陳緯

文化認(rèn)同指的是個體對其所在文化群體內(nèi)產(chǎn)生的歸屬感。隨著文化的多元，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育就必須要加強(qiáng)價值引導(dǎo)，從而加強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同，解決新時期高校所出現(xiàn)的文化認(rèn)同危機(jī)。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育，可以結(jié)合時代的發(fā)展，對于學(xué)生的創(chuàng)業(yè)觀念、創(chuàng)業(yè)技能、創(chuàng)業(yè)心理等多個方面進(jìn)行綜合性教育。因此，針對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)文化認(rèn)同的重要性以及具體實現(xiàn)的路徑進(jìn)行探究，從而能夠把握創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)涵，通過創(chuàng)新教育的方法來應(yīng)對多元文化的時代要求。

一、文化認(rèn)同的重要性

個體對于某一文化從心理觀念以及行為上的認(rèn)同以及結(jié)合，可以稱之為是文化認(rèn)同。文化認(rèn)同有著豐富的內(nèi)涵，最為根本的是對民族基本理念的認(rèn)同，這種認(rèn)同可以使得人們形成統(tǒng)一的價值觀念以及追求，并且對于人們的價值取向、行為方式以及生活習(xí)慣產(chǎn)生較大的影響。在中華民族復(fù)興的過程當(dāng)中，文化認(rèn)同是重要的紐帶，也是整個民族發(fā)展的重要源泉。在文化認(rèn)同當(dāng)中，價值觀是最為基本的東西，任何一種價值理念都體現(xiàn)了特定的文化。同時，價值觀都是在特定的文化熏陶下所產(chǎn)生的，并且跟隨著文化的發(fā)展而逐步形成。因此，文化認(rèn)同與價值觀認(rèn)同之間有著直接聯(lián)系。文化認(rèn)同是形成個體價值觀的重要前提以及基礎(chǔ)，只有在實現(xiàn)文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上才能夠進(jìn)一步接受相適應(yīng)的價值觀念。因此，在進(jìn)行文化認(rèn)同教育的過程當(dāng)中，就必須要進(jìn)行價值觀的教育。

新時期，大學(xué)生的文化認(rèn)同，表現(xiàn)在個體文化身份的認(rèn)同方面。大學(xué)生受到外來文化的影響，主流價值觀認(rèn)同逐步產(chǎn)生了偏移，尤其是在行為準(zhǔn)則、道德標(biāo)準(zhǔn)、價值追求等方面，一些大學(xué)生出現(xiàn)了個人享樂主義、拜金主義，對于傳統(tǒng)文化也產(chǎn)生了輕視。必須要加強(qiáng)大學(xué)生文化認(rèn)同的教育。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育已經(jīng)是大學(xué)生教育的重要組成部分，在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育當(dāng)中需要融入文化認(rèn)同的內(nèi)容，關(guān)注學(xué)生的行為習(xí)慣、道德理念以及生命追求，高校必須要將文化認(rèn)同教育作為學(xué)校教育的重要職責(zé)。

