【摘要】美國(guó)著名科幻作家雷·布拉德伯的長(zhǎng)篇科幻小說(shuō)《華氏451》一直以來(lái)都被認(rèn)為是譴責(zé)麥卡錫時(shí)代對(duì)文化界實(shí)施審查制度，對(duì)知識(shí)分子進(jìn)行迫害的經(jīng)典之作。在這部作品中作者向我們展示了一個(gè)焚毀書(shū)籍、禁錮個(gè)人思想的集權(quán)社會(huì)。通過(guò)把文學(xué)語(yǔ)言轉(zhuǎn)譯成社會(huì)學(xué)語(yǔ)言，我們可以解讀《華氏451》中的社會(huì)隱喻，從而了解上世紀(jì)五十年美國(guó)社會(huì)的真實(shí)狀況。

【關(guān)鍵詞】《華氏451》;社會(huì)隱喻

【作者簡(jiǎn)介】曲楊，女，中國(guó)醫(yī)科大學(xué)公共基礎(chǔ)學(xué)院英語(yǔ)第二教研室，講師，碩士，研究方向：英美文學(xué)。

在由其短篇小說(shuō)《消防員》改寫(xiě)而成的《華氏451》中，美國(guó)著名科幻作家雷·布拉德伯里向我們展示了一個(gè)鉗制個(gè)人自由思想的集權(quán)社會(huì)。在這個(gè)社會(huì)里，消防員的工作不再是滅火而是焚燒書(shū)籍。盡管科幻小說(shuō)很多時(shí)候不被認(rèn)為是主流文學(xué)作品，但《華氏451》卻一直以來(lái)都被認(rèn)為是譴責(zé)美國(guó)五十年代初麥卡錫主義對(duì)文化界的實(shí)施審查制度的經(jīng)典之作。

馬克思主義文學(xué)批評(píng)家普列漢諾夫認(rèn)為：文學(xué)作品并非神秘產(chǎn)物，也不能僅僅通過(guò)作家自身的心理狀態(tài)來(lái)解釋… 存在著把文學(xué)語(yǔ)言轉(zhuǎn)譯成社會(huì)學(xué)語(yǔ)言可能，也就是能找到文學(xué)作品中各個(gè)要素的“社會(huì)對(duì)等物”。在《華氏451》中，作者給出了上世紀(jì)五十年美國(guó)社會(huì)狀況的真實(shí)寫(xiě)照。

雷·布拉德伯里的《華氏451》正是這一時(shí)期美國(guó)社會(huì)的生動(dòng)寫(xiě)照。書(shū)中的故事發(fā)生在未來(lái)的24世紀(jì)，作者在開(kāi)篇向我們展示了主人公蓋·蒙塔格在自己的工作—焚燒書(shū)籍中所得到的愉悅感。在書(shū)中設(shè)定的未來(lái)，房屋都是防火的，作為一名消防員，蒙塔格需要做的不再是救火，而是焚燒書(shū)籍和藏匿這些書(shū)籍的房屋。因?yàn)闀?shū)籍被認(rèn)為會(huì)讓人產(chǎn)生異端思想，危害社會(huì)的穩(wěn)定。做了十年的消防員，蒙塔格從沒(méi)質(zhì)疑過(guò)自己在午夜出任務(wù)，看著書(shū)頁(yè)被烈火吞噬所帶給他的滿(mǎn)足感。在與一名看似古怪卻有著各種奇思妙想的十七歲的少女克拉莉絲接觸后，他開(kāi)始對(duì)既定的制度產(chǎn)生了質(zhì)疑。之后，他的妻子米爾德里德服用安眠藥過(guò)量以及她長(zhǎng)期喪失自我將自己沉浸在三面電視墻和廣播中再一次使蒙塔格感到震驚。米爾德里德根本沒(méi)有意識(shí)到自己還有創(chuàng)新思考的能力，她只能通過(guò)不斷地觀(guān)看電視，收聽(tīng)廣播和服用安眠藥來(lái)逃脫現(xiàn)實(shí)帶給她的痛苦?？杀氖牵J(rèn)為自己是快樂(lè)的，因?yàn)闆](méi)有人告訴過(guò)她這樣并不是真正的快樂(lè)，她缺少自我思考的動(dòng)力。這使蒙塔格開(kāi)始反思自己無(wú)愛(ài)枯燥的婚姻以及他所處的冰冷無(wú)情的社會(huì)。

