(xiàn)。從新石器時(shí)代起，生活在長(zhǎng)?？h廣鹿島小珠山的青邱部族先民，由獵人轉(zhuǎn)變?yōu)闈O民，遍布長(zhǎng)海、甘井子、旅順口、普蘭店的安波鎮(zhèn)、瓦房店的長(zhǎng)興島、莊河的黑島鎮(zhèn)。這些地區(qū)先后歷經(jīng)了9個(gè)民族政權(quán)的統(tǒng)治，分別是漢族（包括漢族前身）的燕、秦、西漢、新、東漢、魏、西晉、唐、明，鮮卑族的前燕，氐族的前秦，扶余族的高句麗，契丹族的遼，滿族（包括滿族前身）的金、清，蒙古族的元，俄羅斯族的俄羅斯和大和族的日本。多民族的共同融合再加上異域風(fēng)情的錦上添花，打造了現(xiàn)在獨(dú)一無(wú)二的多彩個(gè)性遼寧。

正由于多民族的聚居，使遼寧也凝結(jié)出了許多帶有民族特性的民間藝術(shù)，其中包括剪紙藝術(shù)，皮影藝術(shù)，木偶藝術(shù)，現(xiàn)代民間畫，布藝藝術(shù)，刺繡藝術(shù)，雕刻藝術(shù)，工藝畫，金屬工藝，彩扎藝術(shù)，結(jié)藝藝術(shù)，民間音樂(lè)，曲藝，舞蹈等。眾所周知，“民族是人們?cè)跉v史上形成的有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同的民族文化特點(diǎn)上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體”。民族文化是某一民族在長(zhǎng)期共同生產(chǎn)生活實(shí)踐中產(chǎn)生和創(chuàng)造出來(lái)的能夠體現(xiàn)本民族特點(diǎn)的物質(zhì)和精神財(cái)富總和。民族民間藝術(shù)是民族文化的核心內(nèi)容，豐富的民族文化是很厚重的文化遺產(chǎn)。我們民族之所以偉大，是因?yàn)槲覀儎?chuàng)造了燦爛的文化，為了這些民族文化存續(xù)、資源更好的利用，我們必須立志創(chuàng)新，把傳統(tǒng)和現(xiàn)代有機(jī)結(jié)合，讓歷史和現(xiàn)實(shí)無(wú)縫對(duì)接，善于反思，積極行動(dòng)，勇于創(chuàng)造，革故鼎新，開創(chuàng)未來(lái)。

一、民藝創(chuàng)新對(duì)旅游紀(jì)念品開發(fā)的重要意義

遼寧沈陽(yáng)、大連等城市的特殊地理位置和獨(dú)特歷史，具有很高的旅游價(jià)值。譬如大連在國(guó)內(nèi)擁有了“北方明珠”、“東北之窗”、“浪漫之都”的美稱。其中的旅順口，星海公園，星海廣場(chǎng)、棒棰島、老虎灘海洋公園、金石灘國(guó)家度假區(qū)、櫻花園、發(fā)現(xiàn)王國(guó)、威尼斯水城、俄羅斯風(fēng)情街、天津街、漁人碼頭、還有大連附近島嶼等，都是大連獨(dú)特的旅游文化景點(diǎn)。加之遼寧省本身就是多民族融合的省份，當(dāng)我們將旅游與民族民間藝術(shù)兩者相結(jié)合，就可以將旅游紀(jì)念品的本質(zhì)進(jìn)行升華。[1]

在當(dāng)今時(shí)代，遼寧豐富的民族文化遺產(chǎn)僅靠繼承仍然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，除了繼承，更重要的是發(fā)展創(chuàng)新。時(shí)代在進(jìn)步，以今天的目光來(lái)看，不論是對(duì)其精華的肯定，還是對(duì)其負(fù)面因素的清算，目的都不是為了簡(jiǎn)單地繼承或割裂，而是為了把在事實(shí)上割不斷的傳統(tǒng)文化揚(yáng)棄之后，得以有效的延續(xù)，并創(chuàng)造出新的民族文化。總而言之，東北地區(qū)、尤其大連是一個(gè)旅游業(yè)發(fā)展良好的城市，當(dāng)旅游業(yè)發(fā)展良好時(shí)就會(huì)帶動(dòng)一系列相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，最為顯著的是旅游紀(jì)念品的開發(fā)。正所謂，精神需要以物質(zhì)為載體才得以傳承，而照片的單一形式早已無(wú)法滿足人們的精神需求，此時(shí)旅游紀(jì)念品就恰好體現(xiàn)了其充足的價(jià)值。[2]

二、基于旅游紀(jì)念品開發(fā)的民間藝術(shù)創(chuàng)新途徑

（一）開發(fā)民間藝術(shù)，帶動(dòng)相關(guān)經(jīng)濟(jì)的不斷增長(zhǎng)

