摘要：《芙蓉鎮(zhèn)》是第三代導(dǎo)演謝晉在八十年代漸入佳境的創(chuàng)作，他為我們展現(xiàn)了時(shí)代洪流中的人性掙扎，是一部謝晉式的“哀而不怒”的電影。影片中的男女老少有各自的幸與不幸，但都無一例外地被時(shí)間和歷史裹挾著拖沓前進(jìn)。既然生活的苦難在所難免，那么每個(gè)人都活出了屬于自己的態(tài)度。

關(guān)鍵詞：人性;活著;時(shí)代洪流

一、瞬息萬變，處世智慧亦蒼白

在倒海翻江瞬息萬變的時(shí)代洪流中，知識(shí)分子秦書田在偏僻淳樸的芙蓉鎮(zhèn)顯得深藏不露，他憨厚的笑臉和低聲下氣的姿態(tài)后是其獨(dú)特的處世智慧。年輕的演員姜文以少有的沉穩(wěn)氣質(zhì)和滿是洞察人間滄桑又飽含書生意氣的眼神，完美地詮釋了這樣一個(gè)富有人性魅力的形象。在秦書田到芙蓉鎮(zhèn)勞動(dòng)改造時(shí)，他選擇了充當(dāng)一個(gè)無聲的觀察者，在暗處默默注視周邊人的一言一行，他言語甚少，卻字字珠璣道出生存的法則，他像上帝一樣救胡玉音于生死邊緣，和處于水深火熱之中的老百姓比，和見風(fēng)使舵一心想從運(yùn)動(dòng)中撈好處的王秋赦比，秦書田確實(shí)擁有上帝的智慧和淡然的處世之風(fēng)，他但他畢竟成不了上帝，因?yàn)樗紫仁且粋€(gè)人。當(dāng)秦書田對(duì)胡玉音動(dòng)情之后，他的所有處世智慧都指向了她，從而也失去了操控智慧的智慧，但處世的智慧只能是盡量減少一些皮肉之苦的緩兵之策。如果說大智若愚是動(dòng)蕩年代最好的武裝策略，那么不動(dòng)情，便是規(guī)避內(nèi)心風(fēng)浪的冷酷法則。

“我有時(shí)候是人，有時(shí)候是鬼?！鼻貢飳⒆约罕茸龉?，顛倒黑白的時(shí)代將人與鬼也顛倒了。如若能成為一個(gè)真正的鬼，吃吃喝喝，了無牽掛，倒也逍遙自在，但是，秦書田終究沒能成為一個(gè)鬼，反而是越來越像一個(gè)人了。像人，就得忍受人的痛苦，于是他給上級(jí)寫結(jié)婚申請書并低聲下氣地承認(rèn)錯(cuò)誤，他和胡玉音偷偷摸摸地結(jié)婚并最后走進(jìn)冰冷的監(jiān)獄。雖然謝晉給了我們一個(gè)較為完滿的結(jié)局，但是秦書田的出獄歸來一家團(tuán)圓并無法抹去歲月對(duì)他們的摧殘，該經(jīng)歷的，誰也逃脫不掉?；蛟S他們的結(jié)局比別人的好，但是別人招致的苦難，他們又何嘗不是在謙卑順從地品嘗著呢。

二、勤勞質(zhì)樸，美的柔弱和無望

豆腐西施胡玉音是美麗的，同時(shí)又是勤勞質(zhì)樸的，但就是這樣一個(gè)難得的美好女性也難逃時(shí)代風(fēng)雨的摧殘。美的事物總能引起我們的憐惜，但命運(yùn)的公正與殘酷之處就在于世人平等，而社會(huì)正是從個(gè)人的不平等中獲取平等的，這樣一來，似乎好人受難就變成了一個(gè)合理的存在。一個(gè)善良美麗又勤勞的女人，她的苦難向我們證明了時(shí)間的不著痕跡和命運(yùn)的無理取鬧。胡玉音越是努力地去生活，越是生活得悲慘。美于胡玉音來說是引來嫉妒的劣勢，勤勞于她又變成了資本積累的罪惡，就連善良也變成了她內(nèi)心夢靨和招致背叛的理由。勞動(dòng)人民堅(jiān)信，只有享不了的福，沒有受不了的苦，要么像鬼一樣的存在，要么像牲口一樣地活著。