隨著故事的推進(jìn)，又一事件對(duì)蒙塔格造成了更深的震撼。一天深夜，接到報(bào)警后，蒙塔格和同事們來(lái)到了一棟藏有書(shū)籍老房子。房子的主人—一位老婦人拒絕離開(kāi)即將被焚毀的房子，并親手點(diǎn)燃火柴將自己，房子和房子里的藏書(shū)都付之一炬。在混亂中，蒙塔格偷偷拿走了一本書(shū)?；氐郊抑?，他仍無(wú)法擺脫剛剛發(fā)生的事件對(duì)他造成的震撼，也因偷藏了書(shū)籍而惴惴不安。次日清晨，蒙塔格醒來(lái)后覺(jué)得自己病了，不能確定自己能不能去上班。他躺在床上，偷來(lái)的書(shū)就藏在他的枕頭下。他告訴妻子米爾德里德他想停止工作一段時(shí)間。米爾德里德沒(méi)有表示任何關(guān)切，反而對(duì)此非常不解和反感。她甚至變得非常憤怒，因?yàn)槊伤癫还ぷ骶鸵馕吨鴽](méi)人為電視和娛樂(lè)節(jié)目付錢(qián)了。她無(wú)法理解一個(gè)不相干的老婦人和她的書(shū)怎么會(huì)對(duì)自己的丈夫造成這么大的影響。蒙塔格卻確信：“書(shū)里面一定有什么，有我們想象不到的東西，才會(huì)使得一個(gè)女人情愿與屋子俱焚。書(shū)本里頭一定有什么。人不會(huì)平白無(wú)故情愿這么做。”

真正推動(dòng)了蒙塔格徹底覺(jué)醒的卻是消防隊(duì)的比提隊(duì)長(zhǎng)。比提隊(duì)長(zhǎng)似乎意識(shí)到蒙塔格會(huì)不舒服，晚上可能會(huì)請(qǐng)假。他來(lái)到蒙塔格家向蒙塔格宣教社會(huì)是怎樣進(jìn)化成現(xiàn)在這樣機(jī)械刻板的。現(xiàn)今的社會(huì)是不允許有人偏離既定的軌道，大家都要同流一致不能有任何異端。

比提隊(duì)長(zhǎng)的講述可以說(shuō)是對(duì)禁錮思想自由的上世紀(jì)五十年代美國(guó)社會(huì)的真實(shí)反映。在涉及到民眾的盲從和隨波逐流時(shí)，作者通過(guò)比提隊(duì)長(zhǎng)對(duì)學(xué)校的描述向我展示了冰山的一角?！皩W(xué)校教出來(lái)越來(lái)越多的賽跑選手、跳高選手、賽車(chē)手、補(bǔ)鍋將、投機(jī)取巧者和游泳選手，而不是檢察官、評(píng)論家、萬(wàn)事通和創(chuàng)造者，那么， ‘知識(shí)分子這個(gè)名詞當(dāng)然就必然成了罵人的字眼。人總是害怕不熟悉的事物?！?dāng)然是，大家都得一模一樣才行?！巳瞬皇巧杂善降鹊?，并不像憲法上說(shuō)的那樣，人人是被造成平等的?！舯谌思矣袝?shū)，就等于有了一把裝滿(mǎn)子彈的槍。燒了它?！痹谧鳛榧榷ㄉ鐣?huì)制度的維護(hù)者，比提隊(duì)長(zhǎng)認(rèn)為，書(shū)的危險(xiǎn)之處就在于它讓人們思考，讓人們認(rèn)識(shí)到他們終究是不同的個(gè)體。因而，書(shū)籍必須被燒毀，這樣人么才能平等，人們之間的沖突才會(huì)減少，每個(gè)人才能生活得更好。同時(shí)，對(duì)于可能擁有書(shū)籍，甚至讀過(guò)書(shū)籍，受到書(shū)籍內(nèi)容影響的諸如小女孩克拉莉絲這樣的“異類(lèi)”應(yīng)該被鏟除。

