謝瑛

一、引言

低齡兒童在心理和生理上非常不成熟、經(jīng)驗(yàn)?zāi)芰Σ蛔?，與此同時(shí)，他們也處于生理和心理的高速發(fā)展時(shí)期，在這種特殊的條件之下對(duì)于幼兒園孩子的教學(xué)就具有了知識(shí)以外的獨(dú)特需求。孩子在幼兒園的生活質(zhì)量和以后的發(fā)展可能，很大程度上取決于園內(nèi)教育工作的開(kāi)展水平。而教育的水平又受教育理念的影響，因此可以說(shuō)一個(gè)優(yōu)質(zhì)的教育理念可以引領(lǐng)孩子步入成功的契機(jī)。生活教育的理論是陶行知教育思想的主線和重要基石，陶行知的教育理論，主要包括生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一三個(gè)方面。用陶行知思想的生活教育理念來(lái)維系幼兒園的教育活動(dòng)開(kāi)展是順應(yīng)素質(zhì)教育、人性化教育的古訓(xùn)今用的經(jīng)典案例。

二、陶行知生活教育理念的可行性分析

幼兒園教育的難點(diǎn)很大程度上集中在孩子不成熟的心智難以消化吸收成人化的教育方針，以及并不總能及時(shí)理解教師的日常授課內(nèi)容。但是對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)相比在幼兒園內(nèi)的時(shí)間，他們更多時(shí)候是處于園外的生活當(dāng)中的，如果能利用起這樣一塊被忽視的寶地就可以極大地增加孩子的受教廣度和深度，并且用生活中具體的事件來(lái)教育孩子也能起到久遠(yuǎn)而深刻的影響，同時(shí)可以避免同質(zhì)化教學(xué)引起的心理抵觸和受教反感情緒。由此可以得到結(jié)論，陶行知生活教育理念完美契合了幼兒園教學(xué)中的教學(xué)需求，并為幼教中的教學(xué)難點(diǎn)提供了相應(yīng)的解決方案，因此用陶行知生活教育理念作為幼兒園教學(xué)的核心支撐理念具有技術(shù)和理念上的可行性。

三、生活、教育、社會(huì)——三體合一

陶行知先生在《傳統(tǒng)教育與生活教育有什么區(qū)別》中指出，一些教師“不教孩子動(dòng)手，用腦。在課堂里，只許聽(tīng)教師講，不許問(wèn)。好一點(diǎn)的，在課堂里允許問(wèn)了，但他不許他出到大社會(huì)里、大自然界里去活動(dòng)。從小學(xué)到大學(xué)，十六年的教育一受下來(lái)，便等于一個(gè)吸了鴉片煙的煙蟲(chóng)，肩不能挑，手不能提，面黃肌瘦，弱不禁風(fēng)?！碧招兄壬岬降膫鹘y(tǒng)教育現(xiàn)象，在我們當(dāng)今的教育中依然存在，我們目前的小學(xué)教學(xué)和中學(xué)教育，即便是大學(xué)教育，對(duì)教育的理解還太狹窄，對(duì)孩子的約束太多，我們很多課程的教學(xué)仍然以課堂為中心，把孩子拘束在一方課堂之內(nèi)，滿足于課堂上的知識(shí)傳授。尤其是小學(xué)教育，課堂是絕對(duì)的中心。

（一）以生活為源泉，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

生活和教育的關(guān)系討論是陶行知這一套教育理論的中心。在陶行知看來(lái)，生活是一種可以永遠(yuǎn)為孩子的未來(lái)教育做準(zhǔn)備的教育方式，它涵蓋萬(wàn)千事物，可以看作是一種廣泛的教育。以幼兒園中的美術(shù)教學(xué)為例，傳統(tǒng)的幼兒園美術(shù)教學(xué)是使用一本實(shí)體書(shū)本，或者依托現(xiàn)代化的動(dòng)畫(huà)、投影技術(shù)來(lái)進(jìn)行課件的展演。這樣的教育方式之下孩子很難對(duì)繪畫(huà)物體有深刻的印象和理解，因?yàn)樗麄兊睦L畫(huà)依靠的是想象而沒(méi)有接觸到實(shí)際的生活。因此我們不僅要在美術(shù)課上教給孩子美術(shù)的專業(yè)知識(shí)，還要讓他們學(xué)會(huì)在生活中發(fā)現(xiàn)美、探索美的能力，并且把在生活中發(fā)現(xiàn)的美用具體的方式描繪出來(lái)的能力。我們通過(guò)引導(dǎo)孩子在生活中去對(duì)自然進(jìn)行觀察，并在課堂上反饋他們的發(fā)現(xiàn)，可以營(yíng)造出一種發(fā)現(xiàn)奇趣的愉悅感。春天，姹紫嫣紅的花朵競(jìng)相開(kāi)放，這就是“顏色”的薈萃一堂;夏天，池塘上靜謐的荷花，躍起的魚(yú)兒，這就是“動(dòng)靜”之間的藝術(shù);秋天，楓葉飄滿了人行道，蕭瑟的氣氛油然而生，這就是鍛煉孩子把情感融入畫(huà)作的最佳時(shí)機(jī);冬天，萬(wàn)物蕭條，大雪紛飛，但是在嚴(yán)寒的環(huán)境下卻能找到一些仍頑強(qiáng)生長(zhǎng)的動(dòng)植物，這也不失為一個(gè)好的美術(shù)選材。在對(duì)自然的探索中，會(huì)收獲一種成長(zhǎng)的快樂(lè)，平添一份思考的價(jià)值。這就是“生活即教育”的一個(gè)良好印證，孩子通過(guò)生活能夠更好地理解和吸收知識(shí)。

