黃佩儀

摘要：保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作中記錄是一項(xiàng)基礎(chǔ)工作，記錄指的是完整考察某項(xiàng)有關(guān)文化，并維持更新動(dòng)態(tài)，將這一發(fā)展變遷過程記錄入庫。構(gòu)建非遺名錄應(yīng)能進(jìn)能出，抓大放小，對于一些非遺項(xiàng)目沒有太大價(jià)值，或是無法進(jìn)行活態(tài)傳承實(shí)踐，不應(yīng)該強(qiáng)行傳承。可通過博物館物質(zhì)化的形式進(jìn)行記錄和保存，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)不只是保護(hù)民間傳統(tǒng)手工藝、民俗節(jié)慶、民間藝術(shù)，這些都應(yīng)轉(zhuǎn)化創(chuàng)新面向市場，有效結(jié)合當(dāng)下的應(yīng)用場景以及人們審美需求。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目的是對于其傳承環(huán)境和文化生態(tài)進(jìn)行保護(hù)。影像記錄是非遺傳承和保護(hù)的主要方式，在新的發(fā)展時(shí)期，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展速度較快，從而可創(chuàng)新影像記錄形式，能夠完善非遺記錄、傳承和保護(hù)手段。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);非遺名錄;網(wǎng)絡(luò)直播;文化生態(tài)保護(hù)

一、引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是凝結(jié)民族力量的源泉和智慧結(jié)晶，承載一個(gè)民族的記憶。我國很多優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到工業(yè)現(xiàn)代化、商業(yè)激烈競爭以及經(jīng)濟(jì)全球化等因素的影響，各個(gè)方面遭受到破壞，需要進(jìn)行搶救和保護(hù)。針對這樣的情況，人們應(yīng)該準(zhǔn)確認(rèn)識到保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的緊迫性和重要性，加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的記錄，使其能更好地傳承，并適合于現(xiàn)代社會發(fā)展。在新的發(fā)展時(shí)代下，非遺記錄工作原有的形式不再符合現(xiàn)階段的工作發(fā)展情況。互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)背景下，非遺記錄可通過影像的方式來進(jìn)行，因此本文對影像記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方式和優(yōu)勢加以分析，最后主要提出保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的具體策略。

二、影像記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

影像是指人們通過視覺表現(xiàn)出對精神物質(zhì)以及文化的感知，影像是由相關(guān)專業(yè)設(shè)備來獲取，也可是人們創(chuàng)作成果。影像也可以是一種視覺符號，影像在經(jīng)過設(shè)計(jì)后，能夠成為無須對話，就可進(jìn)行交流的視覺語言。原有的影像記錄是使用專業(yè)設(shè)備記錄和感知物質(zhì)，接著應(yīng)用技術(shù)手段是記錄內(nèi)容成為數(shù)字影視，以達(dá)到保存、復(fù)制以及傳播影像內(nèi)容的目的。然而現(xiàn)階段科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，電子化和數(shù)字化產(chǎn)品的出現(xiàn)，不斷提高了對影像記錄和影像設(shè)備的要求，但也將影像記錄標(biāo)準(zhǔn)降低，不只有影像專業(yè)領(lǐng)域的人才可應(yīng)用影像進(jìn)行記錄，現(xiàn)階段普通人可人手一臺智能手機(jī)，這也能夠發(fā)揮出專業(yè)設(shè)備記錄的功能?，F(xiàn)階段大部分手機(jī)應(yīng)用可直接在后臺剪輯拍攝的作品，剪輯步驟較為簡單，可快速完成一部作品。

三、傳統(tǒng)的曲藝保護(hù)和傳承

我國曲藝文化有著較為悠久的發(fā)展歷史，累積了很多豐富并具有深意的題材?，F(xiàn)階段應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)化以及現(xiàn)代化技術(shù)，在新媒體平臺上傳播我國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)，以吸引更多青年群體關(guān)注。在新時(shí)代下，應(yīng)不斷開發(fā)和創(chuàng)新傳播戲曲的模式和戲曲資源，在現(xiàn)階段高壓力、快節(jié)奏的生活條件下，創(chuàng)新曲藝傳播形式，從而使更多青年人群參與到傳統(tǒng)曲藝的保護(hù)和傳承中來。

