朱月梅

【摘? 要】目前的水墨技法要精益求精，技法不在于掌握多少，而是掌握有多精妙。作品不是空想即成，而是從無到有，有形有神。郭熙《早春圖》崇尚自然的意境追求，對山水畫注入靈魂之美，使得山水畫體現(xiàn)出亦真亦善的寫意純美之境。

【關(guān)鍵詞】早春圖;郭熙;筆墨

郭熙是我國北宋時(shí)期著名山水畫家，他十分強(qiáng)調(diào)作畫要對自然景物的觀察和研究。擅長畫山水，好道學(xué)，喜游歷。在臨摹研究寫生實(shí)踐中筆法大進(jìn)，亦能自放胸臆，筆勢雄健，水墨明潔?！对绱簣D》是郭熙的代表作之一，他提倡畫家要通過臨習(xí)前人作品博取創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而觀察自然，表現(xiàn)自然四季山水。

一、品意境

欣賞《早春圖》，體會(huì)繪畫與情感深得人與自然的交融，觀山得法，意自然顯于境。《早春圖》表達(dá)的是一種人們對自然林泉審美之樂的宣泄，與煙霞為伴，心隱林泉，使人不離廳堂、筵席，坐在家中而能觀賞山水春光勝景，依稀耳中聽到溪流飛瀑聲，行人高歌聲。樂山樂水，人之性情，山中之水，或騰于空，霧靄狀繚繞山體，或呈為云翔于天，形狀變化千萬。地上之水潤萬物，為雨雪霜露，泉溪江海。畫水之變化，觀察卷起漩渦的水、流動(dòng)不息的水、卷而飛激的水、綿延而舒長的水，歸納它們的自然形態(tài)，配合適當(dāng)?shù)墓P法皴法，這樣畫出來的水表達(dá)的意趣就能豐滿。

欣賞過程中體會(huì)中國畫寫生之“道”要能夠深得自然情，認(rèn)識(shí)崇尚自然的中國道家哲學(xué)以非人為的客觀存在為美，以善利萬物而不與之爭為美，以簡單為美，以樸素為美。郭熙《早春圖》崇尚自然的意境追求，對山水畫注入靈魂之美，使得山水畫體現(xiàn)出亦真亦善的寫意純美之境。

師生共賞《早春圖》，觀察畫面中山石變化多端，從遠(yuǎn)近、高低、正背等不同側(cè)面描繪山形的變化，從四季、雨雪、朝暮等氣候條件下看到山的色彩變化;自然山水的布局營造變化能造境，自然崇高之境能引起人們心系林泉的情感共鳴。四時(shí)中“春山煙云連綿人欣欣，夏山嘉木繁陰人坦坦，秋山明凈搖落人肅肅，冬山昏霾黯塞人寂寂”。由此，我們欣賞山水之美，必留戀山林霧靄，吐納冥想，欲將自然意境融進(jìn)我們的心境，山丘田園韜養(yǎng)我們寧靜、淡泊的心性。然而塵世生活有如韁繩鎖鑰束縛于人，我們要保持自身的明潔，以山水繪事趨雅撇俗，不必去過隱居林泉的生活而博清高之名，而弄墨于山水之間，現(xiàn)山石林溪之神韻，抒發(fā)心胸逸氣，將我們的心境融于山水意境，浮于筆墨之中，遂成大雅之樂！

二、悟表現(xiàn)

藝術(shù)需要生活的原生物，生活現(xiàn)象是其母體，而我們要融入生活才能融入藝術(shù)，藝術(shù)的表白需要對事物加以深刻的認(rèn)識(shí)，表現(xiàn)事物表象的同時(shí)體現(xiàn)事物精神內(nèi)涵。多看可以提高自我藝術(shù)修養(yǎng)的名作，可以讓學(xué)生學(xué)會(huì)理解美的事物并欣賞藝術(shù)。比方說，往往一看就好的畫不是好畫，是膚淺的看，浮于表面的看，而精品畫作要越看越有品位，越看越讓人賞心悅目，讓人可以從畫中受到精神層面上的共鳴，這就要求學(xué)生有深厚的藝術(shù)修養(yǎng)。明此理，遂拜讀古今，畫水墨山水之理得益于古籍經(jīng)典，課堂親授?！对绱簣D》給我們的又一啟發(fā)就是畫山水要努力做到美的“極致”。

郭熙在《早春圖》中的“技道合一”體現(xiàn)在“技”的認(rèn)識(shí)上“注精以一之”“神與俱成之”“嚴(yán)重以肅之”“一以貫之”;“技”唯精湛而不可輕率，夫累積下筆墨法式與表現(xiàn)山水及人的精神境界相結(jié)合，以求“技道合一”。學(xué)生要憑借對《早春圖》構(gòu)圖之妙的體會(huì)，在自己的習(xí)作實(shí)踐中歸納水墨構(gòu)圖之“道”：下黃金線附近以下為人間之景，樹木山頭作深遠(yuǎn)，房屋河流為俯視。總體密不透風(fēng)，通過自然物象的固有色處理疏密，留住氣眼，度量好輕重。畫面參差層次，繁復(fù)而有序。物象刻畫深入，韻味十足。畫面中部，此處作畫平遠(yuǎn)，空間視野與下部拉開，形成疏密對比。山頭較空曠，樹木較下部概括，矮小，房屋小而精致，最好處于黃金線附近。畫面上部為上黃金線以上，內(nèi)容為崖壁和遠(yuǎn)峰。處理高遠(yuǎn)，運(yùn)氣夾于中部和為一體。在筆墨技法方面，筆法的皴擦點(diǎn)刷拃擢畫，墨法多變，可用淡墨重疊數(shù)次，使畫面深潤、厚重，對畫面的模糊處和應(yīng)分層次處，再用干濃墨破醒，破醒后再用淡墨水渲染，使畫面達(dá)到深厚而層次分明。

