劉婧

摘要：作為一部精英文化紀(jì)錄片，《我的詩篇》這部影片呈現(xiàn)了6名當(dāng)代中國工人的日常生活及詩歌作品，致力于表現(xiàn)他們枯燥的現(xiàn)實(shí)生活和豐富的精神世界之間的反差，關(guān)注他們生活在這個(gè)社會(huì)和時(shí)代感受，關(guān)注他們想要發(fā)出的聲音。在敘事層面上運(yùn)用散文化的敘事方式還原詩人的精神世界，以符號化的元素對不同空間進(jìn)行塑造，給觀眾帶來奇特的觀看感受。

關(guān)鍵詞：紀(jì)錄片;詩歌;我的詩篇;敘事;空間

作為一部精英文化紀(jì)錄片，《我的詩篇》這部影片傾向于關(guān)注個(gè)體的命運(yùn)，關(guān)注他們普通而又鮮活的生命，關(guān)注個(gè)人與自然、社會(huì)、他人、時(shí)代、自我的對立，關(guān)注知識(shí)分子對這個(gè)世界獨(dú)特的自我闡釋。當(dāng)然這部影片里的知識(shí)分子有其特殊性——叉車工人烏鳥鳥，服裝女工人鄔霞，礦井爆破工人陳年喜，外出打工的彝族詩人吉克阿尤，地下800米深處的礦工老井，富士康自殺工人許立志——他們都是處在社會(huì)底層的知識(shí)分子，影片關(guān)注的是作為普通人的他們生活在這個(gè)社會(huì)和時(shí)代感受，以及他們想要發(fā)出的自己的聲音。

1 散文化的敘事結(jié)構(gòu)

在敘事層面上本部影片運(yùn)用了散文化的敘事方式，以工人在詩歌朗誦會(huì)上的朗誦為主線，穿插了他們?nèi)粘Ｉ詈蛯懽鳝h(huán)境中的苦與樂，把6個(gè)寫詩的工人的故事一個(gè)個(gè)串聯(lián)起來。散文化與故事情節(jié)化敘事不同，情節(jié)化敘事很重視時(shí)間，強(qiáng)調(diào)事物之間的因果關(guān)系;而散文化敘事很重視空間，強(qiáng)化人物的命運(yùn)感。除了散文化的敘事風(fēng)格，影片在敘事層面還用到了碎片化敘事、比較性敘事、平臺(tái)化敘事、奇觀化敘事等敘事手法。

在影片開始是一個(gè)人的詩歌引入，每段有故事發(fā)生的地點(diǎn)、人物及背景介紹。用一些其中的共通點(diǎn)來完成碎片化的鏈接，然后用這些鏈接點(diǎn)把一個(gè)個(gè)空間串聯(lián)起來，整合成一個(gè)空間聚合。我們可以看到每個(gè)人物故事的情節(jié)被撕裂開，片段與片段之間沒有因果關(guān)系，看似沒有邏輯，實(shí)則另有想象的鏈接，地點(diǎn)空間的鏈接，每個(gè)片段和人物故事之間的轉(zhuǎn)圜十分流暢自然。

2 敘事空間塑造上符號化的真實(shí)

本片從敘事的空間塑造上來看，他架構(gòu)了兩個(gè)時(shí)空，一個(gè)是現(xiàn)實(shí)的時(shí)空，一個(gè)是這些民工詩人的精神時(shí)空（也就是詩歌的世界）。從地域空間來看，他架構(gòu)了城市和家鄉(xiāng)之間不同的地域特征。

導(dǎo)演用有選擇的鏡頭和節(jié)奏組接方式呈現(xiàn)了一個(gè)個(gè)他想讓你看到的，體驗(yàn)式的空間。這個(gè)空間或許想要表現(xiàn)詩人內(nèi)心世界，或者想到傳達(dá)導(dǎo)演的價(jià)值導(dǎo)向，但有一點(diǎn)可以確定，這里的空間塑造注重的不是真實(shí)感，而是觀眾的體驗(yàn)。

比如片中用緊湊的節(jié)奏去塑造現(xiàn)實(shí)生活中的工廠、車間、流水線。我們看到的是一個(gè)個(gè)緊張的快速流動(dòng)的畫面，感受到的是枯燥而又繁重的工作環(huán)境，沉重壓抑的氛圍。大量運(yùn)用特寫鏡頭、選取現(xiàn)實(shí)生活中的一些元素，快節(jié)奏的剪輯方式去拼接，去迎合觀眾印象中對于流水車間的認(rèn)同。

