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摘 要：在社會經(jīng)濟不斷發(fā)展的背景下，具有民族特色的設(shè)計作品越來越受到人們的歡迎，怎樣才能做到更好的“取其精華，去其糟粕”，是新一代設(shè)計師的使命所在。本文以研究藏族圖案在平面設(shè)計中的應(yīng)用與發(fā)展為目的加以分析和探究，通過對云南香格里拉藏族圖案的認識和了解，使藏族圖案能夠被更多人所熟知，從而對宣揚民族文化和打造相關(guān)民族品牌起到了重要作用。

關(guān)鍵詞：藏族圖案;平面設(shè)計;民族品牌

1 對藏族圖案的認識

藏族圖案是藏民族物質(zhì)生活與精神文明的共同反映，它的智慧所在集中體現(xiàn)了藏族顯著的民族特征，如在繪畫、建筑、雕塑、工藝、服裝等領(lǐng)域。從藏民族衣、食、住、行上的裝飾圖案都可以看出他們對美的追求和信仰的崇拜。

初入香格里拉時，映入眼簾的首先便是藏族居民普遍使用的藏八寶圖案，其次可以發(fā)現(xiàn)當?shù)夭刈寰用竦难b飾圖案大多出現(xiàn)在屋檐、房梁、柱子以及墻壁上面，他們選用宗教與傳統(tǒng)相互融合的題材來表達，它們都是當?shù)乇就廖幕c多種元素文化相互交融的產(chǎn)物，最終形成了自己民族特有的圖案。根據(jù)藏民族傳統(tǒng)圖案的不同形式進行了以下分類：一是幾何圖案，有網(wǎng)格紋、回旋紋、漩渦紋、鋸齒紋、“米”字形圖案。二是植物圖案，主要有蓮花圖案，象征純潔和吉祥;還有長壽茅草圖案，在牧區(qū)多見的長壽茅草是藏族特有的植物，它有消災和辟邪的意思;格桑梅朵圖案大多出現(xiàn)在藏民的首飾上;福祿壽三多是藏族借鑒漢族文化而來的圖案。三是動物圖案，有被漢譯為“裝飾之王”的狗鼻子圖案，多用于男子圍巾、皮毛的裝飾;被視為“藏族吉祥物”的牦牛圖案，出現(xiàn)在藏族男子的上衣、門襟、右衽、長靴等;被稱為“守護神”的白虎圖案，出現(xiàn)在楚巴下擺、氈帽等部位。四是文字圖案，例如“六字真言”就是其中最具代表性的文字圖案，形態(tài)簡潔、規(guī)整。五是佛教圖案，常見的有藏八寶圖與吉祥八物圖。通過以上分類，我們可以明顯的感覺到藏民族傳統(tǒng)圖案在不斷的演變中逐漸從圖形轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂挟數(shù)靥厣囊曈X符號，其發(fā)展使藏族圖案廣為人知，成為少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中必不可少的一部分，并且擁有了自己獨立的藝術(shù)體系。

2 藏族圖案在平面設(shè)計中的應(yīng)用

多種多樣的藏族傳統(tǒng)圖案，它的內(nèi)容和寓意都是非常豐富的，藏民族把他們嫻熟的手工藝與他們的精神世界的產(chǎn)物相結(jié)合，這樣創(chuàng)造出來的東西不僅在日常生活中很實用，還具有一定的觀賞性，給人美的感受。

