劉丹

【摘 要】 本文主要介紹了地方認(rèn)同和旅游景觀的相關(guān)概念，在此基礎(chǔ)上分析了旅游景觀的“制造”與地方認(rèn)同之間的關(guān)系：旅游景觀的“制造”是一種劇烈的文化變遷現(xiàn)象和旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的產(chǎn)物。在旅游景觀的“制造”過程中應(yīng)把握其與地方認(rèn)同的正向關(guān)系，發(fā)揮積極的作用。

【關(guān)鍵詞】 旅游景觀;景觀的“制造”;地方認(rèn)同

一、旅游景觀與旅游景觀的“制造”

1、“景觀”概念

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和人民的生活水平的提高，旅游成為人們休閑娛樂的首選。近年來，旅游景觀在給當(dāng)?shù)貛泶罅康慕?jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，也對當(dāng)?shù)卦械牡胤秸J(rèn)同產(chǎn)生了一定的影響?！熬坝^”的概念最初源于地理學(xué)和生態(tài)學(xué)，之后在哲學(xué)和人類學(xué)上有了進(jìn)一步發(fā)展。首先，從地理學(xué)和生態(tài)學(xué)的角度來說，景觀指自然的風(fēng)光和風(fēng)景的畫面。 “景觀”這一詞最早出現(xiàn)在《圣經(jīng)》中的《舊約全書》，主要是對圣地耶路撒冷景色的描繪，19世紀(jì)德國的地理學(xué)家洪堡德首次提出將“景觀”引入地理學(xué)研究，他認(rèn)為景觀就是一個(gè)區(qū)域的整體特征。從人類學(xué)角度來看，景觀體現(xiàn)了其代表的符號涵義。此后，越來越多的學(xué)者在不同領(lǐng)域?qū)坝^進(jìn)行深入研究。

景觀研究目前已經(jīng)成為人文地理學(xué)的三大主要研究之一，除了在地理學(xué)中對景觀一詞的應(yīng)用，其他領(lǐng)域?qū)τ凇熬坝^”的使用也非常廣泛，在文化、法律、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域上也將“景觀”一詞加以應(yīng)用。有學(xué)者認(rèn)為 “景觀”一詞之所以會(huì)在許多領(lǐng)域被應(yīng)用，主要是因?yàn)?“景觀”這一詞在學(xué)術(shù)層面有著較大的影響力，它是現(xiàn)代人文地理學(xué)的一大基石，影響了后續(xù)很多理論的發(fā)展，正是這種影響力使這一詞逐漸出現(xiàn)在其他的領(lǐng)域并被廣泛應(yīng)用。

2、“旅游景觀”概念

在景觀發(fā)展的基礎(chǔ)上，之后出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)、工業(yè)、旅游景觀等名詞，旅游景觀是景觀的一部分，學(xué)者吳必虎認(rèn)為旅游景觀指在旅游區(qū)域內(nèi)，按照一定的要求或者規(guī)律將自然和人文等要素組合成有形和無形的地域客體。旅游二字實(shí)際上縮小了景觀所能代表的范疇，指的是因具有某種惹人喜愛特質(zhì)而使得游客駐足觀賞的景觀，另外，旅游景觀不但指具體的景點(diǎn)，也指一種比較抽象的景觀維持和統(tǒng)治的秩序。

3、旅游景觀的“制造”

景觀的“制造”是一個(gè)過程，是權(quán)力和資本等利益相關(guān)者們結(jié)合地方文化、習(xí)俗和當(dāng)?shù)厣畹葘⒛车刂圃斐梢粋€(gè)旅游景觀的過程。當(dāng)某個(gè)景觀被游客駐足凝視時(shí)，景觀體現(xiàn)出其特有的價(jià)值，此時(shí)各種利益相關(guān)主體發(fā)現(xiàn)此現(xiàn)象就會(huì)積極行動(dòng)參與到旅游景觀的“制造”過程，建設(shè)吸引人消費(fèi)的旅游景點(diǎn)。但是如何才能建設(shè)一個(gè)既能吸引更多游客到來也能讓各個(gè)利益主體產(chǎn)生認(rèn)同感的旅游景觀，這是有待進(jìn)一步探討和解決的問題。

