姚熙必

日本的寺院沒(méi)有中國(guó)寺院的華貴和彰顯，也沒(méi)有泰國(guó)寺廟的金壁輝煌。感覺(jué)更多的是整潔和一份淡然。建筑、景觀與植物好比精心修建的盆景，簡(jiǎn)約而大氣，筆墨不多卻處處寫意。這里川流熙攘，但沒(méi)有人聲鼎沸，自然與人在這里，仿佛都得到了凈化。

在京都眾多寺院中，建仁寺沒(méi)有世界遺產(chǎn)的光環(huán)，沒(méi)有人頭攢動(dòng)的人氣。它不像金閣寺、 嵐山 、清水寺、伏見(jiàn)稻荷大社這些網(wǎng)紅打卡的旅游勝地那樣，散發(fā)著耀眼的光芒，吸引著游人的目光;它是內(nèi)斂的，它整個(gè)庭院被典雅、幽靜氣氛籠罩著，它在清爽的微風(fēng)中展現(xiàn)著秀美的風(fēng)景。它是京都最古老的禪寺，它有著典型日式園林的特色，它的庭院、屏風(fēng)、雙龍圖等精彩之處，讓人流連忘返 。來(lái)到這里可以品味古典園林，欣賞藝術(shù)精品，觀賞日式建筑，感悟幽深禪意。

建仁寺是偶得，來(lái)京都之前本沒(méi)有任何打算去建仁寺，查酒店的時(shí)候發(fā)現(xiàn)它就在住處的對(duì)面，出寺廟正門后一百米路遠(yuǎn)就是花見(jiàn)小路，地理位置特別方便。想著反正要去衹園，花見(jiàn)小路，于是從清水寺出來(lái)后沿著二年坂小路，跟著googel map的指示一路穿巷過(guò)道來(lái)到建仁寺。也不是很遠(yuǎn)，二年坂小路兩邊都是古建筑，各類特色商店鱗次櫛比，走走看看，很快就到了。

尋覓千年古剎

建仁寺就在游人如織的花間小路盡頭，可以說(shuō)是“大隱隱于市”，一入寺廟仿佛就和外界的喧囂瞬間隔絕了。我們是從后門進(jìn)去的，差點(diǎn)我以為導(dǎo)航烏龍了，怎么把我們導(dǎo)到了一堵墻外面就算結(jié)束了？順著墻角繼續(xù)往前一點(diǎn)點(diǎn)路，忽然開(kāi)朗，非常大的一個(gè)廣場(chǎng)出現(xiàn)在面前。與中國(guó)的寺廟香火鼎盛、梵音陣陣不同，京都的寺廟都是安安靜靜的孤獨(dú)的在鬧市區(qū)，沒(méi)有任何煙竹火仗，仿佛在參觀一個(gè)書(shū)院一個(gè)建筑，很偶爾會(huì)看到供奉佛主的單個(gè)大堂，建仁寺就是其中之一。

大殿屋頂?shù)摹半p龍圖”是寺院的珍寶。

殿閣中鋪設(shè)的皆是木板，需要拖鞋才能進(jìn)入這個(gè)有800年歷史的區(qū)域。

寺院內(nèi)著名的“潮聲花園”位于大殿的后方，是簡(jiǎn)潔而典型的禪宗花園。

建仁寺是喧鬧的祗園生活中一處僻靜的地方。

建仁寺地處?kù)髨@喧鬧的煙花柳巷之中，但寺內(nèi)的寧?kù)o氣氛卻與不遠(yuǎn)處藝伎穿梭的花街仿佛兩個(gè)世界。到此參觀的人們，進(jìn)入禪寺時(shí)要買票進(jìn)入，脫鞋入寺。從世俗環(huán)境中進(jìn)入禪寺的游客，似乎開(kāi)始變得淡泊寧?kù)o起來(lái)，他們屏聲靜氣，無(wú)聲地移動(dòng)著，徘徊在禪寺內(nèi)各處。

建仁寺是京都最古老的禪寺，它悠久的歷史可上溯到1202年。是臨濟(jì)宗的大本山，由榮西禪師開(kāi)山，源賴家破土奠基，鐮倉(cāng)時(shí)代建仁二年創(chuàng)立，寺名就取自年號(hào)。

我們從正門參拜堂脫下鞋子放在門口，穿著襪子行走在木頭長(zhǎng)廊上，根據(jù)導(dǎo)游標(biāo)識(shí)依次參觀， 日本 人一向以細(xì)節(jié)精細(xì)聞名全球，所以依著順路指示標(biāo)記走，你既不會(huì)迷路也不會(huì)走冤枉路，更讓你一個(gè)不落的全部參觀完畢。

