內(nèi)容摘要：中國(guó)人的傳統(tǒng)小說(shuō)或現(xiàn)代小說(shuō)中并不乏宗教母題和原型。無(wú)論是古代還是現(xiàn)代，借助于輪回轉(zhuǎn)生母題去表達(dá)主題的小說(shuō)不在少數(shù)，而本文是站在創(chuàng)意寫作的視角，旨在以建立在輪回轉(zhuǎn)生母題之下的小說(shuō)作為樣本，分析其所表達(dá)的主題，并將這些主題進(jìn)行總結(jié)和歸納，以達(dá)到當(dāng)創(chuàng)作者要去書寫和表達(dá)這些主題時(shí)有好的借鑒和引導(dǎo)的效果，運(yùn)用輪回轉(zhuǎn)生母題的敘述方式去表達(dá)這些母題，指導(dǎo)日常寫作，為自己的創(chuàng)作增色。

關(guān)鍵詞：宗教母題 輪回轉(zhuǎn)生 創(chuàng)意寫作 寫作方法論

? 一.何謂母題

母題這一概念無(wú)論從地緣還是從學(xué)科歸屬上講都是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的“舶來(lái)品”。它來(lái)自于民間文學(xué)和民俗學(xué)的研究并由西方傳入。母題這一概念是由美國(guó)的文藝學(xué)家史蒂斯·湯普森（Stith Thompson）所創(chuàng)作的一種在民間文學(xué)、神話等文學(xué)作品中一個(gè)故事中反復(fù)出現(xiàn)的最小的敘事單元①。因此，通常來(lái)說(shuō)該敘事單元有著被反復(fù)閱讀和咀嚼的可能，并且有經(jīng)久不衰的生命力和極強(qiáng)的讀者接受度。

但關(guān)于母題具體所指的是什么學(xué)界仍然有所爭(zhēng)議，本文采取的定義在湯普森所提出的“最小的敘事單元”的基礎(chǔ)之上進(jìn)行進(jìn)一步的延伸。將樂黛云在《中西比較文學(xué)教程》中所提出的母題概念進(jìn)行借鑒，即認(rèn)為母題不止有最小的敘事單元的含義，更是作品中所反復(fù)予以表現(xiàn)的人的行為，故事的主題，世界的規(guī)律等。

因此，本文所提出的“母題”這一概念是指包含最小的敘事單元以外也有主題，主旨等方面的含義。

? 二.輪回轉(zhuǎn)生母題的起源與在中國(guó)的發(fā)展

輪回轉(zhuǎn)生母題最早起源于印度，在佛教故事中起源以及發(fā)展，現(xiàn)存最早的，對(duì)于這一母體發(fā)展影響最深遠(yuǎn)的，最著名的輪回轉(zhuǎn)生母題的故事就是佛本生故事。故事之中佛祖每一行善之后轉(zhuǎn)世修行的故事，講述了佛祖在轉(zhuǎn)世為釋迦摩尼之前每一次輪回轉(zhuǎn)生的故事。從故事的主旨方面來(lái)看，佛祖的每一次輪回轉(zhuǎn)生之中都包含著對(duì)于生命輪回不息的內(nèi)涵之外還包括了對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的批判與訓(xùn)誡。而除了主旨之外，佛本生故事也體現(xiàn)了輪回轉(zhuǎn)生母題所特有的敘事模式。在佛本生故事之中，以佛祖的輪回轉(zhuǎn)生故事為總的敘事框架，在每一個(gè)故事之中都有其對(duì)應(yīng)的今生與前世的部分，而每一個(gè)完整的故事都依照這個(gè)敘事方式來(lái)運(yùn)行和構(gòu)建。

