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        淺析紀(jì)錄片《我的詩篇》的散文化敘事策略

        2019-10-08 05:22:00劉婧
        世界家苑 2019年9期
        關(guān)鍵詞:敘事紀(jì)錄片

        劉婧

        摘要:作為一部精英文化紀(jì)錄片,《我的詩篇》這部影片呈現(xiàn)了6名當(dāng)代中國工人的日常生活及詩歌作品,致力于表現(xiàn)他們枯燥的現(xiàn)實(shí)生活和豐富的精神世界之間的反差,關(guān)注他們生活在這個(gè)社會(huì)和時(shí)代感受,關(guān)注他們想要發(fā)出的聲音。在敘事層面上運(yùn)用散文化的敘事方式還原詩人的精神世界,以符號化的元素對不同空間進(jìn)行塑造,給觀眾帶來奇特的觀看感受。

        關(guān)鍵詞:紀(jì)錄片;詩歌;我的詩篇;敘事;空間

        作為一部精英文化紀(jì)錄片,《我的詩篇》這部影片傾向于關(guān)注個(gè)體的命運(yùn),關(guān)注他們普通而又鮮活的生命,關(guān)注個(gè)人與自然、社會(huì)、他人、時(shí)代、自我的對立,關(guān)注知識(shí)分子對這個(gè)世界獨(dú)特的自我闡釋。當(dāng)然這部影片里的知識(shí)分子有其特殊性——叉車工人烏鳥鳥,服裝女工人鄔霞,礦井爆破工人陳年喜,外出打工的彝族詩人吉克阿尤,地下800米深處的礦工老井,富士康自殺工人許立志——他們都是處在社會(huì)底層的知識(shí)分子,影片關(guān)注的是作為普通人的他們生活在這個(gè)社會(huì)和時(shí)代感受,以及他們想要發(fā)出的自己的聲音。

        1 散文化的敘事結(jié)構(gòu)

        在敘事層面上本部影片運(yùn)用了散文化的敘事方式,以工人在詩歌朗誦會(huì)上的朗誦為主線,穿插了他們?nèi)粘I詈蛯懽鳝h(huán)境中的苦與樂,把6個(gè)寫詩的工人的故事一個(gè)個(gè)串聯(lián)起來。散文化與故事情節(jié)化敘事不同,情節(jié)化敘事很重視時(shí)間,強(qiáng)調(diào)事物之間的因果關(guān)系;而散文化敘事很重視空間,強(qiáng)化人物的命運(yùn)感。除了散文化的敘事風(fēng)格,影片在敘事層面還用到了碎片化敘事、比較性敘事、平臺(tái)化敘事、奇觀化敘事等敘事手法。

        在影片開始是一個(gè)人的詩歌引入,每段有故事發(fā)生的地點(diǎn)、人物及背景介紹。用一些其中的共通點(diǎn)來完成碎片化的鏈接,然后用這些鏈接點(diǎn)把一個(gè)個(gè)空間串聯(lián)起來,整合成一個(gè)空間聚合。我們可以看到每個(gè)人物故事的情節(jié)被撕裂開,片段與片段之間沒有因果關(guān)系,看似沒有邏輯,實(shí)則另有想象的鏈接,地點(diǎn)空間的鏈接,每個(gè)片段和人物故事之間的轉(zhuǎn)圜十分流暢自然。

        2 敘事空間塑造上符號化的真實(shí)

        本片從敘事的空間塑造上來看,他架構(gòu)了兩個(gè)時(shí)空,一個(gè)是現(xiàn)實(shí)的時(shí)空,一個(gè)是這些民工詩人的精神時(shí)空(也就是詩歌的世界)。從地域空間來看,他架構(gòu)了城市和家鄉(xiāng)之間不同的地域特征。

        導(dǎo)演用有選擇的鏡頭和節(jié)奏組接方式呈現(xiàn)了一個(gè)個(gè)他想讓你看到的,體驗(yàn)式的空間。這個(gè)空間或許想要表現(xiàn)詩人內(nèi)心世界,或者想到傳達(dá)導(dǎo)演的價(jià)值導(dǎo)向,但有一點(diǎn)可以確定,這里的空間塑造注重的不是真實(shí)感,而是觀眾的體驗(yàn)。

        比如片中用緊湊的節(jié)奏去塑造現(xiàn)實(shí)生活中的工廠、車間、流水線。我們看到的是一個(gè)個(gè)緊張的快速流動(dòng)的畫面,感受到的是枯燥而又繁重的工作環(huán)境,沉重壓抑的氛圍。大量運(yùn)用特寫鏡頭、選取現(xiàn)實(shí)生活中的一些元素,快節(jié)奏的剪輯方式去拼接,去迎合觀眾印象中對于流水車間的認(rèn)同。