大屋頂?shù)慕ㄔ炀掠趾裰?，配上直線條的外立面形式，是日式建筑的特征之一。素壁原木，樸素簡(jiǎn)約，一副淡泊名利之感。寺院里房間外墻的推拉門是可以隨意移動(dòng)的，最大限度地打開(kāi)屋內(nèi)通往屋外的障礙，在屋內(nèi)就可以充分欣賞到精心打理的園藝美景。用來(lái)分割房間帶有裝飾性的漂亮屏風(fēng)，其淺色圖案，可把室外的光線反射倒陰暗的室內(nèi)。整個(gè)屏風(fēng)就是一張山水畫 ，整個(gè)房間仿佛就是用直線構(gòu)成的幾何圖案。寬大的游廊應(yīng)該可以滿足當(dāng)時(shí)兩個(gè)端盤子的傭人通過(guò)。

路過(guò)大殿，高高供奉著釋迦如來(lái)和他的兩個(gè)弟子迦葉和阿難，大殿的頂部還有整片的黑白雙龍壁畫，雙龍張牙舞爪，栩栩如生，令人不敢久望。這就是法堂的天花板著名的巨幅《雙龍圖》，為畫壇名家小泉淳作于2002年為紀(jì)念創(chuàng)建800周年所繪。它與寺內(nèi)的風(fēng)神雷神屏風(fēng)，都是建仁寺的亮點(diǎn)。風(fēng)神雷神圖中沒(méi)有落款和印章，但是卻被視為表屋宗達(dá)真跡，且是他晚年最經(jīng)典的杰作。兩折屏風(fēng)的全部表面貼有金箔，右半描繪風(fēng)神，左半描繪雷神。

旅游冊(cè)子封面上的圖片是建仁寺本坊中庭名為潮音庭，中間有三尊石頭，東面較矮的是坐禪石，四周是紅楓，一個(gè)四方正氣的枯淡禪庭。慢悠悠的在偌大的和式庭院里閑逛，這里每走幾步總會(huì)看到不一樣的驚喜，探出墻頭的紅楓，藏在高大的松樹(shù)里的幾株楓葉，紅黃綠相間，偶爾伸出的幾條枯樹(shù)椏，一切顯得如此的剛剛好。

建仁寺與“一休哥”

建仁寺還和大名鼎鼎一休和尚有關(guān)系?！奥斆鞯囊恍荨鄙倌陼r(shí)以善寫中文詩(shī)而聞名，十六歲那年，進(jìn)入京都建仁寺。1409年的一天，一休宗純看到建仁寺僧人詢問(wèn)信徒的門第時(shí)，對(duì)門第高者則帶諂媚之色，極為不滿，他目睹了寺廟里的僧侶們?yōu)榱怂嚼?，一味結(jié)交權(quán)貴，追求名利，非常厭惡地說(shuō)：“今世，叢林山寺之論人，必議氏族之尊卑，是可忍，孰不可忍？”

于是他留下了“姓名議論法堂上，恰似百官朝紫宸”兩句詩(shī)后，飄然而去。這不僅表明年輕的一休宗純對(duì)禪宗墮落的不滿，還反映出他改革禪宗弊風(fēng)的意愿。1415年，離開(kāi)禪宗正統(tǒng)的建仁寺后，一休宗純?cè)鴰熓掠诹窒旅钚乃碌闹t翁宗為。謙翁圓寂后，二十三歲的宗純又得知禪宗非正統(tǒng)的大德寺派名僧華叟宗曇正隱居近江堅(jiān)田某小庵，遂慕名前往，決心尋求純潔的信仰。1428年，34歲的一休開(kāi)始在民間云游。1471年，一休78歲時(shí)遇到盲女藝人森而與之相愛(ài)，之后一直照顧她。1474年一休81歲時(shí)，受后土御門天皇的詔令，任大德寺第四十七代住持，以修繕因應(yīng)仁之亂而荒廢的寺院，直到1481年，一休病逝，享年88歲。

在很多人眼里一休是一位大德高僧。但對(duì)于日本禪門臨濟(jì)宗來(lái)說(shuō)，一休既是革新圣徒，又是離經(jīng)叛道的狂徒。他雖曾出家持戒，但后來(lái)卻認(rèn)為禪宗禁欲教條虛偽。他開(kāi)始喝酒吃肉，甚至出入風(fēng)月場(chǎng)所，尋歡作樂(lè)，曾作詩(shī)稱“瘋狂狂客起狂風(fēng)，來(lái)往淫坊酒肆中”。還寫詩(shī)稱贊與盲女的愛(ài)情，“盲森夜夜伴吟身，被底鴛鴦私語(yǔ)新。新約慈尊三會(huì)曉，本居古佛萬(wàn)般春”。這些詩(shī)可不是大德高僧所能作的。