我們可以充分利用其優(yōu)點進行標志設(shè)計，運用提煉后的藏式圖案與漢字或者藏文相結(jié)合，進行圖文排列和創(chuàng)意組合，首先普遍了解一下現(xiàn)代人群大概的審美取向，也就是說“大家喜歡的都什么”，了解了之后再做設(shè)計，這樣的設(shè)計既有民族特色又可以被大家所喜愛。標志設(shè)計是VI設(shè)計的主要內(nèi)容，在平面設(shè)計發(fā)展的潮流下，VI設(shè)計變得越來越日?；?，如今VI設(shè)計發(fā)展的非常全面化和整體化，它也是最具有傳播力和感染力的視覺識別設(shè)計，具有重要意義。藏族圖案在包裝設(shè)計中的運用也非常廣泛，例如，當?shù)靥赜械霓r(nóng)副產(chǎn)品、旅游文創(chuàng)產(chǎn)品等，可以利用藏族紋樣圖案進行四方連續(xù)排列作為包裝紙的設(shè)計，根據(jù)不同性質(zhì)的產(chǎn)品我們可以設(shè)計出適合產(chǎn)品的外包裝造型。受藏傳佛教影響，藏族圖案被廣泛運用在唐卡繪畫設(shè)計中，使用特有的礦物顏料以及大師們熟練的繪畫技巧，通過或借助物與圖來服務(wù)于自身而達到心靈傷的滿足。為了讓更多的人了解唐卡的歷史以及制作過程，當?shù)剡€開設(shè)了很多體驗唐卡的門店，讓興趣愛好者們可以更好的切身體會和深入研究。

香格里拉之所以是一個屬于民族特色的品牌，是因為在香格里拉的旅游景點和大街小巷的民族韻味都具有明顯的藏族地區(qū)的地域性，這就是它不同于其他地方的藏區(qū)的優(yōu)點。通過設(shè)計師的不斷想象和創(chuàng)新，使更多人了解傳統(tǒng)圖案背后的故事，以及它的運用與再創(chuàng)新。傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，是在傳統(tǒng)民族圖案中提煉視覺元素，進行圖形的變化及重構(gòu)，創(chuàng)造出新的適應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計的圖形藝術(shù)語言。這種精簡與提煉既不是對傳統(tǒng)的完全否定，更也不是完全復制，而是在現(xiàn)代設(shè)計的大背景下，進行設(shè)計再創(chuàng)造，不斷的層出不窮，使傳統(tǒng)的藝術(shù)形式與能與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計手法融合。

3 藏族圖案在平面設(shè)計中的發(fā)展

圖案藝術(shù)作為一個民族的文化體現(xiàn)和意識的反映，它所表現(xiàn)出來的是一個民族的真摯而又樸實的情感。藏民族的發(fā)展緩慢而悠久，在創(chuàng)造屬于自己民族的文化的同時，也在學習和吸收其他民族的優(yōu)秀文化，在這個過程中，又有屬于自己民族的觀念，如對人生的看法、對價值的追求、對美的向往，使之成為本民族最有價值的寶庫。為了更好的打造藏民族自己的品牌，可以借助平面設(shè)計的載體，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，讓地域特色成為主打品牌，它的民族元素就顯得尤為重要，可以更好的識別產(chǎn)品信息，更具有吸引力和說服力。藏族圖案作為一種少數(shù)民族的藝術(shù)文化體現(xiàn)，我們應(yīng)該加強其文化的傳承性，拓展更多設(shè)計師的認知與思考，提高民族文化的廣泛傳播性，調(diào)整民族元素的設(shè)計角度，讓民族設(shè)計成為世界的設(shè)計。

4 小結(jié)

在現(xiàn)代的設(shè)計中，不同的民族圖案有著不同的表現(xiàn)形式，藏族本土文化與世界化的藝術(shù)之間的碰撞也產(chǎn)生了巨大火花，這種火花既有地域特色，也有文化底蘊，為現(xiàn)代設(shè)計平添了許多色彩。正所謂“品牌即文化，文化即活力”，為了讓世界更好的看見中國，看見中國文化，我們在設(shè)計中就必須要創(chuàng)造自己的品牌，在傳統(tǒng)上創(chuàng)造新形式，擔負起發(fā)揚與超越的偉大責任，讓中國的傳統(tǒng)設(shè)計適合當前時代的審美趨勢，使設(shè)計的發(fā)展與本身的價值更好的結(jié)合，不斷創(chuàng)造出更多更有時代特色的平面設(shè)計，讓中國的傳統(tǒng)文化在設(shè)計領(lǐng)域傳承下去。

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