唐曉睿 但午劍

【摘 要】我們看到了大學(xué)生的美育教育被提出了更高、更長遠(yuǎn)的發(fā)展層次，但同時(shí)我們也不難發(fā)現(xiàn)在美育教學(xué)當(dāng)中遇到的新情況、新問題。利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以將博物館中的大量美育實(shí)料以三維圖像可感的形式，展現(xiàn)在學(xué)生面前;學(xué)生可以完全沉浸其中，用他們的眼、耳、口等感覺器官同步綜合的感受美的具體形式。

【關(guān)鍵詞】虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù);美育教學(xué);應(yīng)用預(yù)測(cè)

中圖分類號(hào)：G42? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）25-0180-01

在互聯(lián)網(wǎng)+的時(shí)代大背景下，各行各業(yè)都在發(fā)生著深刻而全新的變革，教育領(lǐng)域更是如此。慕課、智慧型課堂等等不同教學(xué)模式的出現(xiàn)，一方面是回應(yīng)著這個(gè)大時(shí)代的步調(diào)，另一方面是學(xué)生接受習(xí)慣上的重大變化。針對(duì)這種變化，我們的美育教育在教學(xué)中又應(yīng)該如何與這個(gè)時(shí)代接軌呢？

一、美育教育在當(dāng)下的重要地位

在當(dāng)下，物質(zhì)生活的逐步提高與閑暇時(shí)光的增多使得人們愈加重視自己精神世界的塑造。據(jù)國家文物局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，2018年全國博物館參觀人數(shù)預(yù)計(jì)將達(dá)到十億人次，這與2010年的數(shù)據(jù)相比，增長超過三十二倍之多;而且與此同時(shí)，大眾傳播媒介也順勢(shì)而為制作出了一系列“叫好又叫座”的文化節(jié)目，這些現(xiàn)象都從一個(gè)側(cè)面反映出普通大眾對(duì)美學(xué)意識(shí)的追求，而我國的美育教育也由原初的輔助功能轉(zhuǎn)型為現(xiàn)下的基礎(chǔ)功能。

因而作為當(dāng)代大學(xué)生急需具備的國民素養(yǎng)，在最近的幾次全國性教育大會(huì)上被多次提出;特別是最近2019年4月2日國家教育部發(fā)布的《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代高等學(xué)校美育工作的意見》，《意見》指出“黨的十八大以來，我國高校美育工作取得可喜的進(jìn)展，美育的育人導(dǎo)向更加凸顯，結(jié)構(gòu)布局不斷優(yōu)化，……但是，高校美育工作與當(dāng)前教育改革發(fā)展的要求還不相適應(yīng)，與構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的育人體系還不相適應(yīng)，與滿足廣大青年學(xué)生對(duì)優(yōu)質(zhì)豐富美育資源的期盼還不相適應(yīng)?！痹谶@當(dāng)中我們看到了大學(xué)生的美育教育被提出了更高、更長遠(yuǎn)的發(fā)展層次，但同時(shí)我們也不難發(fā)現(xiàn)在美育教學(xué)當(dāng)中遇到的新情況、新問題。

二、美育教學(xué)中遇到的問題

筆者在《藝術(shù)學(xué)概論》講授中，發(fā)現(xiàn)的最主要的問題有二。其一，學(xué)生對(duì)于知識(shí)的接受方式發(fā)生變化。以往知識(shí)點(diǎn)式的思維抽象性的理論探究對(duì)于現(xiàn)在的大學(xué)生是失效的，教學(xué)效果不理想的主要原因是學(xué)生平時(shí)接觸美育中的物質(zhì)實(shí)料較少，特別是剛經(jīng)歷了重大壓力下的三年高中教育的大一新生，他們的時(shí)間與經(jīng)濟(jì)實(shí)力無法保障其進(jìn)行大量的“美的體驗(yàn)”。因而在課堂上，在學(xué)生感性體驗(yàn)經(jīng)歷較少的情況之下，強(qiáng)行使其進(jìn)行抽象的理性思考，這種引導(dǎo)的效果肯定是不理想的。