建仁寺的花園在多彩的秋天，就是一幅世繪。

寺門前一條平整的石板路，兩側(cè)低矮的院墻，像是一條穿梭古今的通道。

閣樓中，隔斷屏風(fēng)充滿中式風(fēng)格的水墨山水畫。

所以，置身于這座一休曾經(jīng)修行的寺院之中，你是否也對(duì)這個(gè)兒時(shí)曾經(jīng)只出現(xiàn)在電視動(dòng)畫片里的人物有了新的認(rèn)識(shí)呢？一位年少不羈的僧人形象在我腦海中，愈發(fā)立體，愈發(fā)深刻。

日式庭院的魅力

對(duì)于建仁寺所有的記憶，就是我穿著一身裙裝在滿是木地板的地面來(lái)回奔走，發(fā)出吱呀吱呀的聲音，仿若歷史的回響聲。一庭一院一轉(zhuǎn)角，都是獨(dú)特的風(fēng)景。這里有非常典型的京都寺院的特征，有庭院，有山水，有小尺度的親切，也有大尺度的宏偉，更有八百年的歷史與禪心，令人思緒萬(wàn)千……沿著石板路深入庭院，在楓葉林里穿行，穿著木屐無(wú)法快步行走，便只好學(xué)著日本婦人那樣，小碎步徐行，真實(shí)演繹了一把“淑女”。

建仁寺雖然在京都的寺廟里不算出名，但是在當(dāng)?shù)財(cái)z影師的心中可是第一位的。當(dāng)?shù)財(cái)z影師們帶著拍婚紗，拍和服的客人，占領(lǐng)了建仁寺內(nèi)所有值得取景地角落，有些角度甚至還需要排隊(duì)。方丈庭院背后有若干個(gè)小庭院，皆是以苔蘚聞名。

建仁寺方丈庭院是1599年從 安國(guó) 寺移過(guò)來(lái)的，白砂，青苔和大石精巧搭配構(gòu)成了方丈庭院，是很有意境的枯山水庭院典型代表。

枯山水是日式園林的一個(gè)組成部分，也是日本園林文化中的獨(dú)特存在，是一種將自然風(fēng)景用砂礫和石組代替的表現(xiàn)形式，審美上大量留白，營(yíng)造出抽象的禪意表達(dá)，也是凡人開(kāi)悟的一個(gè)手段?？萆剿陨按允鷯u，無(wú)樹(shù)之山，無(wú)水之庭。觀者觀庭，有如觀心，心如虛空，量周沙界，萬(wàn)般雜緒，明心見(jiàn)性。

日式園林深受中國(guó)唐宋山水園的影響，但又融入了本土的審美尤其是深受禪宗影響，以幽玄、空寂等抽象性和象征性為特色。傳統(tǒng)的日式園林分為寢殿造庭園、凈土庭園、書(shū)院造庭園、回游式庭園、茶庭、坪庭等。入園觀賞，只見(jiàn)相顧無(wú)言默默掃地的僧人，初生的日光透過(guò)松枝的縫隙照在青苔上，沒(méi)有參拜的游客也沒(méi)有算命的高僧，沒(méi)有虔誠(chéng)的信仰也沒(méi)有現(xiàn)實(shí)的祈愿，沒(méi)有永不散場(chǎng)的歡愉也沒(méi)有無(wú)法度過(guò)的苦厄。但是有肥沃的鯉魚(yú)徜徉在滿溢的水池，有老舊的松風(fēng)摩挲著同樣老舊的牌匾，有春去秋來(lái)的四季，有容乃大的四海，永無(wú)止息的四時(shí)。

解履入庭，拾階靜坐，好像進(jìn)入一座內(nèi)心被徹底放養(yǎng)的天然牧場(chǎng)，一個(gè)猛子扎進(jìn)這個(gè)與我們的日常生活毫不相關(guān)的世界，進(jìn)到另一個(gè)時(shí)空的維度，自己也成了虛空。

禪心與茶德

日本的寺院跟國(guó)內(nèi)熱熱鬧鬧的燒香拜佛氣氛不一樣，非常的安靜，很多人來(lái)寺院是來(lái)抄經(jīng)的，建仁寺里也有免費(fèi)的抹茶可以喝，坐在院子里喝著抹茶，感受日本寺院獨(dú)有的禪意。

