謝瑛

一、引言

低齡兒童在心理和生理上非常不成熟、經(jīng)驗能力不足，與此同時，他們也處于生理和心理的高速發(fā)展時期，在這種特殊的條件之下對于幼兒園孩子的教學就具有了知識以外的獨特需求。孩子在幼兒園的生活質(zhì)量和以后的發(fā)展可能，很大程度上取決于園內(nèi)教育工作的開展水平。而教育的水平又受教育理念的影響，因此可以說一個優(yōu)質(zhì)的教育理念可以引領(lǐng)孩子步入成功的契機。生活教育的理論是陶行知教育思想的主線和重要基石，陶行知的教育理論，主要包括生活即教育、社會即學校、教學做合一三個方面。用陶行知思想的生活教育理念來維系幼兒園的教育活動開展是順應素質(zhì)教育、人性化教育的古訓今用的經(jīng)典案例。

二、陶行知生活教育理念的可行性分析

幼兒園教育的難點很大程度上集中在孩子不成熟的心智難以消化吸收成人化的教育方針，以及并不總能及時理解教師的日常授課內(nèi)容。但是對于孩子來說相比在幼兒園內(nèi)的時間，他們更多時候是處于園外的生活當中的，如果能利用起這樣一塊被忽視的寶地就可以極大地增加孩子的受教廣度和深度，并且用生活中具體的事件來教育孩子也能起到久遠而深刻的影響，同時可以避免同質(zhì)化教學引起的心理抵觸和受教反感情緒。由此可以得到結(jié)論，陶行知生活教育理念完美契合了幼兒園教學中的教學需求，并為幼教中的教學難點提供了相應的解決方案，因此用陶行知生活教育理念作為幼兒園教學的核心支撐理念具有技術(shù)和理念上的可行性。

三、生活、教育、社會——三體合一

陶行知先生在《傳統(tǒng)教育與生活教育有什么區(qū)別》中指出，一些教師“不教孩子動手，用腦。在課堂里，只許聽教師講，不許問。好一點的，在課堂里允許問了，但他不許他出到大社會里、大自然界里去活動。從小學到大學，十六年的教育一受下來，便等于一個吸了鴉片煙的煙蟲，肩不能挑，手不能提，面黃肌瘦，弱不禁風?！碧招兄壬岬降膫鹘y(tǒng)教育現(xiàn)象，在我們當今的教育中依然存在，我們目前的小學教學和中學教育，即便是大學教育，對教育的理解還太狹窄，對孩子的約束太多，我們很多課程的教學仍然以課堂為中心，把孩子拘束在一方課堂之內(nèi)，滿足于課堂上的知識傳授。尤其是小學教育，課堂是絕對的中心。

（一）以生活為源泉，激發(fā)學習興趣

生活和教育的關(guān)系討論是陶行知這一套教育理論的中心。在陶行知看來，生活是一種可以永遠為孩子的未來教育做準備的教育方式，它涵蓋萬千事物，可以看作是一種廣泛的教育。以幼兒園中的美術(shù)教學為例，傳統(tǒng)的幼兒園美術(shù)教學是使用一本實體書本，或者依托現(xiàn)代化的動畫、投影技術(shù)來進行課件的展演。這樣的教育方式之下孩子很難對繪畫物體有深刻的印象和理解，因為他們的繪畫依靠的是想象而沒有接觸到實際的生活。因此我們不僅要在美術(shù)課上教給孩子美術(shù)的專業(yè)知識，還要讓他們學會在生活中發(fā)現(xiàn)美、探索美的能力，并且把在生活中發(fā)現(xiàn)的美用具體的方式描繪出來的能力。我們通過引導孩子在生活中去對自然進行觀察，并在課堂上反饋他們的發(fā)現(xiàn)，可以營造出一種發(fā)現(xiàn)奇趣的愉悅感。春天，姹紫嫣紅的花朵競相開放，這就是“顏色”的薈萃一堂;夏天，池塘上靜謐的荷花，躍起的魚兒，這就是“動靜”之間的藝術(shù);秋天，楓葉飄滿了人行道，蕭瑟的氣氛油然而生，這就是鍛煉孩子把情感融入畫作的最佳時機;冬天，萬物蕭條，大雪紛飛，但是在嚴寒的環(huán)境下卻能找到一些仍頑強生長的動植物，這也不失為一個好的美術(shù)選材。在對自然的探索中，會收獲一種成長的快樂，平添一份思考的價值。這就是“生活即教育”的一個良好印證，孩子通過生活能夠更好地理解和吸收知識。

（二）以生活為陣地，積極展開實踐

提倡“社會即學?！钡某踔栽谟谙龑W校內(nèi)教育的局限性，將教育的材料，教育的方法，教育的工具乃至教育的環(huán)境豐富起來，讓孩子不再被正規(guī)教育的固有缺陷限制。譬如可以開展一個“爭做勞動小能手”的游戲，到田間幫助農(nóng)民伯伯勞作。在給地里的莊稼拔除雜草的時候，我們說“保護小嫩苗，比比誰除掉的雜草大軍多”;在幫助農(nóng)民搬運糧食、摘蘋果、撿花生、拾麥穗的時候，可以說“比比誰的力氣大，搬得又快又好”。通過言語引導孩子去把勞動當作一種樂趣，把勞作當作一種游戲，可以很好地調(diào)動他們的勞動積極性，同時在這個過程中，他們不僅學到了關(guān)于分辨雜草、莊稼的技巧、制造簡易的勞動工具的方法、通過觀察云朵和霞彩推測天氣變幻等相關(guān)的田間知識，還鍛煉了他們的體能體魄，更重要的是在這個過程中他們直接體驗到了勞動的艱難不易，理解了“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的深刻含義，這是照本宣科所不能達到的教學效果，只有自己親身經(jīng)歷了才會留下難以磨滅的印象。

（三）以生活為中心，引導教學方向

教學做合一，是生活教育理論的方法論所在。它的內(nèi)在含義是：教的方法根據(jù)學的方法;學的方法根據(jù)做的方法，尤其強調(diào)“做”的核心地位。也就是說，我們要鼓勵幼兒園的孩子們以“做”打頭，在做的過程中找到下一次“行”的方法。假如我們要教孩子繪畫，那就要讓孩子拿起畫筆自主繪畫，在畫的情境下實施教學;假如我們要教孩子文字，就讓孩子先進行力所能及的閱讀，在讀書的環(huán)境下進行因材施教的過程。同時作為幼兒園教師，我們必須了解生活，了解孩子生活現(xiàn)狀、了解生活發(fā)展的趨勢、生活對人的要求的變化。作為教師，必須以生活為中心進行教學，教授給孩子生活中需要的知識。在教學中，我會有意識地引導孩子去進行探究學習和合作學習，我經(jīng)常會在課前提出問題，讓孩子帶著問題去進行預習，自己去尋找答案，培養(yǎng)孩子的自主探究能力。我一直認為，以生活為中心進行教學，對于引導孩子養(yǎng)成健全的人格有著重要的意義。

【作者單位：蘇州市碧波實驗小學附屬幼兒園? 江蘇】