王佳美

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國重要的精神財(cái)富，飽含著中華民族數(shù)千年發(fā)展的文化脈絡(luò)、情感和特有的思維、審美習(xí)慣，蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化最深的根源，是中華兒女的根基所在。然而隨著經(jīng)濟(jì)全球化和城鎮(zhèn)化快速發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存環(huán)境越來越惡劣，在開發(fā)旅游產(chǎn)品或者旅游活動過程中，人們不注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，導(dǎo)致大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸消亡，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)量不斷減少。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與旅游發(fā)展兩者并不是相對立，而是相輔相成，旅游開發(fā)利用得好，不僅有助于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與繼承，而且可以讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在21世紀(jì)煥發(fā)生機(jī)與活力。本文主要簡單介紹了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的含義，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游開發(fā)利用之間的關(guān)系，以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游開發(fā)利用的協(xié)調(diào)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);傳統(tǒng)文化;旅游開發(fā)

一、引言

我國擁有五千年的歷史，在歷史的發(fā)展過程中，各個民族創(chuàng)造了豐富多樣的民族文化，是中華民族重要的精神財(cái)富。然而改革開放四十多年，中國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，但是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并沒有隨著社會的發(fā)展逐漸發(fā)展，而是逐漸消失在大眾視野。為了更好地保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國務(wù)院從2006年開始，將每年6月的第二個星期六作為文化和自然遺傳日。近年來，我國旅游業(yè)快速發(fā)展，逐漸成為國民經(jīng)濟(jì)的支柱行業(yè)。旅游項(xiàng)目同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，通過開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，不僅可以促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展，而且可以讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)今社會煥發(fā)新的生機(jī)。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)定義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是全國各族人民世代相傳，與人民群眾生活密切相關(guān)，并視其為文化遺產(chǎn)各種傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式以及相關(guān)的實(shí)物、場所。包括傳統(tǒng)文學(xué)、語言、傳統(tǒng)音樂、美術(shù)、舞蹈、護(hù)花、戲劇、戲曲、醫(yī)藥、技法、社會實(shí)踐和節(jié)慶活動等內(nèi)容[1]。民族是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歸屬，它強(qiáng)調(diào)以人為核心的生活經(jīng)驗(yàn)、精神、技藝等內(nèi)容，是一種動態(tài)的形式，是以非物質(zhì)形式存在的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大部分是我國古代勞動人民在生活、勞作過程中對生老病死、天地、祖先保持著一種敬畏態(tài)度，是人的自然需求、社會需求和精神需求的表達(dá)文化。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游開發(fā)的關(guān)系

隨著人們生活水平的提高，旅游業(yè)相關(guān)配套設(shè)施不斷完善，旅游市場的日益規(guī)范，旅游業(yè)逐漸成為國民經(jīng)濟(jì)增值新引擎。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2018年旅游業(yè)的總收入達(dá)到了6萬億元，占國內(nèi)GDP比重的11%。國內(nèi)旅游人數(shù)為55.4億人次，同比增長10.8%，旅游逐漸成為中國居民的必需品。旅游業(yè)的發(fā)展，刺激了旅游市場，越來越多的社會資金投入到旅游產(chǎn)品的開發(fā)，旅游行業(yè)同質(zhì)化產(chǎn)品逐漸增多。為了提高旅游產(chǎn)品的競爭力，各地加快了當(dāng)?shù)靥厣褡逦幕?xiàng)目的開發(fā)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為民族文化的一部分，在開發(fā)過程中，社會上出現(xiàn)了兩種不同的觀點(diǎn)：

第一種觀點(diǎn)認(rèn)為旅游業(yè)是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大規(guī)模的開發(fā)，小規(guī)模的保護(hù);第二種觀點(diǎn)認(rèn)為旅游是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)小規(guī)模的開發(fā)，大規(guī)模的保護(hù)。第一種觀點(diǎn)認(rèn)為目前的旅游開發(fā)過程中，缺乏對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效保護(hù);第二種觀點(diǎn)旅游產(chǎn)品的開發(fā)可以有效保護(hù)當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，并沒有對其造成嚴(yán)重的破壞。無論是第一種觀點(diǎn)，還是第二種觀點(diǎn)，都帶有一定的片面性。我們需要用辯證的觀點(diǎn)兩者之間的關(guān)系。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)并不是相互矛盾的，在開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的時候，可以讓更多人認(rèn)識到中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化，從而加入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展工作中，解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后繼乏人的困境[2]。通過合理的開發(fā)，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在21世紀(jì)的今天進(jìn)一步的發(fā)展。因此做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的同時，可以對其進(jìn)行適當(dāng)?shù)穆糜伍_發(fā)，不僅可以促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，改善當(dāng)?shù)鼐用裆瞽h(huán)境，提高居民旅游收入。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護(hù)的時候，必須做到開發(fā)與保護(hù)同時進(jìn)行，這樣才能達(dá)到保護(hù)與開發(fā)利用相互統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的統(tǒng)一。