二、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育文化認(rèn)同的實現(xiàn)路徑

第一，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育需要與課堂為載體來進(jìn)行文化認(rèn)同的教育。課堂活動在創(chuàng)業(yè)教育當(dāng)中處于核心的地位，也是實施教育的重要載體。大學(xué)生文化認(rèn)同教育必須要以課堂為核心，但是，這并不意味著要單獨設(shè)立相關(guān)的教育課程，而是要將創(chuàng)業(yè)教育理念與文化教育理念融合在一起，解決當(dāng)前創(chuàng)業(yè)教育當(dāng)存在的不足。當(dāng)前，大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育的課程關(guān)注對于創(chuàng)業(yè)行為的培養(yǎng)，以及學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。這兩種教育內(nèi)容必須要融合在一起，才能夠?qū)崿F(xiàn)創(chuàng)業(yè)教育的目標(biāo)。因此，在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育中需要融入文化認(rèn)同的理念，引導(dǎo)學(xué)生在創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)體驗以及實踐時能夠樹立文化認(rèn)同的理念，并且獲得創(chuàng)業(yè)的信念，將其個人作為社會主義創(chuàng)造者，對其自身的身份進(jìn)行強(qiáng)烈的認(rèn)同，從而能夠有效地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)理念。在以課堂為核心進(jìn)行創(chuàng)業(yè)教育時，需要設(shè)置創(chuàng)業(yè)的啟蒙課程，創(chuàng)業(yè)啟蒙課程需要面向全體學(xué)生。但是，當(dāng)前高校對于創(chuàng)業(yè)啟蒙的課程存在著認(rèn)知的偏差，大多數(shù)的高校在進(jìn)行創(chuàng)業(yè)啟蒙課程普及時，多數(shù)是讓學(xué)生從思想上接受創(chuàng)業(yè)，并且借助于多數(shù)成功創(chuàng)業(yè)人士的事跡，來向?qū)W生宣傳創(chuàng)業(yè)的價值。這種宣傳式的教育是無法達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果，尤其是不能夠讓學(xué)生對于創(chuàng)業(yè)活動進(jìn)行充分地認(rèn)知。創(chuàng)業(yè)啟蒙課程需要通過培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)思維以及創(chuàng)業(yè)習(xí)慣來提升學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識，并且讓學(xué)生在相對安全的環(huán)境下完成創(chuàng)業(yè)體驗。創(chuàng)業(yè)啟蒙課程不僅要讓學(xué)生在思想上接受，更要讓學(xué)生在行動上進(jìn)行實踐，鼓勵學(xué)生參與實踐。同時，在創(chuàng)業(yè)教育啟蒙課程中也必須要加強(qiáng)文化認(rèn)同的相關(guān)理念。尤其是融入全新的思維方式來引導(dǎo)學(xué)生形成強(qiáng)烈的文化認(rèn)同。高校可以加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)思維方式的訓(xùn)練、創(chuàng)業(yè)人生發(fā)展的設(shè)計，從而能夠充分利用創(chuàng)業(yè)啟蒙課程，關(guān)注社會實踐，關(guān)注創(chuàng)業(yè)的基本知識以及基本方法，將相關(guān)的活動融入到課程建設(shè)當(dāng)中，從而能夠讓學(xué)生在創(chuàng)業(yè)啟蒙中燃起對于創(chuàng)業(yè)的希望，并且能夠形成清楚的創(chuàng)業(yè)發(fā)展路線，鼓起創(chuàng)業(yè)的信心以及勇氣，并且能夠充分的認(rèn)識到文化的內(nèi)涵。此外，在教學(xué)課堂中也必須要結(jié)合創(chuàng)業(yè)課程來融入文化認(rèn)同的內(nèi)容，尤其是結(jié)合課程目標(biāo)的設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容的融合以及教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變來使得學(xué)生能夠?qū)崿F(xiàn)文化認(rèn)同，讓學(xué)生能夠在創(chuàng)業(yè)課程中形成創(chuàng)業(yè)的意識、發(fā)展創(chuàng)業(yè)的能力，體會到創(chuàng)業(yè)的價值，最終能夠喚醒個人的價值追求。