原型和母題的意義不僅是有其宗教性的起源和古老的敘事模式。還有其時(shí)間上的延續(xù)性以及空間上的廣泛交際性②。而輪回轉(zhuǎn)生這一母題也自然有這樣的特點(diǎn)，在東方文學(xué)中，輪回轉(zhuǎn)生這一母題有極強(qiáng)的交際性。在中國(guó)，輪回轉(zhuǎn)生母題最早初見于魏晉，在《高僧傳》《孔雀東南飛》之中都初見端倪。漢魏六朝是佛教在中國(guó)最早傳入的時(shí)期，也是敘事文學(xué)開始發(fā)展的時(shí)期，這樣的客觀條件為輪回轉(zhuǎn)生母題創(chuàng)造了有利發(fā)展的環(huán)境。而在之后，民間的志怪故事之中更是能夠常?？吹捷喕剞D(zhuǎn)生故事的影子，比如之后的《太平廣記》之中的故事。之后，即使佛教在中國(guó)的地位已經(jīng)衰微，輪回轉(zhuǎn)生母題卻已經(jīng)進(jìn)入了民間的文學(xué)之中，不但數(shù)量越來(lái)越多，也日臻成熟，并且形成了以輪回轉(zhuǎn)生為基礎(chǔ)的長(zhǎng)篇小說(shuō)。比如《醒世姻緣傳》，這樣的長(zhǎng)篇小說(shuō)不僅是情節(jié)相較于之前更改為復(fù)雜，而且也強(qiáng)化了輪回轉(zhuǎn)生母題的敘事和表達(dá)主旨的作用，也正式的標(biāo)志了輪回轉(zhuǎn)生母題作為一種母題在文學(xué)之中發(fā)揮著作用而非是一種宗教的觀念存在于社會(huì)中。③

? 三.輪回轉(zhuǎn)生中的情愛主題

在李碧華的小說(shuō)《胭脂扣》之中講述了為愛殉情的女鬼如花返回陽(yáng)間，在一對(duì)情侶的幫助之下重新尋找自己前世的情人十二少。如花曾經(jīng)是一位青樓女子，而十二少則是中藥鋪的少爺，也是她的情人。兩人曾有過(guò)一段時(shí)間的露水情緣，但最終因?yàn)槭俦患胰藬嘟^了經(jīng)濟(jì)的來(lái)源兩人被迫分手。這也成為了如花殉情而死的原因。兩人本是相約一同殉情，但十二少最終卻沒有能夠像如花所期望的那樣跟她一起殉情。因此，這也成為了如花回到陽(yáng)間來(lái)尋找十二少的原因。如花要看一看現(xiàn)在的十二少，要為自己的情緣所畫上一個(gè)句號(hào)。通過(guò)輪回轉(zhuǎn)生的方式來(lái)完成未完成或者是仍然有遺憾的愛情。

這本是一個(gè)頗具古典色彩的青樓女子與富家少爺?shù)墓适?，兩人的感情也因?yàn)樯矸莸膽沂庖员瘎∈請(qǐng)觯缁ㄑ城槎?，十二少則是戒了鴉片取了良家女子，回了家，獲得了家庭的原諒，并且既往不咎。但這樣的一個(gè)古典的故事卻在李碧華的筆下因?yàn)檫@一次輪回轉(zhuǎn)生所產(chǎn)生了一些不同的意味。如花終于找到了自己前世的情人十二少，卻發(fā)現(xiàn)他并不像自己所印象中的那樣，眉目英挺。反而只是一個(gè)在片場(chǎng)的老頭，十分的邋遢頹廢。這樣的想象與現(xiàn)實(shí)之間的反差同過(guò)輪回轉(zhuǎn)生的書寫模式表現(xiàn)的淋漓盡致，想象中的十二少英俊而帥氣，是理想中的如意郎君，而現(xiàn)實(shí)中的十二少卻是一個(gè)邋遢落魄的片場(chǎng)中的老人家。這樣的落差借由輪回轉(zhuǎn)生這一母題體現(xiàn)的更為的立體而鮮明，想象中的形象等等存在于前世的那個(gè)世界里，而轉(zhuǎn)生也是意味著時(shí)間的流動(dòng)，會(huì)將美好的想象變?yōu)榻裆鷼埧岬默F(xiàn)實(shí)。