四、非遺影像記錄方式及其優(yōu)勢

（一）類網(wǎng)絡(luò)直播方式和影像記錄

類網(wǎng)絡(luò)直播方式指的是，網(wǎng)絡(luò)主播或者拍客應(yīng)用智能手機(jī)通過直播或者錄播的方式將現(xiàn)存非遺展現(xiàn)給受眾，以此達(dá)到非遺傳播的目的。在觀看相關(guān)直播后，受眾可以準(zhǔn)確了解到非遺的困境以及現(xiàn)狀，因?yàn)榉沁z自身凝結(jié)民族的過往和記憶，可保存著民族集體無意識過去，而這自身也是回憶的主要載體。網(wǎng)絡(luò)主播利用直播方法吸引受眾來關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)問題，并利用自身流量帶來的優(yōu)勢，將傳統(tǒng)非物質(zhì)文化的趣味性和娛樂性增強(qiáng)，在普通人群間提高非物質(zhì)文化的影響力，使人們更加認(rèn)同民族記憶[1]。

（二）類網(wǎng)絡(luò)直播與影像記錄的優(yōu)勢

1、宣傳非遺保護(hù)的范圍擴(kuò)大

通過網(wǎng)絡(luò)觀看直播有著巨大的流量，特別是現(xiàn)階段年輕人不愿出門，愿意通過觀看直播等方式學(xué)習(xí)知識和汲取經(jīng)驗(yàn)。網(wǎng)絡(luò)直播中主播客串主持人，通過鏡頭來展現(xiàn)那些即將消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，尋找還未發(fā)現(xiàn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。通過網(wǎng)絡(luò)直播的方式，代表性傳承人可教授或分享該項(xiàng)目的文化，從而使更多人加入保護(hù)非遺的隊(duì)列中來。

2、有更多的經(jīng)濟(jì)支持非遺和其傳承人

古老遺跡以及文明經(jīng)歷歷史發(fā)展保存至今，不只需要接班技藝的傳承人，也需要投入很多資金來開展建設(shè)性保護(hù)。現(xiàn)階段很多非遺項(xiàng)目沒有受到過多關(guān)注，導(dǎo)致其缺少商機(jī)。在市場經(jīng)濟(jì)這一背景下，很少有人會對無法盈利的項(xiàng)目進(jìn)行投資，傳承人在傳承和保護(hù)費(fèi)一時(shí)沒有足夠的經(jīng)濟(jì)支撐，會出現(xiàn)入不敷出的情況，這也是非遺難以找到傳承人的一個(gè)主要原因[2]。利用網(wǎng)絡(luò)直播的形式對非遺保護(hù)進(jìn)行宣傳，可以讓許多年輕人通過第一視角了解和認(rèn)識豐富的文化遺產(chǎn)。這樣的形式不僅可以給主播帶來人氣流量，也能夠在社會資本中找到很多商機(jī)，以此來改善傳承人在保護(hù)非遺時(shí)的經(jīng)濟(jì)狀況，也能更好地開展保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化的工作。

相較于原有方式記錄和保護(hù)非遺，制作紀(jì)錄片等影像方式對非遺進(jìn)行保護(hù)具有一定的優(yōu)勢，影像方式使非遺故事背景更加真實(shí)可靠，記錄凸顯其真實(shí)性。然而制作周期過長，需要主導(dǎo)部門制定策略加以支持。一些人會認(rèn)為在播放非遺紀(jì)錄片后會收獲一定的收視效益，非遺引發(fā)社會關(guān)注，吸引大批人到非遺傳承地區(qū)旅游，這將證明影像記錄這一方式來傳播非遺會產(chǎn)生直接效益。然而我國在歷史的長河中留下了許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一部分明確被列為非遺項(xiàng)目，但還有許多沒有挖掘或者發(fā)現(xiàn)的文化遺產(chǎn)，如果用傳統(tǒng)影像記錄進(jìn)行宣傳和保護(hù)，受眾很難關(guān)注過來，制作影像會花費(fèi)更多的時(shí)間以及成本。