這一切都是上世紀(jì)五十年代的美國(guó)發(fā)生的真實(shí)事件的寫(xiě)照。在麥卡錫及其助手于1953年進(jìn)行的書(shū)籍清查中，美國(guó)左翼作家白勞德和史沫特萊等75位作家的書(shū)籍全被列為禁書(shū)。著名作家馬克·吐溫的作品也被列入“危險(xiǎn)書(shū)籍”之列。更有甚的是，愛(ài)因斯坦的《相對(duì)論》也打上了“可疑”的標(biāo)簽。此外，知識(shí)界和文化界的很多知名人士如“原子彈之父”奧本海默和電影大師卓別林等都受到麥卡錫及其同伙的迫害。在這種社會(huì)氛圍下，輿論自由被扼殺了，民眾也變得對(duì)政治避而不談。普通民眾不去尋求自由，而是沉浸在令人麻木的肥皂劇和益智類(lèi)問(wèn)答中。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)追求愉悅遠(yuǎn)遠(yuǎn)比追求自由、理想和尊嚴(yán)更重要。

比提隊(duì)長(zhǎng)就是這種無(wú)處不在的壓迫的化身。他看到了蒙塔格的動(dòng)搖，他向蒙塔格說(shuō)教：“我們是中流砥柱，抵抗那一小撮想用矛盾的理論和思想使大家不快樂(lè)的人。我們的手頂著溝堤。撐住，別讓?xiě)n郁陰晦的哲學(xué)浪潮淹沒(méi)了我們的世界。我們仰仗你。我想你大概并不明白，對(duì)于我們這個(gè)快樂(lè)的世界，你，我們，是多么重要?！贝送?，在比提隊(duì)長(zhǎng)離開(kāi)蒙塔格家以后，仍在蒙塔格家屋外徘徊的機(jī)械獵狗也是當(dāng)時(shí)美國(guó)無(wú)處不在的集權(quán)政治的另一個(gè)體現(xiàn)。獵狗能隨時(shí)隨地追蹤和消滅自己的獵物，讓人無(wú)處可逃。上世紀(jì)五十年代美國(guó)政府和麥卡錫的爪牙也正如這些獵狗一樣， 對(duì)共產(chǎn)黨人和不愿與其同流者予以了不斷地迫害。這種社會(huì)氛圍給民眾造成了恐慌，使他們變得麻木。

普列漢諾夫曾指出：“藝術(shù)都是源自一定的世界意識(shí)形態(tài);不可能存在完全脫離意識(shí)形態(tài)的藝術(shù)作品。然而，文學(xué)作品并不是對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的簡(jiǎn)單反映，它往往會(huì)對(duì)所處時(shí)代的既定的意識(shí)形態(tài)發(fā)起挑戰(zhàn)。”正如我們?cè)谖闹凶詈罂吹?，主人公蒙塔格為追求自由和真相，像鳳凰一樣浴火重生，也成了眾多流浪 “書(shū)者”中的一員。他背誦著 “拆毀有時(shí)，建造有時(shí)。靜默有時(shí)，言語(yǔ)有時(shí)…”向希望中的城市走去。

《華氏451》成書(shū)于由于麥卡錫主義肆虐，美國(guó)處于近乎于集權(quán)政治的時(shí)代。作者布拉德伯里通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)的審視，向我們展示隱藏在繁華與寧?kù)o下的真實(shí)的美國(guó)社會(huì)：民眾隨波逐流、空虛麻木，言論沒(méi)有自由。出版六十余載后，《華氏451》還一直被當(dāng)作是對(duì)言論自由強(qiáng)烈訴求典范，它對(duì)上世紀(jì)五十年初美國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的揭露和抨擊仍時(shí)刻讓世人警醒。

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