不只是如花的感情未得善終世俗不堪，在小說(shuō)之中，幫如花尋找十二少的那一對(duì)情侶也表示根本不相信如花的愛情故事，因?yàn)檫@根本不會(huì)發(fā)生在任何人的身上，而對(duì)于如畫的殉情，袁永定的態(tài)度也是鄙夷輕視多過(guò)于欣賞贊揚(yáng)，只是認(rèn)為這是一種“艱辛而無(wú)稽的勾當(dāng)，只該在小說(shuō)中出現(xiàn)。”④小說(shuō)之中并沒有像傳統(tǒng)的古典愛情小說(shuō)那樣對(duì)于勇敢殉情真愛至上的價(jià)值觀進(jìn)行贊揚(yáng)，也沒有對(duì)于十二少“陳世美”式的行為有所批判。只是對(duì)于愛情的本質(zhì)進(jìn)行了展示——不過(guò)繁華冷漠的都市之中人們一種相互慰藉，互相取暖的方式罷了。小說(shuō)之中更是借助這種前世與現(xiàn)實(shí)之間情感的觀念的變化表達(dá)了作者對(duì)于這種“平淡”情感的反思與拷問(wèn)，如文中所說(shuō)的：“或許，我們都不懂愛情，還尚以為這是一種‘風(fēng)俗?！雹葸@是輪回轉(zhuǎn)生母題中表達(dá)愛情母題的另一種優(yōu)勢(shì)，即通過(guò)輪回轉(zhuǎn)生來(lái)體現(xiàn)前世與今生之間的差別，來(lái)表現(xiàn)不同時(shí)代或者年代的愛情觀念、現(xiàn)狀等的流變，體現(xiàn)兩個(gè)時(shí)代的差別。讓感情的書寫借助于輪回轉(zhuǎn)生母題表現(xiàn)愛情觀念現(xiàn)狀的改變與發(fā)展，也在這樣的兩種感情狀態(tài)之間隱含的表達(dá)出作者更為傾向和欣賞的一種狀態(tài)，或是表達(dá)愛情觀念或狀態(tài)變化所帶來(lái)的一種無(wú)奈之感。

而在李碧華的另外一部小說(shuō)《秦俑》之中也有關(guān)于輪回轉(zhuǎn)生母題的書寫，不同于《胭脂扣》之中對(duì)于愛情趨向于冷漠的批判和思考?！肚刭浮分袝鴮懙氖且欢瘟钊藙?dòng)容的亙古不變的愛情。

小說(shuō)之中所描述的是秦朝的郎中蒙天放與冬兒之間今生前世的美好愛情，在第一世中，蒙天放愛上了身為要被獻(xiàn)祭的祭品冬兒，但卻因?yàn)樽罱K被秦王發(fā)現(xiàn)，蒙天方被投入陶俑之中殺死。在第二世的轉(zhuǎn)生之中，冬兒成為了電影演員朱莉莉，但卻意外的卷入了一場(chǎng)盜墓案件中，最終朱莉莉?yàn)榱司让商旆哦硗?，但兩人依舊留下了來(lái)世再見的許諾。相約來(lái)世再續(xù)前緣，在第三世中，最終蒙天放轉(zhuǎn)世成為一個(gè)兵馬俑的修復(fù)人員，最終與轉(zhuǎn)世為女學(xué)生的冬兒相逢，故事也就結(jié)束在這里。

《秦俑》借助了輪回轉(zhuǎn)生之中“三生三世”的敘事模式將愛情的至死不渝，忠貞不二表現(xiàn)的淋漓盡致，小說(shuō)通過(guò)對(duì)于這樣三生三世的愛情描寫表達(dá)出了無(wú)論時(shí)代如何變化，世界如何發(fā)展，真摯且美好的愛情不變。表達(dá)了作者對(duì)于美好愛情的崇尚與歌頌。

因此，在輪回轉(zhuǎn)生的母題之下對(duì)于愛情的書寫不止可以是類似與古典愛情小說(shuō)那樣對(duì)于堅(jiān)貞不渝的感情進(jìn)行歌頌，對(duì)于千古傳世的美好愛情進(jìn)行紀(jì)念，更是可以通過(guò)輪回轉(zhuǎn)生的故事構(gòu)建方式將當(dāng)代的愛情現(xiàn)狀進(jìn)行展示和書寫，亦可以將情感的話題進(jìn)行更有時(shí)代性的，也更為與眾不同的表達(dá)自己的見解和看法。而作者也可以將自己對(duì)于愛情的理解和思考融入于自己的書寫之中并進(jìn)行表達(dá)。這是輪回轉(zhuǎn)生母題之中關(guān)于愛情的主題所可以表達(dá)的內(nèi)核。