關(guān)于城市空間塑造中，除了生產(chǎn)的車間流水線，還有一些標(biāo)志性地方展示，空間元素被一個(gè)個(gè)符號化的場景代替。我們看到很多背著大包小包的農(nóng)民工出現(xiàn)在火車站、城中村狹窄擁擠的居住環(huán)境，地下通道跪著討薪的民工與旁邊嬉戲玩耍的城市孩子鮮明的對比，他們辛酸無助的眼神深深刺痛了我們的眼睛。故事中的人物是客觀人物本身，敘事中的人物卻夾雜了導(dǎo)演的主觀導(dǎo)向，受眾層中的人物則受制于觀眾心中對農(nóng)民工的刻板印象。

彝族小伙吉克阿尤的家鄉(xiāng)在大山深處，背景音神秘空曠，很有超現(xiàn)實(shí)主義的色彩，塑造新奇神秘符號化的地域空間特征，滿足人們的獵奇心理。篝火、煙斗、服飾、大山、土房這些是鏡頭中他的家鄉(xiāng)的元素，祭祀、古老、神秘是他的空間主旋律。他在詩中寫到大地中心、土掌房，雖然讀著“父親笑呵呵母親笑呵呵”，但鏡頭給人呈現(xiàn)的更多是現(xiàn)實(shí)的苦悶和無奈。全程豬的嚎叫、小孩的哭聲紛雜混亂給人們帶來視覺和聽覺上的沖擊。豬的嚎叫代表過去那些正在消逝的文明在這個(gè)時(shí)代的控訴，孩子的聲音代表下一代想要在這樣的環(huán)境中發(fā)出自己的聲音。這是一種現(xiàn)狀，傳統(tǒng)文化與下一代的脫節(jié)，迫切地想要在這樣的時(shí)代中找到自己的位置。

而在詩人精神空間的塑造中，本片大量運(yùn)用了一些有意境的空境以及光暈、水流、天空、畫面虛晃、飄渺而美麗，配之空靈的背景音樂，很自然地區(qū)分了兩個(gè)時(shí)空，完成了現(xiàn)實(shí)和精神的空間劃分。

3 詩歌元素在敘事層面上承載的功能

紀(jì)錄片中的各個(gè)小故事之間的承接和過渡都是通過詩歌來完成，也可以說是以詩歌敘事。工人的現(xiàn)實(shí)空間是現(xiàn)實(shí)的生活，精神空間便是詩歌。本片中詩歌承擔(dān)敘事功能，情節(jié)鏈接功能，人物內(nèi)心旁白以及情緒烘托等功能。

這部紀(jì)錄片最大的特點(diǎn)在于在解說中運(yùn)用創(chuàng)作者自己詩歌的誦讀，通過對于朗誦詩歌時(shí)的情緒處理，并配以現(xiàn)實(shí)生活中的地點(diǎn)的景物，為觀眾營造了詩人在創(chuàng)作詩歌時(shí)的環(huán)境氛圍，并藉此讓觀眾感受和領(lǐng)悟詩人創(chuàng)作時(shí)的心境，在這其中，朗誦詩歌對于情緒的表達(dá)和氛圍的營造都起了非常重要作用。這種人物自己的朗誦以及詩歌加畫面的呈現(xiàn)方式，承載了整部影片的敘事主線和情節(jié)鏈接作用。相比于解說，他能更直觀地表達(dá)人物內(nèi)心情緒，傳達(dá)內(nèi)心情感。

著名詩人楊煉在影片剛開始時(shí)說的幾句話，奠定了這部影片的高度：“在幾千年的中國詩歌的歷史上，這場中國工人的詩歌朗誦會(huì)，是會(huì)留下它深深的印記的，它是當(dāng)代活的中國，真的中國，體現(xiàn)在文字里的中國。而中國工人實(shí)際上是第一次把這個(gè)原版的真正的生存體驗(yàn)，注入到詩歌的形式思考里，再次讓中國的詩成為有形式的、有生命的、有深度的、這樣一個(gè)完整的創(chuàng)造物。”

參考文獻(xiàn)：

[1] 聶欣如.思考紀(jì)錄片的詩意[J].中國電視，2015（09）.

[2] 趙志偉.紀(jì)錄片不一定要講故事[N].中國藝術(shù)報(bào)，2017-06-07（004）.

（作者單位：浙江師范大學(xué)文化創(chuàng)意與傳播學(xué)院）