導(dǎo)演謝晉對(duì)胡玉音的美是持肯定態(tài)度的，雖身處殘酷動(dòng)蕩的歲月，但人性的美在影片中還是隱約可見。他將胡玉音的美與影片中幾處詩意和浪漫柔情聯(lián)系在一起：無邊荷葉前的戀人相會(huì)，朦朧晨光中的掃地舞步。伴隨著甜美的民歌民謠，中近景和面部特寫的鏡頭，在燈火闌珊里，胡玉音美麗的臉部輪廓和迷離的眼神令人心醉。但是她越美麗，越讓人看到時(shí)代的丑陋，越讓人聽到黑夜的吶喊。我們感到窒息：無論怎樣做，都難逃厄運(yùn)。胡玉音的美麗善良勤勞于這個(gè)世道都是無用的，因?yàn)檫@不是一個(gè)崇尚美與道德的時(shí)代，這是一段來勢洶涌的洪流，要想活下去，就得跳入這洪流中去。

三、掙扎壓抑，幾度榮辱升沉

命運(yùn)的戲劇性起伏在李國香身上得到了完美體現(xiàn)，時(shí)代選取了這樣一個(gè)長相平平又性格壓抑的女人作為它的代言人，因?yàn)樗龂?yán)肅古板又渴望愛情，她充滿斗爭激情又壓制個(gè)人欲望，在李國香趾高氣揚(yáng)的打擊報(bào)復(fù)后是時(shí)間丑惡的嘴臉，在她落難雨中遭盡羞辱里充斥著時(shí)代的冷酷與荒謬。她一直在壓抑，一直在掙扎，短暫的宣泄背后是永久的空虛和不滿足，而她的無奈與悲涼是努力掙扎著使自己變得一無所有。生活就如同谷燕山喊的那樣：“完了。完了。沒完！沒完！”，時(shí)間永無止境，掙扎就沒有盡頭。當(dāng)一切喧囂終歸平寂，滿臉滄桑的李國香最后一次與出獄的秦書田相遇時(shí)，當(dāng)年的銳氣與激情早已蕩然無存，自始至終，她都是孤身一人，得勢時(shí)與別人做著斗爭，落難時(shí)便與自己做著斗爭。秦書田說：“安安靜靜地成個(gè)家，學(xué)著過過老百姓的日子，別總想著和他們過不去?！边@何嘗不是一個(gè)女人所向往的，但這又何嘗不是一個(gè)在動(dòng)蕩年代最奢侈的愿望。人總是在熬著活，總是在當(dāng)前的苦難中向往著美好的明天，至于明天是否美好，至于是否有明天，已經(jīng)顯得不那么重要了。時(shí)間的洪流里沒有十惡不赦的壞人，也沒有大慈大悲的救世主，生活，正如粗顆粒的畫面質(zhì)感和凝滯似的影像表達(dá)，掙扎在所難免，但活下去才是中國百姓的最高信仰，因?yàn)榭嚯y，說不同，也相同。

參考文獻(xiàn)：

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[2]李云娟.論《芙蓉鎮(zhèn)》中秦書田人物形象的現(xiàn)實(shí)意義[J].現(xiàn)代婦女（下旬），2014（04）：286.

[3]彭念慧.人性的掙扎與歷史的反思——讀古華小說《芙蓉鎮(zhèn)》[J].戲劇之家（上半月），2013（07）：329.

作者簡介：江璐（1992-），女，漢族，安徽，專職教師，研究生，黃山學(xué)院，戲劇與影視學(xué)。