旅游景觀的“制造”主要有兩種方式：一是不斷地去發(fā)現(xiàn)新的旅游景觀;二是對已有景觀的改建、重建、舞臺化、創(chuàng)造。第一種方式可以視作旅游景觀的生產(chǎn)，第二種方式就可以理解成旅游景觀的再生產(chǎn)。旅游景觀一般都是由權(quán)力、資本、游客和本地人共同參與和實(shí)踐的結(jié)果，具體而言，首先經(jīng)過游客對地方價(jià)值進(jìn)行判定和認(rèn)可，然后在政府的支持下對景區(qū)進(jìn)行從宏觀意義上的開發(fā)與規(guī)劃，其次作為資本方的旅游公司會(huì)根據(jù)政府的宏觀指導(dǎo)再進(jìn)行進(jìn)一步詳實(shí)的具體實(shí)踐操作，最后是游客和當(dāng)?shù)厝藢χ圃斓木坝^強(qiáng)化“凝視”進(jìn)而產(chǎn)生認(rèn)同，這又進(jìn)一步強(qiáng)化了旅游景觀的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。

旅游景觀的再生產(chǎn)主要分為以下三種情況，一是歷史景觀的改建與重建;二是民俗的“舞臺化”;三是新景觀的設(shè)計(jì)創(chuàng)造。對舊的旅游景觀改造難度不亞于新開發(fā)一處旅游景觀，在對舊的旅游景觀改造時(shí)，要充分考慮到此景觀地方特色與文化內(nèi)涵等。以歷史古建筑改建為例，河南省洛陽市白馬寺的鐘、鼓樓改建工作分別于1991年和1992年竣工，建筑師在應(yīng)用現(xiàn)代先進(jìn)建筑技術(shù)的基礎(chǔ)上也充分考慮到了原有景觀的特色和文化底蘊(yùn)，因此改建之后也呈現(xiàn)出較好效果。

二、地方認(rèn)同

“地方”不僅有人文、社會(huì)心理方面的內(nèi)涵，也有地理方面的含義。從20世紀(jì)70年代開始段義孚將“地方”引入人文地理學(xué)研究，地方感、地方依戀、地方認(rèn)同、地方依賴等成為人文地理學(xué)研究的重要概念。1983年有學(xué)者（PROSHANSKY等）將認(rèn)同概念引入環(huán)境心理學(xué)，并進(jìn)一步闡述討論地方認(rèn)同的概念，他們認(rèn)為地方認(rèn)同指個(gè)人或者群體與地方互動(dòng)并在精神層面產(chǎn)生歸屬與依戀感，人類就會(huì)將自我定義為特定地方的一分子，通過此過程來構(gòu)建自身在社會(huì)中的角色。對特定地方產(chǎn)生的認(rèn)同感可以使個(gè)人更容易區(qū)分特定地方與其他地方的不同。

地方認(rèn)同是社會(huì)建構(gòu)的一種方式，在不同的歷史和社會(huì)背景下，地方認(rèn)同的內(nèi)涵也在發(fā)生著演進(jìn)與變化。在某種社會(huì)大背景下，主流價(jià)值或權(quán)力者會(huì)刻意建構(gòu)特定地方的認(rèn)同內(nèi)涵并凌駕于草根社群認(rèn)同;在一些背景下，草根社群認(rèn)同也會(huì)順從于主流價(jià)值和認(rèn)同;但在另一種背景下，草根社群認(rèn)同也能抵擋住主流價(jià)值認(rèn)同進(jìn)一步獲取新的認(rèn)同?？傊?，地方認(rèn)同的內(nèi)涵不但多元且多變，這要求研究者應(yīng)從地方自身入手來深入了解人與地方互動(dòng)和演進(jìn)過程，進(jìn)一步研究在不同的社會(huì)情境下“地方”建構(gòu)的不同方式和其中的原因。

三、旅游景觀的“制造”與地方認(rèn)同

地方認(rèn)同指人對地方的整體感知與情感依附，是人與地方的特殊情感交集，是一種深層次的與地方相關(guān)的意義和價(jià)值體現(xiàn)。每個(gè)地方都有其獨(dú)一無二的歷史文化傳承，這個(gè)文化傳承是綜合了這個(gè)地區(qū)的地理環(huán)境、習(xí)俗、飲食、語言等為一體的價(jià)值體系，當(dāng)?shù)厝耸窃诘胤江h(huán)境中生長，自然會(huì)對這個(gè)地方產(chǎn)生特殊的感情聯(lián)系，這種感情需求是獨(dú)一無二的并在其他地方很難得到滿足，因此把人和地方的這種感情聯(lián)系可以稱之為地方認(rèn)同。