        關(guān)于城市空間塑造中,除了生產(chǎn)的車間流水線,還有一些標(biāo)志性地方展示,空間元素被一個(gè)個(gè)符號化的場景代替。我們看到很多背著大包小包的農(nóng)民工出現(xiàn)在火車站、城中村狹窄擁擠的居住環(huán)境,地下通道跪著討薪的民工與旁邊嬉戲玩耍的城市孩子鮮明的對比,他們辛酸無助的眼神深深刺痛了我們的眼睛。故事中的人物是客觀人物本身,敘事中的人物卻夾雜了導(dǎo)演的主觀導(dǎo)向,受眾層中的人物則受制于觀眾心中對農(nóng)民工的刻板印象。

        彝族小伙吉克阿尤的家鄉(xiāng)在大山深處,背景音神秘空曠,很有超現(xiàn)實(shí)主義的色彩,塑造新奇神秘符號化的地域空間特征,滿足人們的獵奇心理。篝火、煙斗、服飾、大山、土房這些是鏡頭中他的家鄉(xiāng)的元素,祭祀、古老、神秘是他的空間主旋律。他在詩中寫到大地中心、土掌房,雖然讀著“父親笑呵呵母親笑呵呵”,但鏡頭給人呈現(xiàn)的更多是現(xiàn)實(shí)的苦悶和無奈。全程豬的嚎叫、小孩的哭聲紛雜混亂給人們帶來視覺和聽覺上的沖擊。豬的嚎叫代表過去那些正在消逝的文明在這個(gè)時(shí)代的控訴,孩子的聲音代表下一代想要在這樣的環(huán)境中發(fā)出自己的聲音。這是一種現(xiàn)狀,傳統(tǒng)文化與下一代的脫節(jié),迫切地想要在這樣的時(shí)代中找到自己的位置。

        而在詩人精神空間的塑造中,本片大量運(yùn)用了一些有意境的空境以及光暈、水流、天空、畫面虛晃、飄渺而美麗,配之空靈的背景音樂,很自然地區(qū)分了兩個(gè)時(shí)空,完成了現(xiàn)實(shí)和精神的空間劃分。

        3 詩歌元素在敘事層面上承載的功能

        紀(jì)錄片中的各個(gè)小故事之間的承接和過渡都是通過詩歌來完成,也可以說是以詩歌敘事。工人的現(xiàn)實(shí)空間是現(xiàn)實(shí)的生活,精神空間便是詩歌。本片中詩歌承擔(dān)敘事功能,情節(jié)鏈接功能,人物內(nèi)心旁白以及情緒烘托等功能。

        這部紀(jì)錄片最大的特點(diǎn)在于在解說中運(yùn)用創(chuàng)作者自己詩歌的誦讀,通過對于朗誦詩歌時(shí)的情緒處理,并配以現(xiàn)實(shí)生活中的地點(diǎn)的景物,為觀眾營造了詩人在創(chuàng)作詩歌時(shí)的環(huán)境氛圍,并藉此讓觀眾感受和領(lǐng)悟詩人創(chuàng)作時(shí)的心境,在這其中,朗誦詩歌對于情緒的表達(dá)和氛圍的營造都起了非常重要作用。這種人物自己的朗誦以及詩歌加畫面的呈現(xiàn)方式,承載了整部影片的敘事主線和情節(jié)鏈接作用。相比于解說,他能更直觀地表達(dá)人物內(nèi)心情緒,傳達(dá)內(nèi)心情感。

        著名詩人楊煉在影片剛開始時(shí)說的幾句話,奠定了這部影片的高度:“在幾千年的中國詩歌的歷史上,這場中國工人的詩歌朗誦會(huì),是會(huì)留下它深深的印記的,它是當(dāng)代活的中國,真的中國,體現(xiàn)在文字里的中國。而中國工人實(shí)際上是第一次把這個(gè)原版的真正的生存體驗(yàn),注入到詩歌的形式思考里,再次讓中國的詩成為有形式的、有生命的、有深度的、這樣一個(gè)完整的創(chuàng)造物。”

        參考文獻(xiàn):

        [1] 聶欣如.思考紀(jì)錄片的詩意[J].中國電視,2015(09).

        [2] 趙志偉.紀(jì)錄片不一定要講故事[N].中國藝術(shù)報(bào),2017-06-07(004).

        (作者單位:浙江師范大學(xué)文化創(chuàng)意與傳播學(xué)院)

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