摘要：我國已進(jìn)入新時代中國特色社會主義，大學(xué)生的道德思想觀念隨著時代進(jìn)步和社會發(fā)展而改變，然而大學(xué)生思想觀念還不成熟，容易受到不良因素的影響，進(jìn)而出現(xiàn)某種程度上的道德信仰危機(jī)。本文從大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)技術(shù)研發(fā)、道德倫理行為兩個角度推出重建大學(xué)生道德信仰的基本準(zhǔn)則，進(jìn)而以道德責(zé)任、道德意識、道德心理、倫理法規(guī)等方面重建大學(xué)生道德信仰體系。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;道德信仰;基本準(zhǔn)則;重建

大學(xué)生道德信仰危機(jī)是新時代大學(xué)生對社會主流道德意識和道德內(nèi)容的滑坡和迷失，體現(xiàn)在大學(xué)生道德倫理行為失范，所以高校應(yīng)該重視大學(xué)生道德信仰教育，正視大學(xué)生道德信仰存在的問題，從而幫助大學(xué)生樹立正確的道德認(rèn)知，培養(yǎng)健全的道德人格，規(guī)范日常的道德行為。

一、大學(xué)生道德信仰存在的問題

第一、高校對道德信仰教育的重視程度不夠。當(dāng)前高校存在重科研輕教學(xué)的現(xiàn)象，然而課堂教學(xué)是大學(xué)生教育過程中的主要形式，課程設(shè)置及培養(yǎng)計(jì)劃里往往忽視道德倫理方面的內(nèi)容，進(jìn)而忽視了對大學(xué)生道德水平及人格特點(diǎn)的關(guān)注與重視。高校在學(xué)生評價體系中主要還是通過考試成績劃定，在道德素質(zhì)上往往流于形式，只要該生不違法亂紀(jì)，最終的德育考評成績一般都是優(yōu)秀，這種考評體系不利于學(xué)生道德倫理系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)，不利于學(xué)生道德意識的培養(yǎng)和提高。所以，高校應(yīng)該把德育與智育相結(jié)合，正如一些學(xué)者所認(rèn)為的那樣：“美德教育、健全人格的培養(yǎng)應(yīng)該是全球教育者共同重視的問題。只有基本道德倫理教育的發(fā)展才能夠使人們在運(yùn)用所學(xué)的智慧和技術(shù)訓(xùn)練的同時具備責(zé)任感，而為全人類造福。”[1]

第二、高校對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)技術(shù)缺乏嚴(yán)格的監(jiān)管。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)游戲和各種快捷軟件在青年學(xué)生中盛行，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)開發(fā)者因利益所趨開發(fā)一些挑戰(zhàn)社會道德底線或是道德判斷模糊的網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品，讓學(xué)生們在使用過程中產(chǎn)生善惡、是非不分;在現(xiàn)實(shí)生活中，有些研發(fā)者將自身對社會的不滿、抱怨、偏見以及不道德的思想、觀點(diǎn)帶入到所開發(fā)的產(chǎn)品中，讓學(xué)生們在使用中無道德約束力、產(chǎn)生一些極端思想和群體極端主義等問題;有些不道德的研發(fā)者抓住青年學(xué)生青春期的生理心理需要，甚至開發(fā)出垃圾甚至是黃色、有毒的網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品，侵犯學(xué)生的思想和靈魂，讓一些學(xué)生沉溺其中無法自拔進(jìn)而走向墮落。高校對于網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品和網(wǎng)絡(luò)行為缺少嚴(yán)格的監(jiān)管，容易造成大學(xué)生道德信仰缺失，大學(xué)生道德行為失范。