第二，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育文化認(rèn)同需要借助于隱性教育的路徑來實現(xiàn)。隱性教育路徑主要是借助于文化的建設(shè)來進(jìn)行發(fā)展，尤其是重視創(chuàng)業(yè)文化的塑造，整合社會的資源重視，對于學(xué)生的價值關(guān)懷。這種隱性教育的路徑需要結(jié)合物質(zhì)、制度、精神三個層面來進(jìn)行。首先，在物質(zhì)文化層面，主要是通過營造良好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境、先進(jìn)的創(chuàng)業(yè)文化設(shè)施來實現(xiàn)的。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育中，學(xué)校和老師可以通過相關(guān)環(huán)境設(shè)施以及宣傳等暗示教育的方式傳遞出價值理念，并且引導(dǎo)學(xué)生來接受這種信息刺激，潛移默化能形成自身的價值共識以及文化認(rèn)同，借助于文化的塑造，來激發(fā)學(xué)生的思想共鳴。在暗示教育的過程中，教師與學(xué)習(xí)者之間形成共性的心理狀態(tài)，并且能夠通過直接以及間接的暗示讓學(xué)生接受環(huán)境的感染，并且敢于表達(dá)個人的態(tài)度以及看法。高校需要設(shè)置專門的創(chuàng)業(yè)實踐空間，包括實驗室、孵化園、體驗基地等，從而為學(xué)生提供相應(yīng)的基礎(chǔ)設(shè)施，讓學(xué)生能夠自然的融入到創(chuàng)業(yè)環(huán)境中經(jīng)過實踐可以自覺的形成文化認(rèn)同，并且使得文化認(rèn)同能夠從理性向感性方面產(chǎn)生飛躍。同時，高校也可以設(shè)計開放性的校園文化環(huán)境，鼓勵學(xué)生敢于表達(dá)、敢于批判、敢于創(chuàng)新，從而使得學(xué)生能夠自由地表達(dá)個人的觀點，激發(fā)深層次的創(chuàng)造活力，提升學(xué)生的文化認(rèn)同。其次，制度文化層面。創(chuàng)業(yè)制度本身是國家以及群體對于創(chuàng)業(yè)所保持的態(tài)度理念以及行為規(guī)范，因此，在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育文化認(rèn)同中需要將隱性的創(chuàng)業(yè)價值觀實現(xiàn)起來，并且結(jié)合創(chuàng)業(yè)制度的運行來達(dá)到最終的目的。創(chuàng)業(yè)制度中激勵機(jī)制是非常重要的方式，在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育中激勵機(jī)制不能夠狹義的理解為利益的誘惑所展現(xiàn)出的行為，而是通過完善的具有充分調(diào)動性的文化體系來提升學(xué)生的積極性，加強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同。再其次，精神文化的作用。精神文化主要是塑造相應(yīng)的精神氛圍，尤其是將文化認(rèn)同融入到校園生活、大學(xué)文化理念中并且使得這種文化精神能夠融入到校園的每一個角落。精神文化對于個體的作用是非常重要的，可以通過相應(yīng)的感染機(jī)制來引起學(xué)生的同化反應(yīng)，在大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育中精神文化的感染，包括社會環(huán)境、輿論氛圍以及校園活動的感染。社會環(huán)境的感染是非常重要的，尤其是整個社會環(huán)境是創(chuàng)業(yè)文化生成的重要平臺，對于大學(xué)生文化認(rèn)同產(chǎn)生著非常重要的作用，尤其是可以激發(fā)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的精神動力，并且產(chǎn)生認(rèn)同的價值理念。輿論氛圍以及校園活動都對于大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育文化認(rèn)同產(chǎn)生著非常重要的影響，可以讓學(xué)生親自進(jìn)入到創(chuàng)業(yè)實踐的情景中感受創(chuàng)業(yè)精神的文化感染，這就要求相關(guān)的教育者借助于校園活動平臺來模擬相關(guān)的活動，組織相關(guān)的比賽，從而使得相關(guān)的精神能夠融入到校園文化中引導(dǎo)學(xué)生在校園生活中感受文化的感染，產(chǎn)生強(qiáng)烈的文化認(rèn)同。

第三，將思想轉(zhuǎn)變?yōu)樾袆?。以思想轉(zhuǎn)變?yōu)樾袆邮欠浅Ｖ匾?，尤其是在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育中為了實現(xiàn)學(xué)生的文化認(rèn)同，就必須要轉(zhuǎn)變教育的思維，尤其是將思想轉(zhuǎn)變?yōu)樾袆?，真正的感染學(xué)生、實現(xiàn)共鳴，最終促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)行動。因此，創(chuàng)業(yè)教育的相關(guān)教育者，不僅要為學(xué)生提供專業(yè)的知識理念，同時也要讓學(xué)生將創(chuàng)業(yè)思維逐步轉(zhuǎn)化為創(chuàng)業(yè)信念，不斷地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)激情，并且堅定創(chuàng)業(yè)的信念體系。高校教育者需要通過引導(dǎo)式的教育，讓學(xué)生克服對于創(chuàng)業(yè)失敗的恐懼，讓學(xué)生能夠正確認(rèn)識到失敗的作用，鼓勵學(xué)生在創(chuàng)業(yè)實踐的過程中磨練個人的觀念，幫助學(xué)生尋找創(chuàng)業(yè)失敗的改進(jìn)方法，并且通過理性的價值觀念來賦予學(xué)生堅定的創(chuàng)業(yè)信念。

創(chuàng)業(yè)教育必須要加強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同，借助于課堂教學(xué)、文化塑造以及思想轉(zhuǎn)變來不斷地加強(qiáng)學(xué)生的教育引導(dǎo)，從創(chuàng)業(yè)教育的目標(biāo)設(shè)置、課程設(shè)置、教學(xué)方法等多個方面來進(jìn)行創(chuàng)新，激發(fā)學(xué)生的文化認(rèn)同理念，喚醒學(xué)生的創(chuàng)業(yè)理想、創(chuàng)業(yè)價值選擇，以及樹立堅定的創(chuàng)業(yè)信念，來達(dá)到最終教育的目的。

（作者單位：西南大學(xué)文化與社會發(fā)展學(xué)院）