當(dāng)人們游覽名勝古跡，尤其是民族特色鮮明的景區(qū)后，當(dāng)回憶起風(fēng)景的同時(shí)，也會(huì)形成對(duì)各種民族的不同印象，包括其絢麗的色彩，別有特色的圖案等歷歷在目，地域文化、民族特色鮮明的紀(jì)念品就具有這種功能，這也是對(duì)民族文化的一種宣傳。當(dāng)人們接觸一些新鮮事物的時(shí)候，僅視覺(jué)所傳達(dá)的信息就占據(jù)了80%，所以將旅游紀(jì)念品與民族風(fēng)情相結(jié)合，在視覺(jué)上所帶來(lái)的效果一定會(huì)別具一格。同時(shí)還可以在無(wú)意間將民族文化以視覺(jué)的形式傳達(dá)給人們，當(dāng)人們接觸到相似物品的時(shí)候，又會(huì)無(wú)意間產(chǎn)生相關(guān)的回憶，以此來(lái)觸發(fā)不一樣的感覺(jué)。[3]

另一方面，當(dāng)人們對(duì)視覺(jué)上的東西產(chǎn)生興趣，就會(huì)對(duì)其進(jìn)行深入的研究從而加以利用以達(dá)到對(duì)文化的升華傳播。在物質(zhì)經(jīng)濟(jì)方面，將兩者相結(jié)合也會(huì)促進(jìn)消費(fèi)，拉動(dòng)新產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)與發(fā)展，當(dāng)新型的紀(jì)念品出現(xiàn)，不僅可以通過(guò)與旅游公司合作，還可以在線下打造專屬的實(shí)體店鋪或是利用網(wǎng)絡(luò)在線上開店鋪，通過(guò)微博，小紅書等相關(guān)APP吸引消費(fèi)者，從而拓展更多的消費(fèi)途徑，推動(dòng)更多的消費(fèi)者去實(shí)地游玩和更深層次的體驗(yàn)。其發(fā)展結(jié)果良好，就有可能規(guī)模越來(lái)越大;當(dāng)有一定規(guī)模時(shí)將可舉辦展覽會(huì)，甚至在更大范圍進(jìn)行展覽，最終帶動(dòng)相關(guān)經(jīng)濟(jì)的不斷增長(zhǎng)。[4]

（二）注重文化特色塑造，提升旅游紀(jì)念品實(shí)用和創(chuàng)新性

現(xiàn)階段，我國(guó)大部分企業(yè)品牌意識(shí)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)淡薄，所以鮮有高質(zhì)量、高品位的產(chǎn)品， 所以可以通過(guò)品牌化，迅速提升企業(yè)的知名度。對(duì)于旅游紀(jì)念品的開發(fā)， 要充分利用歷史地理上的時(shí)間差異，將尋根旅游產(chǎn)品、宗教旅游產(chǎn)品、觀光旅游產(chǎn)品等進(jìn)行深度再開發(fā)， 提高其中的歷史文化含量， 并且提升到對(duì)中華民族發(fā)展歷史的深厚情感上來(lái)， 還要充分利用歷史地理上的空間差異， 激活有關(guān)重大影響的歷史事件， 激發(fā)游客的求知欲。[5]

為吸引旅游者消費(fèi)，旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)人員在以民間文化為切入點(diǎn)塑造旅游紀(jì)念品鮮明特色的同時(shí)， 還應(yīng)當(dāng)另辟蹊徑， 滿足多類型旅游者的產(chǎn)品購(gòu)買需求， 擴(kuò)寬購(gòu)買人群， 即在旅游紀(jì)念品中增添普通紀(jì)念品不具備的“實(shí)用性”特征。例如，民間藝術(shù)中極負(fù)盛名的木雕工藝紀(jì)念品， 除了可設(shè)計(jì)成傳統(tǒng)木雕擺件工藝品之外，還可將木雕雕刻技術(shù)與木質(zhì)花瓶、木質(zhì)碗等生活中常見且具有應(yīng)用價(jià)值的器具相結(jié)合， 從而打造出特色化的紀(jì)念品種類， 吸引更多的旅游消費(fèi)，同時(shí)將民間藝術(shù)知名度進(jìn)一步提升。[6]