（二）以生活為陣地，積極展開(kāi)實(shí)踐

提倡“社會(huì)即學(xué)?！钡某踔栽谟谙龑W(xué)校內(nèi)教育的局限性，將教育的材料，教育的方法，教育的工具乃至教育的環(huán)境豐富起來(lái)，讓孩子不再被正規(guī)教育的固有缺陷限制。譬如可以開(kāi)展一個(gè)“爭(zhēng)做勞動(dòng)小能手”的游戲，到田間幫助農(nóng)民伯伯勞作。在給地里的莊稼拔除雜草的時(shí)候，我們說(shuō)“保護(hù)小嫩苗，比比誰(shuí)除掉的雜草大軍多”;在幫助農(nóng)民搬運(yùn)糧食、摘蘋果、撿花生、拾麥穗的時(shí)候，可以說(shuō)“比比誰(shuí)的力氣大，搬得又快又好”。通過(guò)言語(yǔ)引導(dǎo)孩子去把勞動(dòng)當(dāng)作一種樂(lè)趣，把勞作當(dāng)作一種游戲，可以很好地調(diào)動(dòng)他們的勞動(dòng)積極性，同時(shí)在這個(gè)過(guò)程中，他們不僅學(xué)到了關(guān)于分辨雜草、莊稼的技巧、制造簡(jiǎn)易的勞動(dòng)工具的方法、通過(guò)觀察云朵和霞彩推測(cè)天氣變幻等相關(guān)的田間知識(shí)，還鍛煉了他們的體能體魄，更重要的是在這個(gè)過(guò)程中他們直接體驗(yàn)到了勞動(dòng)的艱難不易，理解了“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”的深刻含義，這是照本宣科所不能達(dá)到的教學(xué)效果，只有自己親身經(jīng)歷了才會(huì)留下難以磨滅的印象。

（三）以生活為中心，引導(dǎo)教學(xué)方向

教學(xué)做合一，是生活教育理論的方法論所在。它的內(nèi)在含義是：教的方法根據(jù)學(xué)的方法;學(xué)的方法根據(jù)做的方法，尤其強(qiáng)調(diào)“做”的核心地位。也就是說(shuō)，我們要鼓勵(lì)幼兒園的孩子們以“做”打頭，在做的過(guò)程中找到下一次“行”的方法。假如我們要教孩子繪畫(huà)，那就要讓孩子拿起畫(huà)筆自主繪畫(huà)，在畫(huà)的情境下實(shí)施教學(xué);假如我們要教孩子文字，就讓孩子先進(jìn)行力所能及的閱讀，在讀書(shū)的環(huán)境下進(jìn)行因材施教的過(guò)程。同時(shí)作為幼兒園教師，我們必須了解生活，了解孩子生活現(xiàn)狀、了解生活發(fā)展的趨勢(shì)、生活對(duì)人的要求的變化。作為教師，必須以生活為中心進(jìn)行教學(xué)，教授給孩子生活中需要的知識(shí)。在教學(xué)中，我會(huì)有意識(shí)地引導(dǎo)孩子去進(jìn)行探究學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)，我經(jīng)常會(huì)在課前提出問(wèn)題，讓孩子帶著問(wèn)題去進(jìn)行預(yù)習(xí)，自己去尋找答案，培養(yǎng)孩子的自主探究能力。我一直認(rèn)為，以生活為中心進(jìn)行教學(xué)，對(duì)于引導(dǎo)孩子養(yǎng)成健全的人格有著重要的意義。

【作者單位：蘇州市碧波實(shí)驗(yàn)小學(xué)附屬幼兒園? 江蘇】