我并不是一名佛教徒，平時(shí)也只是偶爾看看禪宗相關(guān)的公案和故事，甚至對(duì)于禪宗的了解竟然更多來(lái)自于坊間的傳說(shuō)。可是真正到了京都之后我才發(fā)現(xiàn)，這些寺廟對(duì)我來(lái)說(shuō)，有一種不著痕跡的特殊魅力。在這里清靜悠閑，一點(diǎn)不受隔壁怒馬紅塵的絲竹喧擾困擾，豁達(dá)自然如佛祖，拈花笑看紅塵俗世。觀寺廟、觀內(nèi)心、觀自在。

開(kāi)山的榮西禪師被譽(yù)為禪心茶德的傳遞者。他字明庵，號(hào)千光葉上，1141年生人，14歲落發(fā)在比叡山的天臺(tái)密宗修煉，兩度來(lái)宋學(xué)禪，拜在臺(tái)州天臺(tái)山萬(wàn)年寺 虛庵懷敞坐下學(xué)習(xí)臨濟(jì)宗，回京都之后弘揚(yáng)禪宗，之后得到源賴家的支持在京都創(chuàng)立了建仁寺 ，設(shè)置臺(tái)、密、禪三宗兼學(xué)的道場(chǎng)，創(chuàng)立真言院和止觀院，融和此三宗，由此形成了日本的臨濟(jì)宗，一時(shí)人才薈萃，聲譽(yù)日隆，震動(dòng)朝野。直至今日，這里作為禪的道場(chǎng)依舊是廣大信眾的心靈寄托之處。建仁寺建筑樸素莊重，木構(gòu)件在風(fēng)雨的沖刷中保留著時(shí)間的痕跡。

榮西同時(shí)也是日本茶道的奠基者，還帶中國(guó)的茶葉到日本種植，普及中國(guó)的茶文化在日本，被譽(yù)為“茶祖”。他當(dāng)年?yáng)|歸日本帶回去了茶籽，因此茶樹(shù)開(kāi)始在日本廣泛種植，普及了喝茶的方法。其本人也寫有《吃茶養(yǎng)生記》一書(shū)。

建仁寺的“四頭茶會(huì)”，據(jù)說(shuō)是室町時(shí)代延歷寺的學(xué)僧玄慧法印，依照“吃茶往來(lái)”所記載的喝茶禮儀而制定的日本最古老的茶法。之所以稱為“四頭”，乃是遵照中國(guó)的禪寺待客規(guī)矩以四名正客（故稱為“頭”），四頭是指寺院里的四位主要執(zhí)事僧人，分別是首座、住山、位長(zhǎng)、參暇（宗務(wù)長(zhǎng)）。茶禮一般在方丈舉辦，正中懸掛開(kāi)山祖師的頂相（畫像），四頭端坐四角，后設(shè)花鳥(niǎo)座屏。來(lái)臨的每位客人可以各帶八位相伴客一同入席。在焚香裊裊的茶室中，各自坐定在四個(gè)方位的客人。此時(shí)在每人的面前會(huì)有四位僧人依次端上盛有沫茶粉的天目茶碗與點(diǎn)心盒，再有另外四位僧人帶著茶筅（攪拌抹茶用的竹制工具）與凈瓶進(jìn)入茶室，依序在茶碗內(nèi)倒入開(kāi)水并予以攪拌而飲之。每年四月建仁寺舉行四頭茶會(huì)，三月初開(kāi)始公開(kāi)發(fā)售門票，參加者眾多，大家都希望可以感受一下日本最初的茶禮形式。圓覺(jué)寺、建長(zhǎng)寺等寺院的開(kāi)山祖師忌日祭祀儀式，也都采用四頭茶禮的形式。

茶室隔壁的拐角庭院也是大有意境和來(lái)源。用圓圈，三角形，正方形三個(gè)圖案代表宇宙的形態(tài)，象征著禪宗的四大意識(shí)形態(tài)，地為方，水為圓，火則為三角形，庭院中樹(shù)被圓形的青苔包圍就是水，屋檐是三角形，最下方的竹排是正方形象征著大地?！皷|陽(yáng)坊”茶室采用草庵式二帖榻榻米結(jié)構(gòu)，被奉為日本茶室建筑典范。據(jù)傳天正15年（1587年），在豐臣秀吉舉辦的北野大茶會(huì)上，千利休的高足真如堂東陽(yáng)坊長(zhǎng)盛擔(dān)任副席，茶室西側(cè)有本寺著名的“建仁寺垣”。坐在這里閑看云卷云舒，想必是一件十分愜意的事情。