在表達(dá)愛情的主題之中，創(chuàng)作者若要?jiǎng)?chuàng)作出更好的作品則需要在敘事策略上有所選擇。比如上文中舉例所舉出的《秦俑》，以及《胭脂扣》，從敘事的角度來(lái)講，作者可以借助輪回轉(zhuǎn)生這一母題擴(kuò)大敘事的時(shí)空，作者可以借助這一母體有極大的空間靈活性和時(shí)間自由性。

比方說(shuō)在《秦俑》之中，由于是三世的輪回轉(zhuǎn)生，作者選取了三個(gè)時(shí)間點(diǎn)對(duì)于故事進(jìn)行展開敘述。為這部小說(shuō)融入了極強(qiáng)的時(shí)空穿越的感受，一方面增強(qiáng)了故事的可讀性，趣味性。另一方面作者也可以在這些交織的時(shí)間與空間之中選擇一個(gè)進(jìn)行具體的描寫，并進(jìn)一步的推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，也更好地體現(xiàn)了作者對(duì)于美好愛情的歌頌。而在《胭脂扣》之中，作者選取了如花的前世以及今生進(jìn)行故事的開展，在如花化作鬼魂之后，故事選擇了八十年代的香港作為故事的開展地，時(shí)間和空間的變化和交織為我們更為具體且鮮明的對(duì)比了兩代人之間生活方式的差異以及愛情觀的變化，使得讀者對(duì)于作者想要描寫出的差異和變化有直觀的感受和體會(huì)。因此，若要通過(guò)輪回轉(zhuǎn)生的母題來(lái)表達(dá)愛情相關(guān)的主題，不放在敘事策略和技法上多下功夫，借助輪回轉(zhuǎn)生母題所特有的敘事方面的優(yōu)勢(shì)創(chuàng)作出更好的作品。

? 四.結(jié)語(yǔ)

從創(chuàng)意寫作的視角來(lái)看，這些母題中所蘊(yùn)含的多樣主題表達(dá)的可能性，不只是本文所涉及的情愛主題，還有更為多種多樣的主題表達(dá)，且這些主題都對(duì)現(xiàn)在的寫作有極大的指導(dǎo)和借鑒的意義。從創(chuàng)作者的視角來(lái)看當(dāng)我們要書寫愛情的美好及變化，或許是要表達(dá)對(duì)人性的思考，又或是對(duì)于世界的思考之時(shí)不妨將我們所想要表達(dá)的思考嵌入到輪回母題中，這會(huì)使得所要表達(dá)的主題借助于這一母題綻放更奪目的光輝。

參考文獻(xiàn)

[1]賈平凹.賈平凹文集·俠盜卷[M].北京：中國(guó)文聯(lián)出版公司.1995

[2]李碧華.胭脂扣·生死橋[M].廣州：花城出版社，2001

[3]金景芳.呂紹綱.周易全解[M].上海：上海古籍出版社，2017

[4]吳光正.中國(guó)古代小說(shuō)的原型與母題[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1998

[5]侯傳文.輪回轉(zhuǎn)生母題初探[J].文藝研究，中國(guó)藝術(shù)研究院，1995（5）

注 釋

①吳光正著.中國(guó)古代小說(shuō)的原型與母題，北京，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社.1998

②侯傳文.輪回轉(zhuǎn)生母題初探[J].文藝研究，1995（5）156-157

③侯傳文.輪回轉(zhuǎn)生母題初探[J].文藝研究，1995（5）156-157

④李碧華，胭脂扣·生死橋[M].廣州：花城出版社，2001年.第92頁(yè)

⑤李碧華，胭脂扣·生死橋[M].廣州：花城出版社，2001年.第39頁(yè)

（作者介紹：李蘅耘，西北大學(xué)創(chuàng)意寫作專業(yè)本科生）