其二，與美育相關(guān)的教學(xué)課程大多數(shù)是屬于通識(shí)教育，與專業(yè)課不同，采用的是大班教學(xué)。在面對(duì)為數(shù)眾多的學(xué)生時(shí)，教師的傳授能力也會(huì)受限于教室空間和學(xué)生人數(shù)。

面對(duì)這些美育教學(xué)中出現(xiàn)的實(shí)際問題，筆者認(rèn)為虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是可以在很大程度上緩解這些問題。

三、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的應(yīng)用是解決問題的關(guān)鍵

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以根據(jù)設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)構(gòu)想，系統(tǒng)性的對(duì)體驗(yàn)者傳達(dá)虛擬信息，提升信息傳遞的效率以及真實(shí)性，使用戶能夠快速的學(xué)習(xí)理解傳達(dá)信息的含義。[1]這種技術(shù)最突出的特征是交互性、沉浸感和構(gòu)想性，其可以將博物館中的大量美育實(shí)料以三維圖像可感的形式，展現(xiàn)在學(xué)生面前;學(xué)生可以完全沉浸其中，用他們的眼、耳、口等感覺器官同步綜合的感受美的具體形式。也只有這樣學(xué)生們才能正真地將自己對(duì)于藝術(shù)、美的理性思考建立在感性材料之上，課堂上的討論也才能做到有的放矢，循序漸進(jìn)。

例如：《藝術(shù)學(xué)概論》當(dāng)中，有一個(gè)知識(shí)點(diǎn)是比較以中國畫為代表的東方繪畫與以油畫為代表的西方繪畫各自的審美特點(diǎn)。老師們一般都會(huì)講到中國畫的繪畫材料（毛筆、水墨）;構(gòu)圖方法上是散點(diǎn)透視法;繪畫與詩文、篆刻、書法有機(jī)結(jié)合。油畫的材料（排筆、油質(zhì)顏料）;構(gòu)圖采用焦點(diǎn)透視;以光影和色彩作為主要的造型手段。但這類型的講解，即使配合上大量的圖畫案例，依然沒有讓學(xué)生深刻的感受到中西方繪畫上的感官差異，也就從而無法得出中國畫的審美趣味在于“氣韻生動(dòng)”，而西方繪畫的審美趣味在于真和美。

可是當(dāng)我們引入虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，讓學(xué)生們用VR模擬國畫的繪畫過程，感受用毛筆將水墨點(diǎn)于宣紙之上時(shí)，墨跡散開的瞬間。將北宋畫家張擇端的《清明上河圖》長卷用VR技術(shù)再現(xiàn)于學(xué)生眼前，讓他們身臨其境，感受散點(diǎn)透視法是如何將汴河數(shù)十里的繁華兩岸彰顯;如何分成三段如連環(huán)畫般起承轉(zhuǎn)合的為我們講述數(shù)千年前的繁華。而其又可將西方地德米斯忒利別墅壁畫與之進(jìn)行對(duì)比，這時(shí)學(xué)生們才會(huì)自然而然地理解謝赫地“氣韻生動(dòng)”這四個(gè)字，就是不追求物象造型上有多逼真，而是要在藝境上下功夫，寄托情思;而西方繪畫追求寫實(shí)究其原因是與他們一直以來的對(duì)美的理解有關(guān)（亞里士多德“模仿說”），他們認(rèn)為藝術(shù)是在對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的再現(xiàn)中體悟美的真理。由此可見虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在美育教育中的應(yīng)用前景是廣闊的。

參考文獻(xiàn)：

[1]秦一.虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在文物遺產(chǎn)保護(hù)和博物館教育中的應(yīng)用研究[J].現(xiàn)代營銷（下旬刊），2017，（1）：140-141.