目前的水墨技法要精益求精，技法不在于掌握多少，而是掌握有多精妙。作品不是空想即成，而是從無到有，有形有神。有了創(chuàng)思與技法相結(jié)合，就水到渠成！凡作畫，必凝神靜氣，自我的精神之道與繪畫表現(xiàn)之技統(tǒng)一至繪事最終。精神不與繪畫活動(dòng)保持一致，畫出來的作品就不能很好地體現(xiàn)作畫意旨，要以恭謹(jǐn)勤懇的態(tài)度對待全幅作品，否則就會(huì)使所繪內(nèi)容缺失應(yīng)有的神韻。

三、誨實(shí)踐

作畫之前一定要做大量的臨摹和寫生，看到感動(dòng)自己的事物就可以寫生。不過，創(chuàng)作前一定要以臨摹和寫生積累的感受去思考，計(jì)劃、揣摩，設(shè)計(jì)一下怎么去表達(dá)，每一幅畫面的方法和思想都沒有相同的。用我們的成熟思考加上之辛勤的技法表現(xiàn)，就會(huì)有成果。在校園里寫生時(shí)，體會(huì)到郭熙《早春圖》的創(chuàng)作精神，《早春圖》中的樹，可有千百姿態(tài)，蒼莽而雅致，高古不群。而心中想畫的是一片蒼茫森林，梵凈空靈，幽雅靜謐，骨中含筋，朗而不膩，不禁覺得禪的高遠(yuǎn)之境界深遠(yuǎn)而幽邃。做到潤到極致，蒼到極致，韻到極致，意境深遠(yuǎn)到極致以達(dá)到“技道合一”，這是學(xué)生理解中國水墨畫最想要的極致。

觀學(xué)生水墨創(chuàng)作，傳統(tǒng)有墨線與墨點(diǎn)加水染的華滋效果，其相筋骨為主，肉為浮表。創(chuàng)作追求筆墨脂瘦而骨纖，妝而不艷。儼然野逸之相，有云林之韻。當(dāng)今畫道多有崇尚宋元古風(fēng)，渾樸清雅。作品有古人的影子，是對真實(shí)自然的精心改編，力求氣質(zhì)高雅，墨含色透，深淺節(jié)奏有致，一以貫之。造象、色彩及用筆用墨，模仿自然就是模仿最古老的法則，模仿古人名作能夠豐富自己的經(jīng)驗(yàn)。

“自信本來就很美”“控制是藝術(shù)的控制，藝術(shù)是控制的藝術(shù)”，自信為“道”，控制為“技”，控制會(huì)成熟，控制會(huì)有修為?！对绱簣D》講究筆墨，學(xué)生學(xué)習(xí)了課堂上老師筆墨方法，體會(huì)《早春圖》用墨入境，意為先，以筆墨皴法輔之，以呈造化之氣空蒙詭變?！对绱簣D》筆墨技法精妙絕倫，使我們不管運(yùn)用古法還是當(dāng)下技法，都力求做到極致。今以潑水之法取潑墨之法，或水先墨后，亦或墨先水后。在造境的意識(shí)里始終保持對自然造化的本原之控制，能看見造化之本，先于落筆。若“意”為中國畫的基本聚合元素，則“意”之寫乃水性、墨性、紙性、筆性及人性的歸一，“意”由性生，性由造化滋養(yǎng)，乃小宇宙也。造境由意群而生，意達(dá)規(guī)模則成氣，氣聚規(guī)模則攬境。通過欣賞郭熙《早春圖》，啟迪中學(xué)生對中國傳統(tǒng)山水畫藝術(shù)意境的認(rèn)識(shí)實(shí)踐，在藝術(shù)認(rèn)識(shí)活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生表達(dá)心中的美和情感，思考如何將情景交融、心物統(tǒng)一的審美意象外化在畫面上，探尋情感與萬物相通的韻律。在一起欣賞《早春圖》的實(shí)踐審美活動(dòng)之中，學(xué)生可以體悟到自然與自我的心性歸一的感動(dòng)。冥想之中體悟宇宙生生不息的節(jié)奏，存在于天地萬物間傳達(dá)出豐富情感與生命律動(dòng)的氣韻，顯于筆墨，靈動(dòng)于絹宣之上。欣賞《早春圖》僅是學(xué)生認(rèn)識(shí)中國山水畫魅力過程中的一個(gè)微不足道的開端。

【參考文獻(xiàn)】

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