四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游發(fā)展協(xié)同發(fā)展策略

（一）地方政府以及相關(guān)部門加強(qiáng)監(jiān)督管理

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族數(shù)千年發(fā)展的成果，具有重要的歷史人文價值，一旦遭到破壞，將可能導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)生不可逆轉(zhuǎn)的損壞，造成無法彌補(bǔ)的損失。因此，基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源的開發(fā)建設(shè)，需要取得當(dāng)?shù)卣约跋嚓P(guān)文物部門的可行性研究，以免造成開發(fā)中的破壞。只有這樣才能實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開發(fā)同步進(jìn)行、協(xié)調(diào)發(fā)展[3]。在開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游項(xiàng)目的時候，需要對其進(jìn)行全面綜合評估，確保開發(fā)過程中不會對原有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目造成一定的破壞。以廣東粵劇為例，為了做好粵劇的傳承保護(hù)，廣東省設(shè)立了廣東省繁榮粵劇基金會，增加了粵劇演出場所和廣東省粵劇藝術(shù)中心等專業(yè)的場所，為粵劇的發(fā)展提供有力的支撐。

（二）制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開發(fā)相應(yīng)的法律法規(guī)

隨著旅游業(yè)的發(fā)展，旅游人數(shù)的不斷攀升，一些旅游景點(diǎn)的旅游人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了環(huán)境承載的最大容量，導(dǎo)致景區(qū)生態(tài)環(huán)境惡化，加速了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)消亡的速度。因此，為了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國家先后出臺了一系列的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)法律法規(guī)，對破壞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行為制定嚴(yán)格的處罰措施。但是目前這些處罰措施不夠具體，無法對破壞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行為進(jìn)行量化，從而給執(zhí)法部門的執(zhí)法增加了一定的難度，影響到法律法規(guī)的司法實(shí)踐[4]。因此，國家立法部門必須根據(jù)各個地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)，制定更加詳細(xì)、具體的法律法規(guī)，為執(zhí)法部門提供有效的法律依據(jù)，這樣才能有效打擊社會上破壞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行為。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有一定的地域性和民族，各地政府需要結(jié)合實(shí)際情況執(zhí)行相應(yīng)的法規(guī)，做好當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。2011年廣東省出臺《廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》，為保護(hù)廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展提供了相應(yīng)的法律依據(jù)。2019年廣州市出臺了《廣州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)辦法》。

（三）科學(xué)地制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游項(xiàng)目開發(fā)方案

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的表現(xiàn)形式不同，則旅游產(chǎn)品的開發(fā)方案和開發(fā)模式也有一定的差異。有人認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目宜進(jìn)行形象經(jīng)營、休閑演繹、旅游商品等開發(fā);有人提出原真性博物館、生態(tài)文化園區(qū)、實(shí)景舞臺、旅游商品、原生地融入等旅游開發(fā)模式。不同的開發(fā)模式各有優(yōu)勢，在開發(fā)的時候，盡量保護(hù)當(dāng)?shù)氐奶赜械奈幕睾兔褡逄匦浴Ｒ詮V東醒獅為例，從唐代宮廷獅子舞脫胎而出，具有一千多年的歷史，屬于中國獅舞的南獅。廣東醒獅集武術(shù)、音樂、舞蹈為一體，是地道的廣東傳統(tǒng)民間文化活動，主要在節(jié)慶、重大活動等舉行。然而在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，廣東醒獅的發(fā)展遇到一定的瓶頸。因此，將廣東醒獅與旅游項(xiàng)目結(jié)合起來，作為廣東省特有的旅游文化項(xiàng)目，不僅可以讓廣大游客進(jìn)一步了解廣東醒獅文化，感受到廣東醒獅的魅力，讓更多年輕人投入到廣東醒師文化工作中，用創(chuàng)新性思維發(fā)展繼承廣東醒師。同時通過旅游項(xiàng)目，可以增加當(dāng)?shù)厝说氖杖?，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承和發(fā)展提供資金支持。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目在旅游開發(fā)過程中，必須制定科學(xué)的方案，并做好相應(yīng)的防護(hù)措施，避免旅游開發(fā)過程中破壞當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境。

五、結(jié)束語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目旅游開發(fā)利用，不僅可以解決貧困山區(qū)農(nóng)民的收入低的局面，達(dá)到扶貧的目的，而且可以有效促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的傳承發(fā)展。然而在開發(fā)過程中，必須處理好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的保護(hù)與旅游產(chǎn)品的開發(fā)利用，不能急功近利，制定科學(xué)的開發(fā)策略，加強(qiáng)地方政府部門的監(jiān)督管理，以免造成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的破壞。

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