第三、大學(xué)生對道德倫理行為缺乏自我約束。自古以來孔孟儒學(xué)思想崇尚仁義之道，孔子貴仁，又主張“復(fù)禮”，把“仁”規(guī)定為愛人，要成為仁者又必須節(jié)之以禮，故孔子心目中的理想人格的言行是“仁”與“禮”的完美統(tǒng)一。孟子在孔子貴仁的思想基礎(chǔ)上突出了“義”，“義”即指做當(dāng)為之事，區(qū)別當(dāng)為不當(dāng)為，不做羞惡行為，提出了以仁、義、禮、智四德相統(tǒng)一的道德規(guī)范體系。一個人有怎樣的道德層次就會表現(xiàn)出怎樣的道德禮儀修養(yǎng)，注重禮儀、規(guī)范言行向來是我們的道德要求。大學(xué)生作為社會轉(zhuǎn)型期新時代的知識群體，對道德修養(yǎng)的內(nèi)容應(yīng)該了解不少，但要將理論與實(shí)踐相結(jié)合，將現(xiàn)實(shí)生活與網(wǎng)絡(luò)虛擬生活統(tǒng)一起來還是有一定的難度。我們知道，道德修養(yǎng)強(qiáng)調(diào)“慎獨(dú)”，它要求人們在一個人獨(dú)處、沒有他人監(jiān)督的情況下，自己也要一絲不茍地自覺做合乎道德的事[2]。大學(xué)生在這里更應(yīng)該自覺遵循孟子的義利觀，要做到仁義就必須去利懷義，做到去利懷義就必須要有“智”，要去學(xué)習(xí)，學(xué)會辨別，用知識去武裝自己的頭腦，遇到任何事情要有正確的認(rèn)知，從而約束自己的行為。

二、大學(xué)生道德信仰危機(jī)的重建

青年學(xué)生是高校校園的主體，作為行為主體的大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化其責(zé)任意識，規(guī)范其倫理道德行為，這需要高校老師們進(jìn)行教育、引導(dǎo)和規(guī)范。大學(xué)生道德倫理體系的建設(shè)是一個長期、系統(tǒng)的過程，需要針對青年學(xué)生的身心和成長特點(diǎn)，綜合運(yùn)用教育、宣傳、行政、法治等各種手段，社會、政府、學(xué)校、家庭需要形成合力，從而建設(shè)良好的校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，促進(jìn)青年學(xué)生健康成長成才。社會轉(zhuǎn)型期要對大學(xué)生道德信仰危機(jī)重建需要從以下幾個方面入手：

第一、提高大學(xué)生的道德意識與道德責(zé)任觀念，強(qiáng)化意識形態(tài)主旋律。大學(xué)校園文化在青年學(xué)生的思維方式、行為方式、價值取向的形成過程中發(fā)揮著潛移默化的作用。加強(qiáng)大學(xué)生道德主體建設(shè)，是要喚醒和提高大學(xué)生的道德意識，其明確自己的道德需要和道德責(zé)任，增強(qiáng)其道德行為的自覺性。部分大學(xué)生認(rèn)為對自身的言行有絕對的自由，然而大學(xué)生的道德判斷能力欠佳、自律性較弱、心理發(fā)展不完全成熟等因素，對其行為的后果常常不能做出正確的判斷，造成個別學(xué)生無意之舉，卻造成嚴(yán)重后果。作為一個有道德感的大學(xué)生，首先要增強(qiáng)自己在時間、空間中的責(zé)任意識。應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格自律、平等互助、相互友愛、積極履行承諾，這既體現(xiàn)了對他人人格的尊重、也能維護(hù)與他人良好的人際關(guān)系。學(xué)校要加快網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)，建設(shè)一批集思維、創(chuàng)造與服務(wù)一體的軟件，利用校園網(wǎng)絡(luò)大力開展學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想及系列講話精神，積極傳播社會主義核心價值觀，努力幫助青年學(xué)生樹立正確的思想觀念和價值取向，大力弘揚(yáng)中國的優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步增強(qiáng)青年學(xué)生對民族文化的認(rèn)同感和自豪感。為了適應(yīng)新時代社會環(huán)境下大學(xué)生倫理行為面臨的新情況、新問題、新要求，高校應(yīng)按照專業(yè)化、職業(yè)化的發(fā)展思路培養(yǎng)出一批高水平的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育隊(duì)伍，專做大學(xué)生思想政治育人工作，特別是大學(xué)生倫理道德教育，幫助青年學(xué)生提高思想認(rèn)識和鑒別能力，自覺抵制不良思潮的誘導(dǎo)。同時，根據(jù)青年學(xué)生的思想特點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)組織開展內(nèi)容豐富、形式多樣的積極、健康、高雅、向上的校園文化活動，培養(yǎng)廣泛興趣愛好和健康的生活方式。