三、與旅游文化相結(jié)合的民藝創(chuàng)新方法

正如之前所提到的，由于地理位置和歷史文化等因素。使遼寧凝結(jié)出了多種多樣的民間藝術(shù)，其中尤為突出的是現(xiàn)代民間繪畫，剪紙，標(biāo)本等，其中，海洋生物標(biāo)本是最具大連特色的動(dòng)物標(biāo)本。遼寧大連三面環(huán)海，海洋生物種類繁多，制作海洋生物標(biāo)本不愁沒(méi)有實(shí)物，標(biāo)本的品種也很多。于元春就是一個(gè)很典型的例子，他從20世紀(jì)80年代初就開始研究和制作海洋生物標(biāo)本，至今已成功制作了魚，蝦，蟹標(biāo)本百余種千余個(gè)，大的有一點(diǎn)五米長(zhǎng)，小的不到3厘米，拿到展覽會(huì)上展覽時(shí)，在藍(lán)色波浪的襯托下，仿佛一片有生命的立體海洋，給人以震撼，這些都可以直接作為文化旅游產(chǎn)品，[7]另外，遼寧剪紙也遍地開花，除了莊河，金州，瓦房店?yáng)|崗，大黑山四地的剪紙?jiān)缫崖劽谑?，并且成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目以外，大連其它地區(qū)還活躍著大批老中青剪紙藝人。以馬萬(wàn)松為代表的普蘭店市剪紙，題材以海洋生物為主，時(shí)而寫實(shí)，時(shí)而夸張，海味山韻十足，剪工一流;結(jié)合大連的海洋文化，將這些民間藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新，直接可以與旅游紀(jì)念品開發(fā)相整合。[8]

遼寧民藝如此之豐富，再加上多彩的旅游特色，對(duì)旅游紀(jì)念品的創(chuàng)新就顯得尤為重要了，兩者的結(jié)合必能將旅游紀(jì)念品的精神含義上升到另一個(gè)層次。而創(chuàng)新的方法也是多種多樣，例如，將剪紙轉(zhuǎn)化為裝飾品或是工藝品，沈陽(yáng)師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院師生就有將剪紙轉(zhuǎn)化為裝飾品的展品，如《剪花墻》剪紙屏風(fēng)是將一個(gè)個(gè)剪紙拼接在一起組成一個(gè)屏風(fēng)，光線恰好可以從鏤空的部分穿過(guò)，形成若隱若現(xiàn)的視覺(jué)感;還有《玉兔》剪紙擺件，通過(guò)在剪紙上覆蓋樹脂使其有一個(gè)堅(jiān)硬的外殼，不會(huì)被輕易損壞，最后演變成一個(gè)裝飾品。還有將貝雕演化為各種飾品，或是將民間畫藝術(shù)化，抽象化印在各種包裝上和紙袋上，當(dāng)然最好的方式還是和當(dāng)下結(jié)合，將這種民間藝術(shù)引入到人們的生活中，讓大家從小開始學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中邊學(xué)邊創(chuàng)新?？偠灾瑒?chuàng)新的方式多種多樣，可以多維度與旅游紀(jì)念品開發(fā)相結(jié)合。[9]

四、結(jié)束語(yǔ)

民族文化的傳承與創(chuàng)新是我們每一個(gè)人必須樹立起來(lái)的意識(shí)，民族民間藝術(shù)是中華民族文化中重要的組成部分，是彰顯中華民族特色的一大亮點(diǎn)，將這種沒(méi)有實(shí)體的非物質(zhì)文化賦予有實(shí)體的物體上，無(wú)疑是一種很好的傳播方式，它可以在無(wú)形之中影響人們的意識(shí)，潛移默化之中對(duì)人們產(chǎn)生一定的影響。將民族文化與旅游紀(jì)念品結(jié)合，既可以凸顯當(dāng)?shù)氐奶厣L(fēng)景，又可以彰顯當(dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)情，與此同時(shí)，旅游紀(jì)念品的價(jià)值也從單純的紀(jì)念價(jià)值升華到裝飾作用和研究?jī)r(jià)值共存。[10]

參考文獻(xiàn)：

[1]劉益令，妙趣.大連民間藝術(shù)[M].大連：大連出版社，2003.

[2]尋勝蘭，彭琬玲.新民藝設(shè)計(jì)[M].北京.北京大學(xué)出版社，2013.

[3]張帆.當(dāng)代旅游與旅游藝術(shù)漫談[J].當(dāng)代旅游研究，2019（5）.

[4]毛宛馨.剪紙藝術(shù)發(fā)展的幾個(gè)問(wèn)題[J].現(xiàn)代民間藝術(shù)，2019（4）.

[5]陳鳳姣.民族文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展研究[J].才智，2018（11）.

[6]孟鐵鑫.閩臺(tái)旅游合作背景下的福建旅游發(fā)展戰(zhàn)略研究[J].廈門理工學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，13（04）.

[7]袁書琪.閩臺(tái)旅游地理差異與福建對(duì)臺(tái)旅游產(chǎn)品開發(fā)[J].世界地理研究，2012，11 （04）.

[8]耿文男.黑龍江民間美術(shù)與旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)的融合發(fā)展[J].工業(yè)設(shè)計(jì)，2017，5（07）.

[9]陳健平.基于兩岸“三通”初步實(shí)現(xiàn)的閩臺(tái)旅游合作發(fā)展研究[D].福建師范大學(xué)碩士論文，2009.

[10]陳雨花.發(fā)展和創(chuàng)新旅游產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧發(fā)展研究[J].文化與旅游發(fā)展研究，2016（12）.