五、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的具體策略

（一）加強(qiáng)認(rèn)識，有效領(lǐng)導(dǎo)非遺保護(hù)工作

在非遺保護(hù)工作中加強(qiáng)政府主導(dǎo)，將保護(hù)人員的使命感和責(zé)任感加強(qiáng)，根據(jù)法律促進(jìn)并監(jiān)督落實(shí)各個(gè)地區(qū)保護(hù)非遺工作的開展，在社會發(fā)展規(guī)劃以及各級國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中納入保護(hù)保存非遺工作內(nèi)容，使非遺保護(hù)法制化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作屬于社會文化事業(yè)，應(yīng)該優(yōu)化聯(lián)席會議制度，制定多部門聯(lián)動(dòng)協(xié)調(diào)統(tǒng)一的長效保護(hù)工作機(jī)制，為非遺保護(hù)打造良好的外部環(huán)境，使非遺保護(hù)更具規(guī)范性。根據(jù)法律制定非遺名錄體系，構(gòu)建項(xiàng)目代表傳承人體系，完善管理制度以及追責(zé)制度，使非遺保護(hù)工作更具制度化[3]。根據(jù)非遺發(fā)展的規(guī)律，制定和落實(shí)保護(hù)規(guī)劃，構(gòu)建文化生態(tài)的保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)，制定并執(zhí)行保護(hù)規(guī)劃，使非遺保護(hù)更具科學(xué)性。

（二）投入更多資金，在物質(zhì)方面保障非遺保護(hù)工作開展

在非遺保護(hù)工作開展過程中制定相關(guān)法律并監(jiān)督其落實(shí)情況，爭取提高省財(cái)政在保護(hù)非遺方面投入的資金，監(jiān)督并檢查非遺專項(xiàng)資金的用處，為非遺保護(hù)工作開展提供物質(zhì)保障。合理建設(shè)非遺基礎(chǔ)設(shè)施，調(diào)查并落實(shí)非遺展示傳承以及展覽等設(shè)施建設(shè)，將其編制進(jìn)行規(guī)范。通過文化館、科技館、博物館以及圖書館等文化機(jī)構(gòu)場所與民間博物館等開展傳習(xí)非遺的展示活動(dòng)，將非遺傳承場地受限的情況打破。

（三）建設(shè)非遺專業(yè)保護(hù)隊(duì)伍

為了將非遺保護(hù)從業(yè)人員的業(yè)務(wù)能力和工作水平提高，可有計(jì)劃地開展理論研究評獎(jiǎng)以及教育培訓(xùn)等方式，將從業(yè)人員整體素質(zhì)提升。運(yùn)用高等院校以及科研院所的科研以及人才優(yōu)勢，培養(yǎng)保護(hù)非遺的專業(yè)人才，實(shí)施非遺傳承人研修的培訓(xùn)計(jì)劃，將相關(guān)專業(yè)范圍擴(kuò)大，以實(shí)現(xiàn)各類非遺工作體系全面覆蓋。

六、結(jié)語

在傳承和保護(hù)非遺的工作中影像記錄是很有效的一種方法，其主要優(yōu)勢是可永久保存與非遺有關(guān)的影像，具有在空間和時(shí)間上延伸進(jìn)行多緯度把握的特征。通過影像能夠完整地記錄處非遺生存空間和其所處文化背景，確保其不在歷史的發(fā)展中消失。但是傳統(tǒng)的影像記錄難以有效解決非遺傳承者缺少、保護(hù)非遺費(fèi)用較多以及傳播范圍小等問題。而在信息時(shí)代下應(yīng)用新的紀(jì)錄和保護(hù)方式，可緩解傳承非遺過程中無法及時(shí)關(guān)注和保護(hù)非遺的情況，這樣的記錄傳播和保護(hù)非遺的形式更受到年輕人的喜歡。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙迎芳.新時(shí)期非物質(zhì)文化遺產(chǎn)記錄和保護(hù)的實(shí)踐與思考

[J].民俗研究，2019（06）：47-55+158.

[2]趙佳琪，彭國斌.影像記錄對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的再思考

[J].傳媒論壇，2019，2（10）：164-165.

[3]貝亞特·恩格布雷希特，滿鵬輝.用影像保護(hù)非物質(zhì)

文化遺產(chǎn)：記錄、保護(hù)與保存的問題[J].民間文化論

壇，2018（05）：13-20.