第二、加強(qiáng)人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，做好大學(xué)生倫理道德的心理調(diào)適。一些青年學(xué)生沉迷于自己的世界，與他人、社會脫節(jié)，這說明他們在校園學(xué)習(xí)生活中遇到了困難或挫折，嚴(yán)重的甚至產(chǎn)生一些心理疾病，長期不能及時得到幫助和關(guān)愛，轉(zhuǎn)而在網(wǎng)絡(luò)中尋找精神慰籍和心理安慰。所以，加強(qiáng)大學(xué)生人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，做好其心理調(diào)適已經(jīng)迫在眉睫。道德心理是建立在道德認(rèn)識基礎(chǔ)之上的心理傾向和個性特征，而倫理道德的心理調(diào)適的重點(diǎn)在于情感培養(yǎng)和意志磨礪。大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的心理感受、情感體驗(yàn)以及行為認(rèn)知對于他們遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范十分重要，這種心理感受淺層的是個體情感的體驗(yàn)，深層的則是個體的意志形成。高校輔導(dǎo)員應(yīng)經(jīng)常深入學(xué)生宿舍中，了解他們的思想狀況，密切關(guān)注他們的心理發(fā)展，主動幫助他們解決在學(xué)習(xí)、生活、思想、情感等方面的困難或問題，聯(lián)合校心理咨詢中心幫助他們排解壓力、解除煩惱，保持健康心理。積極開展舉辦心理班會、專家講座，宣傳普及青年心理健康常識，通過組織開展形式多樣的心理輔導(dǎo)活動，不斷提高他們的心理素質(zhì)，增加自控能力。

第三、健全網(wǎng)絡(luò)倫理道德的維護(hù)機(jī)制，監(jiān)管大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為。建立尊重他人知識產(chǎn)權(quán)與隱私權(quán)的道德規(guī)范。從大學(xué)生社會群體的道德要求出發(fā)，除了要發(fā)展網(wǎng)絡(luò)行為的技術(shù)監(jiān)督系統(tǒng)，對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為加以監(jiān)督和制約，形成對大學(xué)生群體的網(wǎng)絡(luò)道德行為的技術(shù)他律機(jī)制。還要加大對網(wǎng)絡(luò)道德的輿論監(jiān)督，特別是在網(wǎng)上信息發(fā)布與傳遞過程中，及時批評不道德的網(wǎng)絡(luò)行為，形成網(wǎng)絡(luò)道德行為的輿論評價機(jī)制。最終落實(shí)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的保障環(huán)節(jié)，建立相應(yīng)的道德維護(hù)機(jī)制。網(wǎng)絡(luò)社會雖然是一個虛擬社會，但本質(zhì)上仍是現(xiàn)實(shí)社會的反映。人類仍然是行為活動的主體，因此就像治理現(xiàn)實(shí)社會一樣，網(wǎng)絡(luò)社會也必須建立完善的監(jiān)管機(jī)制，以保證網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的切實(shí)執(zhí)行。要規(guī)范大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為，就必須使網(wǎng)絡(luò)行為和行為者之間建立明確的、可查的對應(yīng)關(guān)系，使每個個體行為者必須為自己的網(wǎng)絡(luò)行為負(fù)責(zé)。同時，要建立專門的機(jī)構(gòu)對人們的網(wǎng)絡(luò)行為進(jìn)行科學(xué)、有效的監(jiān)督和管理，對一些不健康、對社會危害大的信息進(jìn)行堵截、刪除，查找制造這些信息的人，并追究他們的責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：

[1]高力.為明日的世界教育今日的青年——倫理道德國際研討會綜述.[J]道德與文明，1996 （5）：45-47.

[2]曾釗新等.德性的心靈奧秘—道德心理學(xué)引論[M].沈陽：遼寧人民出版社，1992.

[基金項(xiàng)目]本文系江蘇省高校哲學(xué)社會科學(xué)“論社會轉(zhuǎn)型中大學(xué)生的道德信仰危機(jī)與重建”（TJZ217038）研究成果。

作者簡介：李偉（1986-）男，江蘇鹽城人，碩士，南京郵電大學(xué)學(xué)生工作處講師，主要研究方向：倫理學(xué)及思想政治教育。