根據(jù)不同的情況，景觀制造可能會(huì)使地方性削弱，也可能強(qiáng)化或者再造地方性。景觀制造包含兩種方法，分別是生產(chǎn)與再生產(chǎn)。首先，被人們發(fā)現(xiàn)的景觀屬于旅游景觀的生產(chǎn)，被發(fā)現(xiàn)的景觀在被建設(shè)成為旅游景觀之前往往會(huì)限定當(dāng)?shù)厝嗽谠摰胤降幕顒?dòng)，尤其是一些建筑，甚至需要對原住民進(jìn)行搬遷，斷開景觀和地方聯(lián)系，景觀在被“制造”的過程中，雖然是依據(jù)其原本的風(fēng)格規(guī)劃實(shí)施，但可能會(huì)有一定的差異，這就導(dǎo)致了地方性的削弱。一般情況下，通過此方式產(chǎn)生的旅游景觀的地方認(rèn)同程度較高，因?yàn)檫@類旅游景觀與地方的聯(lián)系密切，和地方的習(xí)俗、文化和歷史等密切聯(lián)系，當(dāng)?shù)厝艘矊Φ胤接休^強(qiáng)的歸屬和依戀感。其次，對已有的景觀進(jìn)行改建、重建、舞臺化、創(chuàng)造屬于旅游景觀的再生產(chǎn)，是對原有的景觀進(jìn)行改造一般都是根據(jù)歷史或者當(dāng)?shù)匚幕M(jìn)行改造，是有據(jù)可依的，但是在現(xiàn)實(shí)中也有一部分景觀是憑空改造甚至直接復(fù)制其他地方的景觀，這種旅游景觀缺乏地方性、獨(dú)特性和真實(shí)性，其旅游景觀的價(jià)值和意義不再由當(dāng)?shù)厝速x予，而只是為了吸引更多的游客，這種情況下產(chǎn)生的旅游景觀的地方認(rèn)同程度較弱。但是如果以此為依據(jù)就認(rèn)為旅游景觀的“制造”一定削弱了地方認(rèn)同是不科學(xué)的，因?yàn)橐灿幸恍爸圃臁钡穆糜尉坝^通過了時(shí)空的檢驗(yàn)名氣和傳播范圍越來越大，進(jìn)而激發(fā)起當(dāng)?shù)厝说牡胤秸J(rèn)同感，使旅游景觀的“制造”影響了地方認(rèn)同，而又受其影響。

當(dāng)旅游景觀為當(dāng)?shù)厝藥泶罅康慕?jīng)濟(jì)效益和更高的價(jià)值，激發(fā)起當(dāng)?shù)厝说淖院栏袝r(shí)，這些都會(huì)直接或間接地產(chǎn)生地方認(rèn)同，使旅游景觀和地方認(rèn)同呈現(xiàn)正向的發(fā)展關(guān)系。

四、結(jié)語

旅游景觀的“制造”包含“生產(chǎn)”和“再生產(chǎn)”兩種方式，即通過發(fā)現(xiàn)與改建、重建、舞臺化、創(chuàng)造等措施進(jìn)行景觀的“制造”。旅游景觀的“制造”是文化變遷和旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的產(chǎn)物，旅游景觀的“制造”一方面可能會(huì)使原有的地方認(rèn)同感減弱，它會(huì)改變當(dāng)?shù)厝说纳顮顟B(tài)，以適應(yīng)游客的需求，但另一方面，旅游景觀也可能帶來的知名度和經(jīng)濟(jì)效益進(jìn)而促進(jìn)產(chǎn)生地方認(rèn)同。因此，在旅游景觀制造的過程中應(yīng)注意發(fā)揮地方認(rèn)同與旅游景觀的正相關(guān)作用，使旅游景觀某些特質(zhì)能夠吸引游客的駐足和凝視，在利益相關(guān)主體的推動(dòng)下，可以發(fā)掘新的旅游景觀，也可以將舊的旅游景觀加以改造，重新煥發(fā)光彩。

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【作者簡介】

劉 丹（1994—）女，漢族，陜西咸陽人，碩士研究生，主要從事旅游社會(huì)學(xué)、旅游市場營銷等方面的研究.